Tabgha është vendi i shumëzimit të peshkut dhe bukës. Si u bë shumimi i bukëve?

Në bregun veriperëndimor të Kinneret ka burime që krijojnë përrenj që derdhen në liqen. Që në lashtësi, burimet e kanë “rigjallëruar” luginën, duke e bërë atë pjellore dhe të bukur. Përrenjtë që derdheshin në liqen tërhiqnin peshqit këtu, ndaj në këto vende u zhvillua peshkimi. Zona quhej Heptapegon - nga greqishtja "shtatë burime". Në arabisht, fjala gradualisht filloi të tingëllojë si Tabgha, dhe tani kjo luginë quhet edhe në rusisht kështu.

Sipas Shkrimit, këtu ndodhën shumë ngjarje të rëndësishme të përshkruara në Ungjij. Një prej tyre është mrekullia e shumëzimit të bukëve dhe peshqve, e krijuar nga Krishti në shtatë burime në bregun e liqenit Kinneret. Sipas Biblës, Krishti arriti të ushqente 5000 njerëz me pesë bukë dhe dy peshq. Në vendin e kësaj mrekullie, në shekullin e katërt u ndërtua një kishë e vogël, altari i së cilës ishte pikërisht guri mbi të cilin Krishti vendosi shporta me ushqime. Pas disa kohësh, kjo kishë u dëmtua (me sa duket nga rrëshqitja e dheut nga kodrat e afërta) dhe mbi të u ngrit një bazilikë. Kjo kishë e dytë bizantine ishte më e madhe se e para dhe e orientuar disi ndryshe nga drejtimet kardinale: altari i saj, ndryshe nga kisha e parë, drejtohej nga lindja. Pikërisht në ato ditë dyshemeja e tempullit ishte zbukuruar me mozaikun e famshëm.

Kjo kishë e dytë u shkatërrua plotësisht në 614 gjatë një sulmi Persian. Pas kësaj, për më shumë se 13 shekuj, vetëm rrënojat e zhdukura gradualisht mbetën në këtë vend. Më në fund, në vitin 1932, arkeologët Mader dhe Schneider, gjatë gërmimeve, zbuluan punime të vjetra guri me mozaikë të ruajtur ende. Për fat të mirë (dhe kjo mund të quhet vërtet një mrekulli), mozaiku është ruajtur në mënyrë perfekte deri më sot. Ajo mahnit me bukurinë dhe sofistikimin e saj dhe, pa dyshim, është dekorimi kryesor i tempullit të ri të ndërtuar në këtë vend në vitin 1982.

Tani murgjit e abacisë benediktine shërbejnë këtu; Brendësia e kishës është modeste, ndoshta kjo është bërë me qëllim që të mos shkëpuste vëmendjen nga gjëja kryesore në tempull: mozaiku antik autentik nga koha e krishterimit të hershëm. Modelet e bëra nga gurët janë magjepsëse, ju dëshironi t'i shikoni ato për një kohë shumë të gjatë. Nuk ka analoge në Tokën e Shenjtë, ndikimi i kulturës egjiptiane ndihet këtu: në modelet e gurit ka një zambak uji, i cili nuk rritet në afërsi të Tabghës. Sipas një versioni, "motivet" egjiptiane mund të shpjegohen me pjesëmarrjen në krijimin e mozaikut të Patriarkut Martyrius nga Jeruzalemi, i cili jetoi për ca kohë në Egjipt. Emri i tij shfaqet në një mbishkrim mozaik në të majtë të altarit.

Dhe nën altar vetë është faltorja kryesore e tempullit - guri mbi të cilin Jezu Krishti shtroi pesë bukë dhe dy peshq për të kryer një mrekulli shumëzimi dhe për të ushqyer 5000 burra me këtë furnizim modest. Imazhi i tyre u gjet në një nga mozaikët, i cili u bë një nga simbolet e Tokës së Shenjtë.

Burimi i informacionit: http://aboutisrael.ru/str/32/

Kisha e Shumëzimit të Bukëve dhe Peshqve - Urdhri Benediktin
Kisha e Ushqimit të Parë të Turmës në Tabgha

Adresa: P.O.B. 52, 14100 Tiberias, Izrael.

Vendndodhja: pjesa veriperëndimore e bregut të liqenit Kinneret, autostrada nr.90/87, kryqëzimi Kfar Nahum.

Si të arrini atje: me çdo autobus të rregullt që shkon përgjatë autostradës nr. 90 në drejtim të veriut të vendit, duke ndaluar në kryqëzimin Kfar Nachum.

Orari i vizitës: çdo ditë 08:30 - 17:00; të dielën 09:45 - 17:00.

Hyrja: falas.

Informacione shtese: parkim falas i pajisur, kafene, tualet (me pagese - 1 shekel), dyqan suveniresh.

Tabgha - vendi i shumëzimit të bukëve dhe peshqve Nga greqishtja "Heptabecho" - shtatë burime që derdhen këtu në Detin e Galilesë. Në Tabgha ndodhet Tempulli i Shumëzimit të Peshqve dhe Bukëve, i ndërtuar në vitin 1882 nga Benediktinët Katolikë mbi themelet e një kishe të shekullit të 4-të. Mozaiku antik është ruajtur pothuajse plotësisht, ai mahnit me bukurinë dhe sofistikimin e tij dhe shekuj më vonë është dekorimi kryesor i tempullit. Në këtë vend Jezusi ushqeu mijëra njerëz me pesë bukë dhe dy peshq. Nga kisha bizantine është ruajtur një dysheme me mozaik, ku paraqitet një liqen, zogj, bimë, bukë dhe peshq, si dhe mbetjet e një altari. Pranë burimeve gjenden mbetjet e një mulliri bizantin. Gjatë kohës së Jezusit, kjo zonë me burime quhej Rajoni i Magdalenës (mai-gad=Wasser von Gad (uji i lumturisë) Tabgha ishte një vend i izoluar buzë liqenit, ku Jezusi vinte shpesh kur donte të ishte vetëm. katër shekujt e parë, në Kafarnaum jetuan vetëm të krishterët hebrenj, të cilët nga babai në bir i përcillnin kujtimet e qëndrimit të Jezusit në Tabgha, duke i lidhur këto kujtime me tre shkëmbinj Një shkëmb, i vendosur jo shumë larg rrugës kryesore, kujtoi ushqimin e parë me bukë, një shpellë pranë shkëmbit të Predikimit në Mal dhe një parvaz shkëmbor të liqenit të shfaqjes së të ringjallurit Rreth vitit 383, Egeria vizitoi tre vende të shenjta në Tabgha dhe la shënime për të, të cilat kanë mbijetuar deri në vitin 2014. Sot ajo pohon se guri mbi të cilin Zoti vendosi bukën është përdorur si altar, rreth të cilit janë ndërtuar mbetjet e themelit të kishës së parë (të ndërtuar rreth vitit 350). djathtas altarit dhe në naosin tërthor verior Kjo faltore e parë u rindërtua rreth vitit 450 në një kishë bizantine, altari i së cilës, ndryshe nga kisha e parë, kishte pamje nga lindja. Guri i shenjtë i mrekullisë së parë të ngopjes me bukë u vendos nën altar në vend të arkivolit të zakonshëm për relike. Gjatë dekadave të ardhshme, kisha u dekorua me mozaikë, të cilët konsiderohen si një nga më të bukurit në vendin e shenjtë dhe dëshmojnë për ndikimin egjiptian. Ky ndikim ndoshta shkon prapa te Patriarku Martirius i Jeruzalemit, i cili jetoi për disa kohë në Egjipt dhe përmendet në mbishkrimin e mozaikut në të majtë të altarit si themelues. Në vitin 614, gjatë sulmit Persian, kjo kishë u shkatërrua, kështu që në vitin 670 peshkopi Arculf mund të shihte vetëm shumë kolona të shpërndara pranë burimeve. Për më shumë se 1300 vjet, këto vende të shenjta ishin fshehur nën hi, derisa në vitin 1932 arkeologët Mader dhe Schneider gërmuan gurë të vjetër me mozaikë të ruajtur ende. Më vonë këtu u ndërtua një kishë. Në vitin 1982, kisha e re, e restauruar mbi themelet bizantine, u shenjtërua nga kardinali Heffner i Këlnit, i cili gjithashtu dhuroi një kryq të bukur për procesionet. Kisha dhe zona përreth saj janë pronë e Shoqatës Gjermane në Tokën e Shenjtë. Murgjit e abacisë benediktine të Dormizio në Jerusalem ruajnë faltoren dhe gjithashtu drejtojnë një konvikt për personat me aftësi të kufizuara dhe një kamp për grupet e të rinjve. Në hyrje shtrihet një gur i madh në formë mulliri. Në territorin e kishës u ndërtua një shatërvan me shtatë çezma, në formë peshku (ndoshta nga numri i burimeve në këtë vend.) në të cilin dikur notonin peshku i kuq dhe një breshkë e vogël. Në qendër të shatërvanit ndodhet një shtrat lulesh mbi të cilin rritet një pemë ulliri. Në oborrin e kishës ka edhe një dyqan suveniresh për turistët.

Kështu, arritëm në faltore. Edhe para se të hyni në tempull, mund të shihni mbetjet e ndërtesave dhe kolonave antike, të cilat ju japin një ndjenjë të caktuar të lashtësisë dhe shenjtërisë së vendit.
Në të majtë të hyrjes në territorin e tempullit mund të shihni këtë monolit të ruajtur të një kishe të shekullit të 5-të pas Krishtit, e cila në atë kohë ishte afër Hebronit.

Në oborrin e tempullit mund të shihni mbetjet e ndërtesave të para dhe gurët e mullirit, të cilat me sa duket mbijetuan nga kohërat e lashta:


Më pëlqeu shumë vegjetacioni në oborrin e tempullit, i cili i shton shijen e vet energjisë së përgjithshme të vendit:
Vetë ndërtesa e tempullit duket shumë e rregullt dhe e ndritshme:

Pra, së pari vizituam oborrin e tempullit, ku mund të shihni një burim me një zambak të bukur që rritet në të, dhe peshk të madh, si dhe një pemë të madhe ulliri - një simbol i paqes, prosperitetit, pjellorisë dhe fitores. Në këtë vendburim ka shumë peshq, të cilët nuk duken në pamje të parë, por nëse shikoni me vëmendje... atëherë ja ku janë:
Disa fotografi të elementeve të projektimit të tempullit:

Duke hyrë në tempull, pamë se në të nuk kishte dekorime luksoze dhe për mendimin tim kjo është shumë e saktë pasi luksi kryesor është mozaiku i ruajtur mrekullisht i tempullit:
Pjesa e brendshme e tempullit duket kështu: Në anët e kolonave ka ikona të Jezusit dhe Nënës së Zotit: Në qendër të tempullit ka një altar dhe poshtë tij është relikti kryesor i tempullit, guri mbi të cilin Jezusi shtroi bukën për të ushqyer njerëzit. Është shumë e mundur që të mos ishte ky gur i veçantë, por duke qenë se ishte pikërisht ai që ishte në qendër të ambienteve të lashta të tempullit, dhe ishte ai që është ruajtur në mënyrë të përsosur deri më sot, ne do ta konsiderojmë atë një simbol. të kësaj ngjarje të rëndësishme.
Vetë guri nga afër:
Mozaiku i famshëm:
Në anët e altarit, në dysheme, mund të shihni elemente të ruajtura të një ndërtese të lashtë nën xham:

Dhe sigurisht që ka shumë mozaikë të tjerë:

Aty ka vërtet shumë mozaikë. Më mori frymën të shikoja këtë dëshmi të gjallë të madhështisë së atëhershme të këtij vendi.

Pak para kësaj, dishepujt e Gjon Pagëzorit i sollën Shpëtimtarit lajmin e trishtuar për martirizimin e mësuesit të tyre. Vrasësi i tij, Herod Antipa, kërkoi një takim me Krishtin. Ai mendonte se Krishti ishte Gjon Pagëzori i ringjallur.

Qëndrimi i Zotit në zotërimet e Galilesë së Herodit po bëhej i pasigurt. Krishti mund të ishte persekutuar, por Shpëtimtari e dinte me siguri se askush nuk mund ta dëmtonte Atë derisa të përfundonte vepra shpëtuese për të cilën Ai erdhi në tokë.

Ndërkohë, dishepujt e dërguar prej Tij për të predikuar Ungjillin u kthyen te Krishti nga qytetet dhe fshatrat. Ata me gëzim i treguan Mësuesit për sukseset e tyre, për dëbimin e demonëve dhe për shërimin e të sëmurëve në emër të Jezusit.

Sidoqoftë, Shpëtimtari u pikëllua nga lajmi i ekzekutimit të Gjon Pagëzorit. Dhe prandaj Ai nxitoi të largohej me dishepujt e Tij nga Kapernaumi.

Duke hyrë në barkë, Krishti i urdhëroi apostujt të kalonin në anën tjetër të liqenit të Galilesë - në Betsaida. Shumë njerëz i ndoqën.

Duke ardhur në breg, Shpëtimtari dhe dishepujt e tij u ngjitën në shpatin e malit. Dhe kur njerëzit u mblodhën rreth tij, Ai filloi të mësonte për Mbretërinë e Qiellit. Në të njëjtën kohë, shumë të sëmurë dhe të vuajtur morën shërim.

Dita po afrohej mbrëmja, por njerëzit nuk u larguan. Dishepujt iu afruan Krishtit dhe i thanë: “Vendi këtu është i shkretë dhe koha është vonë; Lërini njerëzit të shkojnë që të shkojnë në fshatrat më të afërt të blejnë bukë për vete, se nuk kanë çfarë të hanë”.

Por në përgjigje të kërkesës së dishepujve, Zoti tha: "Jepuni atyre diçka për të ngrënë!" Apostujt u befasuan shumë nga kjo përgjigje. Në fund të fundit, rreth pesë mijë njerëz u mblodhën për të dëgjuar predikimin e Krishtit atë ditë, dhe kjo nuk përfshin gratë dhe fëmijët! Apostulli Andrea i tha Zotit se një djalë ka pesë bukë elbi dhe dy peshq, por çfarë është kjo për një turmë të tillë? Megjithatë, Jezui i pyeti dishepujt: «Sillni këtu bukë dhe peshk dhe u thoni njerëzve të ulen.»

Apostujt i urdhëruan njerëzit të uleshin në bar. Në këtë kohë pranvere mbulonte si një qilim kodrat. Njerëzit u ulën në bar në rreshta prej njëqind e pesëdhjetë vetësh.

Zoti mori bukët dhe peshqit në duart e tij. Duke ngritur sytë drejt qiellit, Ai falënderoi, bekoi dhe theu bukët dhe më pas ua dha dishepujve për t'ia shpërndarë popullit. Krishti gjithashtu i ndau dy peshqit midis të gjithëve.

Dhe të gjithë hëngrën sa të donin. Dhe kur u mbushën, Zoti i urdhëroi dishepujt të mblidhnin pjesët e mbetura që të mos humbiste asgjë. U mblodhën 12 kuti të plota me copa bukë dhe peshk.

Kjo mrekulli bëri një përshtypje të thellë te njerëzit. Në fund të fundit, shumica e tyre e imagjinuan Mesian në këtë mënyrë - një njeri që do t'u sillte atyre bollëk dhe prosperitet tokësor.

Krishti mësoi se njerëzit donin ta shpallnin Atë mbret dhe kjo mund të çonte në një rebelim kundër Romës. Por Zoti nuk donte t'i kënaqte këto ide të rreme për Mesinë si një mbret tokësor.

Në fund të fundit, a ishte qëllimi i Tij i vërtetë në krijimin e mbretërisë tokësore? Zoti tha në mënyrë të përsëritur se Mbretëria e Tij nuk është e kësaj bote, se ajo është krijuar në zemrat e njerëzve dhe për këtë arsye nuk mund të mbillet me dhunë.

Historia njeh shumë shembuj kur ata u përpoqën të lumturonin me forcë njerëzimin duke organizuar revolucione të përgjakshme në emër të lirisë, barazisë dhe vëllazërisë. Megjithatë, asnjë shoqëri e drejtë dhe e lumtur nuk është e mundur përderisa në zemrat e njerëzve fole urrejtja, zilia, krenaria, egoizmi, epshi... Këta janë armiqtë e vërtetë të Mbretërisë së Zotit! Ishin këta armiq që Krishti arriti t'i mposhti për t'i dhënë njerëzimit lirinë e vërtetë - lirinë nga mëkati, lirinë për të jetuar me Perëndinë.

Si u bë shumimi i bukëve kur Krishti ushqeu me to 5000 njerëz?
Ndër mrekullitë e shumta që bëri Zoti gjatë jetës së Tij tokësore, një kuptim të veçantë shpirtëror ka ushqimi i mrekullueshëm i pesë mijë njerëzve me pesë bukë elbi dhe dy peshq. Të katër ungjilltarët flasin për të. Kjo ngjarje është në vazhdimësi me disa mrekulli të Dhiatës së Vjetër (Eksodi 16:3; 1 Mbretërve 17:8-16; 2 Mbretërve 4:42-44). Populli i Izraelit, i cili jetonte në pritje të Çliruesit, besonte se Mesia do të jepte mana të re. Rëndësia e veçantë e kësaj mrekullie ishte se ajo tregonte në mënyrë simbolike sakramentin e ardhshëm të Eukaristisë së Shenjtë, të cilën Zoti e vendosi në Darkën e Fundit. Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu raporton një detaj të rëndësishëm kronologjik: Tani po afrohej Pashka, festa e Judenjve (Gjoni 6:4).

Kur njerëzit, sipas zakonit lindor të asaj kohe, u shtrinë për të ngrënë ushqim, Shpëtimtari ngriti sytë nga qielli, e bekoi dhe, duke e thyer, i dha bukët (Mateu 14:19). Formula e bekimit bazohej në Lev.19:24 dhe Ligji i Përtërirë 8:10. Është thënë që në lashtësi: “I bekuar je, o Zot, Perëndia ynë, Mbreti i gjithësisë, që nxjerr bukën nga dheu”. Megjithatë, fjalët hebraike dhe greke për "bekim" (berah dhe eulogia) mund të përdoren gjithashtu për të nënkuptuar "të falënderosh", si dhe "të lavdërosh" ose "të lavdërosh". Kur të katërmijët u ushqyen me shtatë bukë dhe peshq, Jezu Krishti, duke marrë të shtatë bukët dhe peshqit, falënderoi, i theu dhe ua dha dishepujve të Tij (Mateu 15:36). Buka në Palestinë piqej në formën e ëmbëlsirave të holla dhe të brishta. Ishte e lehtë të thyhej, gjë që bëri Shpëtimtari.

"Si ushqeu Jezu Krishti 5000 njerëz"? Krijuar nga asgjëja. Me këtë ai u tregoi njerëzve dinjitetin e Tij hyjnor. “Por pse nuk i krijon sërish bukët? tetë mësojë me vetë veprat e tij se çdo gjë e dukshme është prodhuar dhe krijuar prej Tij dhe për të vërtetuar se Ai është ai që jep fryte dhe që tha në fillim: le të prodhojë toka barërat e mëparshme; gjithashtu: ujërat e rrëshqanorëve le të shkatërrojnë shpirtrat e të gjallëve (Zan. I, 11, 20).

Dhe një mrekulli e vërtetë nuk është më pak e rëndësishme sesa krijimi i historisë ose zvarranikëve. Në të vërtetë, megjithëse zvarranikët u krijuan përsëri, ata u krijuan nga uji. Dhe të bësh kaq shumë nga pesë bukë dhe dy peshq nuk është më pak e rëndësishme sesa të prodhosh fruta nga toka dhe zvarranikë nga uji; kjo do të thoshte se Jezusi kishte pushtet mbi tokën dhe detin. Deri më tani Ai kishte bërë mrekulli vetëm mbi të sëmurët; dhe tani po jep përfitim të përgjithshëm, që njerëzit të mos mbeten thjesht spektatorë të asaj që u ndodhi të tjerëve, por ta marrin dhuratën vetë. Dhe atë që iu duk e mrekullueshme hebrenjve gjatë bredhjeve të tyre në shkretëtirë (meqë ata thoshin: ushqim dhe bukë mund të japë, ose përgatit një vakt në shkretëtirë (Ps. LXXVII, 20), Zoti e tregoi të njëjtën gjë në praktikë. Për këtë përse i çon në shkretëtirë, që mrekullia të mos i nënshtrohet asnjë dyshimi dhe askush të mos mendojë se është sjellë diçka nga një fshat i afërt për të ngrënë. Për këtë, ungjilltari përmend kohën dhe jo vetëm vendin. Nga këtu mësojmë edhe diçka tjetër, domethënë: mësojmë maturinë e dishepujve në plotësimin e nevojave të nevojshme, dhe sa pak kujdeseshin për ushqimin, dhe kishin me vete vetëm pesë bukë dhe dy peshq .

Ata kujdeseshin aq pak për mishëroren, por shqetësoheshin vetëm për shpirtëroren! Dhe as këto pak bukë nuk u ndaluan, por u dhanë, ashtu siç u kërkuan shpejt. Nga këtu duhet të mësojmë se edhe pse kemi pak, jemi të detyruar t'u japim atyre që kanë nevojë. Kur urdhërohen të sjellin pesë bukë, nuk thonë: çfarë të hamë vetë? Si mund ta kënaqim urinë? - por ata binden menjëherë. Përveç asaj që u tha, për mendimin tim, Krishti nuk i krijon më bukët për t'i udhëhequr dishepujt drejt besimit: ata ishin ende shumë të dobët.

Prandaj shikon qiellin. Ata kishin parë vazhdimisht shembuj të mrekullive të tjera, por kurrë nuk kishin parë një mrekulli të tillë. Kështu, ai e mori, e theu dhe ua shpërndau dishepujve, duke i nderuar me këtë. Megjithatë, Ai e bëri këtë jo aq për nder të tyre, por që kur të ndodhte mrekullia, ata të mos mbeten në mosbesim dhe të mos harrojnë atë që kishte ndodhur, kur duart e tyre do ta dëshmonin për të.Por mrekullia nuk mbaroi me kaq.

Zoti bëri të duket se kishte një tepricë dhe teprica nuk ishte në bukë të tëra, por në copa, për të treguar se këto ishin patjetër mbetje nga ato bukë dhe që ata që nuk ishin të pranishëm kur u krye mrekullia, të mund të dallonin se ka ndodhur. Për këtë arsye, Krishti lejoi që njerëzit të ndjenin uri, që askush të mos e ngatërronte mrekullinë me një ëndërr; Për këtë ai bëri dymbëdhjetë mbetje të koshave, që Juda të kishte diçka për të mbajtur. Zoti mund ta ngopte urinë edhe pa bukë, por atëherë dishepujt nuk do ta kishin njohur fuqinë e Tij, sepse kështu ishte edhe në kohën e Elias. Dhe për këtë mrekulli hebrenjtë u habitën aq shumë me Të, saqë donin ta bënin edhe mbret, ndonëse me mrekulli të tjera nuk e provuan kurrë këtë” (Shën Gjon Gojarti. Interpretimi i Shën Mateut Ungjilltar. Biseda XLIX).

At Job Gumerov

Mbreti ishte i trishtuar, por jo sepse koka e Gjonit e sjellë në festë mund të prishte argëtimin e gostive; jo, në ato ditë, jo vetëm në oborret e despotëve lindorë, por edhe në oborret e perandorëve romakë, morali nuk ishte i tillë që edhe një person i respektuar të mund të ndalonte ahengjen e mëtejshme të pjesëmarrësve në festë. Herodi u pikëllua sepse u detyrua ose të thyente betimin ose të vriste Profetin, të cilin ai vetë e mbronte nga ligësia e farisenjve. Të dyja ishin të këqija, por duhej të zgjidhte një nga dy zgjidhjet. Dhe kështu, ai shikon fisnikët dhe pleqtë e tij, sikur të provokonte përgjigjen e tyre për pyetjen që e pushtoi. Ndoshta, bashkëbiseduesit vendosën që ishte më mirë të vrisnin një person sesa të thyenin një betim të dhënë nga shkujdesja, pasi duke iu dorëzuar atyre, Herodi vendosi të vriste. Për hir të betimit dhe atyre që u mbështetën me të(), ai dërgoi një zotëri, duke e urdhëruar që të sillte kokën e Gjonit. Burgu në të cilin mbahej Gjoni ishte jo shumë larg pallatit të Herodit, e ndoshta edhe në vetë pallatin e tij, pasi në atë kohë të burgosurit nuk mbaheshin në shtëpi të veçanta (burgje), por në pallatet e sundimtarëve dhe në shtëpitë e gjykatësve. Ekzekutuesi zbatoi urdhrin, i preu kokën Janës dhe e solli në një pjatë; Salomeja e mori dhe ia çoi nënës së saj.

Mortifikimi i Gjonit

Tradita thotë se Herodiada tallej me kokën e Gjonit, i shpoi gjuhën me një gjilpërë, e cila e akuzoi atë për shthurje dhe urdhëroi që trupi i tij të hidhej në një nga luginat që rrethonin Makerin; Por nxënësit Joana mori pa kokë trupin e tij, siç dëshmohet nga ungjilltarët Mateu dhe Marku, dhe e vunë në varr(). Ungjilltarët nuk thonë se ku ishte vendosur saktësisht trupi i Gjonit, por legjenda ka ruajtur disa detaje për këtë: nga frika e hakmarrjes nga ana e Herodiadës edhe për trupin e pajetë të Gjonit, dishepujt e çuan përtej Pereas, ku pushteti i Herodit. Antipa nuk u shtri, domethënë në Sebaste, nën autoritetin e Pilatit. Sebaste ose Sebastia është një qytet i ndërtuar nën Herodin e Madh, babain e Antipës, në vendin e një qyteti të shkatërruar të quajtur Samaria. Pikërisht këtu, në shpellën ku u varrosën profetët Obadiah dhe Elise,, siç thotë legjenda, u vendos trupi i Profetit të fundit, Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon.

(Ngjarja e trishtë e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit mbahet mend nga ortodoksët çdo vit më 29 gusht).

Lajmi që i erdhi Jezusit për vdekjen e Gjonit; kthimi i apostujve; largimi i Jezusit me apostujt me varkë në një vend të shkretë

Pasi varrosën trupin e Gjonit, dishepujt e Tij shkuan te Jezusi dhe i treguan për vdekjen e Mësuesit të tyre. Në të njëjtën kohë, Apostujt gjithashtu u mblodhën tek Ai, pasi kishin përmbushur detyrën që u ishte besuar, dhe i treguan të gjitha, çfarë kishin bërë dhe çfarë i kishin mësuar(). Ndërkohë, në atë kohë kishte turma të mëdha njerëzish rreth Jezusit: kishte shumë njerëz që vinin e shkonin, kështu që nuk kishin kohë për të ngrënë(). Lajmi për vdekjen e dhunshme të Profetit të fundit nuk mund të mos e trishtonte Jezusin dhe duke qenë se Ai gjithmonë kërkonte vetminë nga turma e zhurmshme në momentet e pikëllimit, tani ai donte të shkonte diku në një vend të shkretë të shkretë. Për më tepër, Apostujt e Tij sapo ishin mbledhur nga vende të ndryshme, pasi kishin përmbushur detyrën që u ishte besuar. Ishte e nevojshme të flitej me ta në mënyrë private, të merrej një raport prej tyre dhe për këtë duhej t'u jepej atyre mundësia që fillimisht të pushonin nga zhurma e turmës, domethënë të qëndronin përkohësisht vetëm me mendimet, përqendrohuni në to dhe tregojini me qetësi Atij që u dërgoi gjithçka që ata e quajtën U bë. Kjo është arsyeja pse Jezusi u largua me Apostujt Një, pa turmë, në një vend të shkretë. Ungjilltari Mateu thotë se Jezusi shkoi me një varkë në një vend të shkretë Një(); Ungjilltari Marku - që, sipas urdhrit të Jezusit, Apostujt duhej të shkonin vetëm në një vend të shkretë; dhe Ungjilltari Luka - se Jezusi, duke marrë... me vete u kthyen Apostujt , u tërhoq veçanërisht në një vend bosh, pranë një qyteti të quajtur Betsaida(). Nga një krahasim i tregimeve të tre ungjilltarëve, duhet të konkludohet se ungjilltari Mate, me fjalën Një, dhe Ungjilltari Marku nën fjalë vetëm, nënkuptojnë vetëm Jezusin dhe Apostujt vetëm, të pashoqëruar nga njerëzit me të cilët ishin të rrethuar, por që Jezusi u tërhoq nga njerëzit së bashku me Apostujt, dhe jo veçmas prej tyre, duket qartë nga transmetimi i ungjilltarit Luka se Jezusi, duke marrë apostujt me vete, iku veçmas, domethënë pa të huaj, por me ta; kjo duket qartë edhe nga rrëfimi i Ungjilltarit Marku se populli e pa se si Ata u nisën... dhe ikën atje në këmbë nga të gjitha qytetet; Ata vrapuan, natyrisht, jo pas Apostujve, por pas Jezusit, i cili lundroi me ta.

Sipas legjendës së Ungjilltarit Luka, Jezusi dhe Apostujt po shkonin drejt qytetit të Betsaidës. Sa zgjati ky udhëtim, ungjilltarët nuk thonë; por nga rrëfimi i ungjilltarit Marku mund të konkludojmë se turma e njerëzve që mbetën në breg vrapoi përgjatë bregut të liqenit në drejtimin ku lundronte barka me Jezusin dhe Apostujt, dhe u shtua gjatë rrugës nga njerëzit që vinin. doli nga qytetet për ta takuar atë, eci përgjatë bregut, ndoqi varkën që lundronte me Jezusin dhe Apostujt me një varkë dhe i kaloi përpara ( dhe i paralajmëroi ata). Duke parë turmën e njerëzve të mbledhur në breg, Jezusi nuk mund të vazhdonte më udhëtimin e Tij për në Betsaida; Ai pati keqardhje për ata që e prisnin, si një tufë delesh që nuk kishin bari, i urdhëroi të zbarkonin në breg dhe zbriti nga barka. dhe filloi t'i mësonte shumë; sipas legjendës së ungjilltarit Luka, dhe shëroi ata që kishin nevojë për shërim ().

Ushqimi i mrekullueshëm i më shumë se pesë mijë njerëzve me pesë bukë dhe dy peshq

Duke mbërritur në bregun e shkretë të liqenit, ku nuk kishte strehim, ku turmat e njerëzve që prisnin Jezusin nuk mund të gjenin as strehë as ushqim, Apostujt, kur ra mbrëmja, iu drejtuan Jezusit me një kërkesë që t'i linte njerëzit të shkonin: Vendi këtu është i shkretë dhe koha tashmë është vonë; lirojini njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë ushqim për vete(). Por Jezusi tha - ata nuk kanë nevojë të shkojnë, ju i lini të hanë(), - u ngjit në mal me Apostujt dhe u ul atje. Njerëzit e ndoqën Atë. Pastaj, duke treguar turmat që po vinte drejt tyre, Jezusi, duke dashur të provonte besimin e apostullit Filip, e pyeti: ku mund të blejmë bukë për t'i ushqyer?"Po, ne nuk kemi as mjete për të blerë bukë për një turmë të tillë," u përgjigj Filipi, "në fund të fundit, Nuk do t'u mjaftojë buka për dyqind denarë, që secili të marrë të paktën nga pak. Duke mos kuptuar se Ai që ringjalli të vdekurit dhe shëroi të verbërit, memecët dhe të paralizuarit mund të ushqejë të uriturit, Apostulli Andrea, vëllai i Pjetrit, i thotë Krishtit: këtu një djalë ka pesë bukë elbi dhe dy peshq; por çfarë është kjo për një turmë të tillë? ().

Duke parë mungesën e besimit të Apostujve të Tij, Jezusi u vërteton menjëherë atyre se asgjë nuk është e pamundur për Të dhe në mënyrë që ata të dinë saktësisht se sa njerëz do të ushqejë, Ai i urdhëron ata të ulen të gjithë në seksione ose rreshta në barin e gjelbër. , nga njëqind a pesëdhjetë veta secili, dhe në këtë mënyrë numërohen të gjithë. Ishin rreth pesë mijë njerëz, përveç grave dhe fëmijëve.

Pastaj, duke marrë pesë bukët dhe dy peshqit që i sollën, Jezusi i ngriti sytë drejt qiellit, u lut, i bekoi bukët, i theu dhe ua dha dishepujve të Tij që t'ia shpërndanin njerëzve; dhe ai i ndau të gjithë të dy peshqit. Dishepujt i çuan popullit të shtrirë copa bukë dhe peshk dhe panë mrekullinë më të madhe që po ndodhte në duart e tyre: ndërsa ato u shpërndaheshin njerëzve, numri i copave të bukës dhe peshkut nuk u pakësua, por u shtua: “të gjithë hëngrën aq sa siç donte kushdo dhe ishin të kënaqur.”

Të katër ungjillistët pohojnë këtë hëngri gjithçka, domethënë dukshëm më shumë se pesë mijë njerëz dhe se të gjithë ata që hëngrën ishin të ngopur (; ; ; ); dhe ungjilltari Gjoni shton se dishepujt e Jezusit u shpërndanë kaq shumë bukë dhe peshk atyre që ishin shtrirë, aq sa donte kushdo. Kur, me urdhër të Jezusit, filluan të mbledhin mbetjet e bukës, mbushën me to dymbëdhjetë kuti. Kutitë ishin ato shporta që hebrenjtë merrnin me vete në udhëtime në vend që të bënin çanta udhëtimi për të ruajtur ushqimin. Sado të vogla të ishin këto kuti, në çdo rast, dymbëdhjetë kuti nuk mund të mbusheshin me pesë bukë të copëtuara, nëse numri i këtyre copave nuk shumëfishohej për mrekulli.

Dëshira e njerëzve për të shpallur Jezusin si Mbret

Një mrekulli e mahnitshme, e kryer para një turme mijëra njerëzish! Një mrekulli që kjo turmë jo vetëm e pa, por edhe e ndjeu dhe prania e së cilës nuk kishte as më të voglin arsye për të dyshuar! Përshtypja që la në turmën që rrethonte Jezusin ishte e madhe dhe nën ndikimin e tij të gjithë filluan të flasin: ky është me të vërtetë Profeti që do të vijë në botë(), domethënë Mesia, dhe nëse Ai është Mesia, atëherë do të thotë Mbreti, i cili duhet të pushtojë gjithë botën për hebrenjtë dhe të mbretërojë përgjithmonë; Pse heziton Ai ta shpallë veten Mbret? Ja, Pashka po afron dhe hebrenjtë nga e gjithë bota do të mblidhen në Jeruzalem për këtë festë; Le ta marrim, ta çojmë në Jeruzalem për festën, atje do ta shpallim Mbret dhe do të rrëzojmë zgjedhën e urryer të romakëve. "Kjo është ndoshta ajo që ata menduan në turmën që rrethonte Jezusin." Turma ishte aq entuziaste saqë ishin gati të fillonin të zbatonin planin e tyre, por ata u qetësuan dhe u liruan në paqe nga Jezusi. Sapo filloi kjo trazira mes njerëzve, Jezusi Ai i detyroi menjëherë dishepujt e tij të hipnin në barkë dhe të shkonin përpara në anën tjetër të detit, dhe Ai Vetë shkoi te turma, i qetësoi dhe i largoi, dhe pastaj u ngjit në mal për t'u lutur i vetëm.

Nga tregimi i Ungjilltarit Gjon, mund të konkludohet se Jezusi u tërhoq në mal menjëherë sapo mësoi se ata donin ta shpallnin Mbret: Jezusi, pasi mësoi se donin të vinin dhe ta merrnin rastësisht dhe ta bënin mbret, u tërhoq përsëri në mal vetëm. Por një përfundim i tillë do të binte ndesh me historitë e ungjilltarëve të tjerë, të cilët përcjellin disa detaje të largimit të Jezusit në mal; Kështu, ungjilltarët Mateu dhe Marku thonë se Jezusi, duke i detyruar Apostujt të hyjnë në barkë dhe të lundrojnë në anën tjetër të detit, Vetë qëndroi në breg për t'i lënë njerëzit të shkonin (; ); dhe, mbasi e lëshoi ​​popullin, u ngjit në mal për t'u lutur i vetëm siç thotë Ungjilltari Mateu; ose: dhe, mbasi i largoi, u ngjit në mal për t'u lutur, siç thotë Ungjilltari Marku (;). Përveç kësaj, nuk mund të lejohet fare që Ai, i cili erdhi për të shpëtuar njerëzit nga mëkati dhe për të dhënë jetën e Tij për ta, në mënyrë që të mund të fshihej nga turma entuziaste e njerëzve, të aftë për të bërë shumë veprime të nxituara në një gjendje të tillë. Duhet të supozohet se Ai që mund të ushqente një turmë mijërash me pesë bukë dhe dy peshq, mund t'i qetësonte edhe ata; Ai, fjalës së të cilit iu bindën valët dhe stuhitë e furishme, që kaloi i padëmtuar mes turmës brutale të nazarenasve që ishin mbledhur për ta hedhur nga shkëmbi, Ai, natyrisht, tani mund të shkonte pa frikë te njerëzit që qëndronin në breg dhe me fjalën e Tij. sillni në një gjendje të qetë ndjenjat që i shqetësonin. Kështu bëri: fillimisht i nisi njerëzit dhe pastaj u ngjit në mal për t'u lutur.

Nisja e nxituar e Jezusit e apostujve me varkë

Nuk ka asnjë kontradiktë midis tregimeve të Gjonit, nga njëra anë, dhe Mateut dhe Markut, nga ana tjetër: Ungjilltari Gjon nuk thotë asgjë për faktin se Jezusi i detyroi Apostujt të hyjnë në barkë dhe të lundrojnë në anën tjetër të deti, por vetëm thotë se ata mbrëmjet zbritën në det dhe, duke hyrë në barkë, shkuan në anën tjetër të detit; Ai nuk flet për këtë detyrim dhe faktin që Jezusi i la njerëzit të iknin, jo sepse kjo nuk ndodhi, por thjesht sepse nuk e konsideroi të nevojshme të raportonte detaje të veçanta të mrekullisë së ushqyerjes së njerëzve me pesë bukë. Duke e konsideruar përgjithësisht të nevojshme vetëm plotësimin e rrëfimit të tre ungjilltarëve të parë, ungjilltari Gjoni në Ungjillin e tij ose nuk thotë asgjë për atë që rrëfejnë në detaje ungjillistët e tjerë, ose flet shkurtimisht, për të plotësuar historitë me disa detaje ose për të vendosur një lidhje me një ngjarje të mëvonshme, për të cilën Ungjilltarët e parë nuk raportojnë asgjë. Kështu ishte edhe në këtë rast: bisedën e mëvonshme të Jezusit për bukën e jetës e përcolli vetëm ungjilltari Gjoni dhe meqenëse kjo bisedë duhej të lidhej me mrekullinë e mëparshme të ushqyerjes së njerëzve, Ungjilltari Gjon flet shkurt për të; përndryshe ai nuk do të kishte përsëritur atë që ishte thënë në detaje më parë nga tre Ungjilltarët e tij; Duke rrëfyer, domosdoshmërisht, për këtë mrekulli, ai e plotëson historinë e të njëjtëve tre ungjilltarë me detajimin që u mungonte për dëshirën e njerëzve për ta shpallur Jezusin Mbret. Duke vendosur kështu lidhjen midis mrekullisë së të ushqyerit të njerëzve dhe bisedës për bukën e jetës, dhe duke plotësuar historitë e ungjillorëve të tjerë me një përmendje të dëshirës së njerëzve për të shpallur Jezusin si Mbret, ai nuk kujdesej më për të ritreguar atë që u tha nga të tjerët.

Pra, ata donin të shpallnin Jezusin si Mbret, domethënë Mesia. Ai është me të vërtetë Mesia të cilin profetët e shpallën. Pse e shmangu Ai këtë? Pse nuk donte që njerëzit ta njihnin haptazi si Mesia tani? Po, sepse jo vetëm njerëzit, por edhe dishepujt më të afërt të Jezusit, madje edhe Apostujt, kishin ende ide të rreme për Mesian; ata të gjithë imagjinuan se Shpëtimtari-Mesia i premtuar hebrenjve do të ishte Mbreti i tokës, Mbreti-Pushtues dhe do të pushtonte gjithë botën te Judenjtë; askush nuk mund të hiqte dorë ende nga këto paragjykime, askush nuk lejoi as mendimin se Mbretëria e Mesisë mund të ishte një Mbretëri jo e kësaj bote. Prandaj, me koncepte të tilla të njerëzve për Mbretërinë e Mesisë, shpallja e Jezusit si Mbret nuk do të ishte gjë tjetër veçse një indinjatë e hapur e njerëzve kundër pushtetit të perandorit romak.

Kthimi i Jezusit te njerëzit

Apostujt nuk mund të mos simpatizonin turmën që donte ta shpallte Jezusin Mbret, veçanërisht pasi çdo ekzaltim i Mësuesit të tyre i kënaqte; ata mund të tërhiqen nga eksitimi popullor, të bashkohen me turmën dhe të veprojnë së bashku me të. Prandaj, duke dashur t'i shpëtonte apostujt e Tij nga një ëndërr e pamundur dhe nga pjesëmarrja në një komplot, Jezusi i urdhëroi menjëherë të hipnin në një varkë dhe të lundronin pa Të në bregun përballë dhe Ai vetë shkoi te turma e shqetësuar. .

Apostujt hipën në barkë dhe shkuan vetëm, pa Jezusin, në anën tjetër të detit. Ungjilltari Gjoni thotë se ata shkuan në Kapernaum; Ungjilltari Marku thotë se Jezusi i detyroi apostujt të shkonin përpara në anën tjetër, në Betsaida, por ungjilltari Mateu përmend vetëm anën tjetër të detit. Shtrohet pyetja: ku shkuan Apostujt dhe ku ndodhi ngopja e njerëzve? – Dishepujt e Gjonit i treguan Jezusit për vdekjen e mësuesit të tyre ndërsa Ai ishte në Kapernaum; Menjëherë Jezusi shkoi me varkë me apostujt që po ktheheshin në një vend të shkretë pranë një qyteti të quajtur Betsaida(); Atje turma njerëzish e ndoqën dhe meqë nga ky vend i shkretë Apostujt po ktheheshin me varkë drejt Kapernaumit ose Betsaidës, që ndodhen në të njëjtin breg, duhet pranuar se Jezusi, pasi mori lajmin për vdekjen e Pararendësit të Tij, u largua nga Apostujt e Tij në një vend të shkretë pranë një qyteti të quajtur Bethsaida-Julia, në verilindje të Detit të Galilesë; Apostujt u kthyen të vetëm në bregun përballë, atë veriperëndimor, në të cilin ndodheshin dy qytete jo shumë larg njëri-tjetrit - Betsaida bregdetare dhe Kapernaumi; prandaj, mrekullia e të ushqyerit të njerëzve me pesë bukë dhe dy peshq ndodhi në bregun e shkretë verilindor të Detit të Galilesë, qyteti më i afërt me të cilin ishte Bethsaida Julia.

Fatkeqësia e Apostujve në det

Apostujt lundruan me një varkë; po errësohej... frynte një erë e fortë dhe deti ishte i trazuar; ata u larguan me makinë nga bregu , e tyre barka ishte tashmë në mes të detit dhe u rrah nga dallgët, sepse era ishte e kundërt(). Të rraskapitur në luftën kundër erës kundërshtare, Apostujt duhej të mbanin mend se si vdiqën në të njëjtin det dhe se si stuhia u qetësua menjëherë me vetëm një fjalë nga Mësuesi i tyre; ata duhet të ishin penduar që mbetën vetëm, pa Shpëtimtarin e tyre dhe Ai nuk erdhi tek ata, Ai mbeti vetëm në tokë, siç dëshmon ungjilltari Marku, dhe i pa që notonin në ankth(), Dhe në të katërtën... roje e natës iu afrua duke ecur mbi det.

Judenjtë e asaj kohe e ndanë gjithë natën në katër pjesë, të quajtura roje, nga tre orë secila. Ora e parë është nga ora gjashtë e pasdites sipas kohës sonë deri në orën nëntë; e dyta - nga ora nëntë deri në mesnatë; e treta - nga mesnata deri në orën tre të mëngjesit; dhe e katërta - nga ora tre deri në gjashtë të mëngjesit.

Procesioni i Jezusit drejt tyre mbi ujë

Rreth orës së katërt, domethënë rreth orës tre të mëngjesit, pasi kaloi gjithë natën në lutje, Jezusi shkoi te njerëzit nevojtarë në det, iu afrua një bregu të shkretë ku nuk kishte barka (e vetmja barkë në të cilën Jezusi dhe Apostujt lundruan tani u rrahën nga dallgët në mes të detit) dhe shkuan më tej përgjatë detit.

Krishti eci mbi ujë, domethënë, Ai përdori fuqinë e Tij hyjnore për të bërë mrekulli dhe për të dominuar ligjet dhe forcat e natyrës. Por edhe në këtë rast, Ai nuk e përdori këtë fuqi për Veten e Tij personalisht, për të mos shpëtuar veten nga rreziku dhe për të mos kapërcyer pengesat për arritjen e qëllimeve personale; jo, Ai eci mbi ujë për të shpëtuar Apostujt që po vdisnin.

Ndërkohë, Apostujt kishin lundruar tashmë rreth njëzet e pesë ose tridhjetë stade nga bregu. Një stadium është një njësi greke e gjatësisë e barabartë me afërsisht 185 metra. Ata lundruan kundër erës, vozitën fuqishëm me rrema për të paktën gjashtë orë dhe ndoshta u lodhën plotësisht kur panë Jezusin duke ecur drejt tyre përtej detit. Ishte tashmë ora e katërt e natës: tashmë ishte mjaft e lehtë (ishte në pranverë, para Pashkëve); Apostujt mund ta shihnin qartë atë që po ecte drejt tyre, por ata ishin akoma aq pak besimplotë saqë as që mund ta mendonin se po vinte Jezusi. Njerëzit nuk mund të ecin mbi ujë, por Jezusi, sipas koncepteve të tyre, ishte Njeri; prandaj ai nuk mund të ecte mbi det; prandaj, nuk është Ai, por një fantazmë. Në kohët e lashta, ekzistonte një besim se shpirtrat e të vdekurve mund t'u shfaqeshin njerëzve dhe ishin të dukshëm, si fantazma ose hije. Apostujt e ngatërruan Jezusin që po vinte tek ata për një fantazmë; Duke ngatërruar këtë fenomen me një ogur të keq për rrënimin e afërt të varkës së tyre, ata bërtisnin nga frika për jetën e tyre.

Frika nga apostujt; Procesioni i Pjetrit drejt Jezusit

Sipas legjendës së Ungjilltarit Marku, atyre madje u dukej se kjo fantazmë dukej se po kalonte pranë tyre, duke dashur t'i kalonte pranë (). Por Jezusi u foli menjëherë atyre dhe u tha: “Qëndroni; jam unë, mos ki frikë. - Pjetri i zjarrtë, i cili sapo kishte bërtitur nga frika së bashku me Apostujt e tjerë, tani duke dëgjuar zërin e Mësuesit të tij, nxiton drejt tij dhe i lutet: Zot! Nëse je Ti, më urdhëro të vij te Ti mbi ujë.

Disa interpretues të Ungjillit (për shembull, Hendeku) zbulojnë se në fjalët e Pjetrit - me thuaj- shprehu dëshirën për t'u dalluar nga mesi i Apostujve, të njëjtën dëshirë që shprehu në një rast tjetër, duke thënë - nëse të gjithë tundohen, por jo unë(), dhe se pjesërisht për këtë ai dështoi në ecjen mbi ujë.

Duke i thënë Jezusit - plumb Unë mund të vij tek ju në ujë, - Apostulli Pjetër shprehu kështu besimin se nëse Jezusi urdhëron, atëherë ai, Pjetri, do ta arrijë Atë mbi ujë. Jezusi i përgjigjet: shko! dmth: “Nëse besimi juaj në Mua është i fortë, atëherë shkoni dhe mos kini frikë! do të vish tek Unë."

Shpëtimi i Pjetrit të mbytur

Pjetri doli nga barka; fuqia e besimit bëri një mrekulli mbi të: ai eci mbi ujë. Por era e pandërprerë dhe valët e furishme e larguan vëmendjen e Pjetrit nga Jezusi, i cili po e priste; u tremb, besimi iu trondit, filloi të zhytej në ujë dhe të mbytej. I dëshpëruar ai bërtiti: Zot! më shpëto. Krishti nuk e ndaloi erën dhe dallgët, por zgjati dorën E juaja për Pjetrin, e mbështeti dhe i tha: o besimpak! pse dyshoje? Pse u lëkund besimi yt, forcën e të cilit e provove kur, duke lënë varkën, nuk u zhyte në ujë, por shkoi së bashku me mua? – Jezusi nuk e qetësoi menjëherë detin e tërbuar qëllimisht, duke dashur t'i tregonte Pjetrit se ai, pasi kishte rivendosur besimin e tij të lëkundur, mund të ecte përsëri mbi ujë. Dhe kur hynë në barkë, era u shua. Nga këto fjalë të Ungjilltarit del qartë se, në të njëjtën gjendje të stuhishme të detit, Jezusi dhe Pjetri arritën barkën mbi ujë dhe kur hynë në të, atëherë vetëm era u shua.

Të goditur nga mrekullia, Apostujt, sipas fjalëve të ungjilltarit Marku, Ata ishin jashtëzakonisht të habitur dhe të habitur me veten e tyre, sepse Ata ata nuk e kuptuan mrekullinë e bukëve, sepse zemrat e tyre ishin ngurtësuar(). Kur Jezusi dhe Pjetri hynë në barkë dhe era u shua në çast, habia ia dha vendin frikës dhe ata ranë përmbys para Jezusit, iu përkulën Atij dhe i thanë: me të vërtetë Ti je Biri i Perëndisë.

Duke vazhduar lundrimin pa pengesa, Jezusi dhe Apostujt zbritën në bregun e tokës së Genesaretit, siç thonë ungjilltarët Mateu dhe Marku (;), ose: ata zbritën në bregun ku ata notuan, siç thotë Ungjilltari Gjon (6, 21). Nuk ka rëndësi se ku zbarkojnë në breg, nuk ka rëndësi; E vetmja gjë e rëndësishme është treguesi i Ungjilltarit Gjon se anija u ul menjëherë në breg. Varka nuk mund të ishte afër bregut; ajo ishte në mes të detit, 25–30 stade nga vendi i nisjes; prandaj, nëse ajo menjëherë, domethënë jashtëzakonisht shpejt, zbarkoi në breg, atëherë kjo duhet parë vetëm si një vazhdimësi e mrekullisë së ecjes në ujë.

Kundërshtarët e besueshmërisë së ungjijve shohin një kontradiktë midis ungjillorëve në faktin se, sipas Gjonit, Apostujt donin ta merrnin Atë (Jezusin) në barkë; dhe menjëherë barka zbriti në bregun ku po lundronin dhe sipas tregimeve të Mateut dhe Markut, Ai hyri në barkë. Nga krahasimi i këtyre tregimeve del përfundimi se Apostujt donin ta pranonin Jezusin në barkë, por nuk e pranuan dhe barka pa Të u ul në bregun, afër të cilit ndodhej në atë kohë.

Është e pamundur të nxirret një përfundim i tillë nga tregimi i shkurtër dhe i pashprehur i Gjonit. U shpjegua më lart pse Gjoni flet shkurt për ushqimin e njerëzve dhe Jezusin që ecën mbi ujë; ai as nuk tha asgjë për Pjetrin që ecte mbi ujë. Prandaj, është të paktën e pakujdesshme të përgënjeshtrohen tregimet e hollësishme të ungjilltarëve të tjerë me një referencë të shkurtër (sikur kalimtare) nga Gjoni për të njëjtat ngjarje. Dhe shprehja e Gjonit - donte ta merrte në barkë- nuk e përjashton aspak pranimin e Tij: po, ata donin ta merrnin në barkë kur Ai u tha atyre - jam unë; mos kini frike, por ata nuk e pranuan menjëherë, sepse Pjetri doli nga barka dhe shkoi tek Ai; dhe pastaj Jezusi dhe Pjetri hipën në barkë.

Mbërritja në vendin e Genesaretit; duke shëruar të sëmurët në breg të liqenit

Dhe... mbërriti në tokën e Genesaretit(). Toka e Genesaretit ishte emri i fushës ngjitur me bregun veriperëndimor të liqenit të Genesaretit ose Liqenit të Galilesë, në të cilën ndodheshin qytetet Kapernaum dhe Betsaida. Nuk dihet se në cilin vend të saktë në këtë fushë zbritën Jezusi dhe Apostujt; ndoshta nuk ishte shumë larg Kapernaumit, pasi po atë ditë Jezusi ishte në atë qytet. Sapo Jezusi doli në breg, ai u rrethua menjëherë nga banorët e atij vendi; Ata e njohën Atë, nxituan të njoftonin për këtë të gjithë fshatrat përreth dhe i sollën të gjithë të sëmurët. Besimi në fuqinë e mrekullueshme të Jezusit ishte tashmë aq i përhapur në të gjithë Galilenë, saqë banorët e vendit ku Ai zbarkoi kërkuan vetëm që të lejonin të sëmurët të preknin rrobat e Tij, dhe ata që e preknin u shëruan(); Ata u shëruan, natyrisht, jo vetëm nga prekja, por nga besimi i tyre dhe vullneti i Atij që prekën.

Kthehuni në Kapernaum të ngopur mrekullisht në shkretëtirë

Një turmë prej mijëra njerëzish, të ushqyer mrekullisht dhe më pas të qetësuar nga Jezusi, mbetën gjatë natës në të njëjtin breg të shkretë ku ndodhi kjo mrekulli. Të gjithë panë se ishte vetëm një varkë që qëndronte pranë bregut dhe se dishepujt e Jezusit hynë në këtë barkë dhe lundruan larg, dhe Jezusi, pa u futur as në të, u ngjit në mal. Të nesërmen në mëngjes ata me sa duket e kërkuan Jezusin, por nuk e gjetën; As dishepujt e tij nuk ishin këtu. Ndërkohë, në pamje të plotë të tyre, varkat që vinin nga Tiberiada, një qytet në bregun perëndimor të liqenit, zbarkuan në breg. Në këto barka (anije), shumë, nëse jo të gjithë, shkuan në Kapernaum dhe, pasi arritën atje, filluan të kërkonin edhe atje Jezusin. Ata e gjetën Atë dhe u mahnitën aq shumë sa pyetën: Rabin! kur erdhe ketu Ka një pyetje tjetër në këtë pyetje: Si Ke ardhur ketu? Ata menduan se Ai nuk mund të mbërrinte në Kapernaum me mjete të zakonshme udhëtimi; Me këtë pyetje ata e sfiduan Jezusin për hapje, por Ai e la pyetjen e tyre pa përgjigje.

Duke e kuptuar mirë gjendjen shpirtërore të turmës që po e kërkonte, Jezusi tha: Ju nuk më kërkoni Mua sepse keni parë mrekulli, por sepse keni ngrënë bukë dhe jeni ngopur. Unë kam bërë shumë mrekulli mes jush; po pse te goditi vetem ky i fundit? A është kjo sepse mendoni vetëm për gjërat tokësore, për përfitimet e kësaj jete afatshkurtër?

Ju tani po më kërkoni Mua vetëm për të qenë të kënaqur përsëri. Mos u përpiqni për këtë ushqim që prishet, që ushqen vetëm trupin, por për atë që ushqen shpirtin dhe të çon në jetën e përjetshme. Dhe Biri i Njeriut do t'ju japë këtë ushqim dhe që Ai do t'jua japë në të vërtetë, kjo ju është vërtetuar nga Ati i Tij, Perëndia, i cili ju është shfaqur në Të dhe në veprat që bën".

Të shpërqendruar nga këto fjalë nga mendimi i ushqimit që prishet, judenjtë e pyetën Jezuin: «Çfarë duhet të bëjmë që të bëjmë veprat e Perëndisë dhe të kemi jetë të përjetshme?»

Besoni në Atë që Ai dërgoi, - kjo është ajo që së pari kërkohet për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit dhe në jetën e përjetshme.

Besimi në Jezusin si një kusht i domosdoshëm për të hyrë në mbretërinë e qiejve

Po, ky është hapi i parë drejt shpëtimit. Para ardhjes së Krishtit, megjithëse judenjtë besonin në Zot, ata shpesh tërhiqeshin prej Tij dhe adhuronin idhujt, dhe më pas, nën ndikimin e mësuesve të tyre, ata harruan se si të kuptonin Shkrimet dhe arritën një ide të rreme për Zotin. dhe qëllimi i njeriut. Njerëz të kombësive të tjera, megjithëse e kuptuan se ekzistonte një Qenie Supreme që sundon botën, domethënë Zoti, kuptimi i tyre për Zotin nuk shtrihej përtej atyre kufijve që shpreheshin në mbishkrimin mbi një nga altarët në Athinë: Te Zoti i panjohur. Po, përpara ardhjes së Krishtit, Perëndia ishte një Perëndi i panjohur për njerëzit. Por më pas erdhi Krishti dhe prej Tij mësuam se njeriu është i pavdekshëm, se jeta e tij afatshkurtër tokësore është vetëm një përgatitje për jetën e përjetshme, se veprat që kemi bërë këtu në tokë do të shpërblehen në Gjykimin përfundimtar, që njerëzit do pastaj të ringjallen dhe, sipas jetës së jetuar, disa do të jenë të lumtur në Mbretërinë e Qiellit, ndërsa të tjerët do të vuajnë, që për të arritur lumturinë në Mbretërinë e Qiellit është e nevojshme të bëhet vullneti i Perëndisë, që Zoti, si Mirë dhe Dashuri e pafundme, kërkon që ne ta duam veten dhe fqinjët tanë, që duhet të sillemi me të gjithë njerëzit në përgjithësi ashtu siç do të donim të vepronin të tjerët me ne, që, duke dashur fqinjët tanë, duhet të japim shpirtin tonë për ta, etj. Por për të pranuar të gjitha këto si një të vërtetë të pandryshueshme Për ta besuar këtë, njeriu duhet të bindet se ai nuk mund të thoshte një gënjeshtër; por edhe një bindje e tillë nuk mjafton: duhet bindur se kur predikoi, Ai nuk gaboi, por dinte me siguri gjithçka për të cilën foli, dhe meqë vetëm Zoti mund ta dinte këtë, atëherë duhet besuar në Të si Zot i mishëruar. Duke studiuar jetën e Tij, mësimdhënien dhe dëshminë e plotfuqishmërisë së Tij të demonstruar nga Ai në mrekulli, duhet të pranojmë se nuk ishte vetëm Njeri, por edhe Zot, pra Zoti-Njeri; Ringjallja e tij më në fund duhet ta forcojë këtë besim tek ne. Duke arritur një besim të tillë, dhe për këtë arsye, njohjen e vullnetit të Zotit, ne tashmë mund të bëjmë me vetëdije veprat e Zotit, domethënë të përmbushim vullnetin e Tij.

Kjo është arsyeja pse Jezusi thotë: te ju mundeni bëj veprat e Zotit, para së gjithash, ne duhet që të besoni në Atë që Ai e dërgoi.

Jezusi ua tha këtë atyre që sapo i kishte ushqyer mrekullisht me pesë bukë dhe dy peshq. Por atyre nuk u mjaftoi kjo mrekulli. Moisiu zbriti manën nga qielli dhe e ushqeu atë për të gjithë popullin hebre për dyzet vjet, dhe Mesia, sipas mësimeve të rabinëve, do të ushqejë gjithashtu hebrenjtë; Prandaj, çfarë do të thotë, në krahasim me ushqimin kaq të vazhdueshëm të të gjithë hebrenjve, ushqimi i mrekullueshëm i vetëm disa mijëra njerëzve një herë? - Kështu arsyetuan judenjtë mosmirënjohës dhe zemërgur, dhe i thanë Jezusit: “Etërit tanë besuan dhe ne besojmë se Moisiu ishte dërguar nga Perëndia, sepse ai e paraqiti këtë dëshmi duke zbritur mana nga qielli, që etërit hëngrën në shkretëtirë; dhe çfarë shenje do të na japësh? Çfarë po bën që të të besojmë, se edhe ti je dërguar nga Zoti?”

Diskursi mbi Bukën e Jetës

Kësaj pyetjeje Jezusi iu përgjigj me përulësi: “Moisiu nuk ju dha bukën qiellore për të cilën po flas tani; mana që Perëndia u dha etërve tuaj nëpërmjet Moisiut ushqeu vetëm trupat e tyre; E kam fjalën për atë bukë qiellore që ushqen shpirtin dhe përgatit jetën e përjetshme; Kjo është buka që tani ju jep Ati im, pasi më dërgoi tek ju, sepse buka e Perëndisë është ajo që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës".

Duke pasur vazhdimisht nevojë për bukë për të ruajtur funksionet jetësore të trupit të tij, një person nuk mund të bëjë pa ushqyer shpirtin e tij, pa ushqim shpirtëror, nëse nuk dëshiron të jetë një krijesë shtazore, nëse përpiqet për vetë-përmirësim. Shpirtrat më të mirë të botës së lashtë lënguan në një kërkim të kotë për të vërtetën, të vërtetën dhe dëshironin të njihnin Zotin e Panjohur; Po, ata lënguan, pasi pakënaqësia e kërkesave të shpirtit nuk është më pak e dhimbshme se uria e trupit, dhe përgjigja ndaj këtyre kërkesave përbën atë ushqim shpirtëror, pa të cilin njeriu nuk mund të jetojë me vetëdije. Këtë përgjigje Krishti e solli nga Zoti ose, siç thonë ata, nga parajsa. Kjo Fjalë është buka nga qielli për të cilën po flet tani Krishti, dhe kjo Fjalë është Vetë.

Dëgjuesit e paduruar, duke mos kuptuar se për çfarë lloj buke po flet Jezusi dhe duke besuar se buka që Ai premtoi, e cila i jep jetë botës, do t'i çlirojë përgjithmonë nga shqetësimet për marrjen e ushqimit, ndërpresin fjalimin e Tij me këtë kërkesë: Zot! na jep gjithmonë këtë bukë ().

Duke thënë tashmë se mana ushqeu vetëm hebrenjtë dhe buka e Perëndisë, të cilën Ai e solli nga qielli, do t'i japë jetë gjithë botës, Jezusi, duke vazhduar fjalimin e ndërprerë, thotë: Unë jam buka e jetës; ai që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe ai që beson në mua nuk do të ketë kurrë etje.

Këto fjalë shprehin të njëjtin mendim që Jezusi i shprehu gruas samaritane, duke thënë: Kushdo që pi këtë ujë do të ketë përsëri etje, por kushdo që pi ujin që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme (shih më lart, f. 213-214).

“Ti kërkon që të të jap gjithmonë bukën për të cilën flas. Por kjo varet nga ju: ejani tek Unë dhe besoni se unë po ju them të vërtetën, të vërtetën që më tha Perëndia; atëherë nuk do të mundoheni nga kërkimi i së vërtetës dhe rruga drejt lumturisë së jetës së përjetshme. Do të njihni edhe të vërtetën edhe rrugën dhe nuk do të vuani më nga pakënaqësia me nevojat e shpirtit, nga uria e shpirtit. Por për këtë ju duhet të besoni se unë u dërgova nga Ati im, dhe ju më shihni mua, dhe keni parë veprat që kam kryer, dhe megjithatë ju kërkoni prej meje një shenjë të re të të dërguarit tim nga Perëndia; pse? Sepse ju nuk besoni në Mua. Më pyete se çfarë duhet të bësh për të bërë veprat e Perëndisë? Dhe unë ju përgjigja se për të bërë veprat e Zotit, domethënë për të përmbushur vullnetin e Tij në çdo gjë, para së gjithash duhet ta njihni këtë vullnet. Dhe meqenëse unë ju zbuloj vullnetin e Perëndisë, ju duhet të besoni në Mua; ne duhet të besojmë se Ati Qiellor më dërgoi vërtet në botë për të shpëtuar të gjithë dhe se unë bëj vullnetin e Atij që më dërgoi. Ati dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen. Ai i thërret të gjithë nëpërmjet Meje; dhe kushdo që vjen tek unë, duke bërë kështu vullnetin e Atit tim, ai, sipas vullnetit të Atit, më është dhënë Mua ose, si të thuash, më është dhënë nga Ati. Dhe këdo që vjen tek unë dhe bën vullnetin e Atit, unë jo vetëm që nuk do ta dëboj nga mbretëria ime, por, përkundrazi, do ta pranoj me gëzim, sepse është vullneti i Atit tim që unë të mos shkatërroni, por shpëtoni të gjithë ata që vijnë tek unë në emrin e tij dhe që unë t'i ringjall në lumturinë e jetës së përjetshme; dhe unë do t'i ngre. Pra, fjala Ime, e cila të zbulon vullnetin e Zotit dhe të jep mundësinë të bësh veprat e Zotit, është me të vërtetë buka që të ngop urinë shpirtërore. Po unë jam buka e jetës(); ai që vjen tek Unë dhe beson në Mua nuk do të mundohet më nga kjo uri, nuk do të ketë më etje për të vërtetën dhe nuk do të kërkojë rrugën e jetës së përjetshme, sepse tek Unë do të gjejë të vërtetën dhe rrugën.”

Kur Zoti tha këtë, u dëgjua një murmuritje në sinagogë: skribët dhe farisenjtë po flisnin mes tyre, duke përsëritur atë që kishte thënë Jezusi: Unë jam... buka që zbriti nga qielli. Duke mos kuptuar apo duke mos dashur të kuptojnë domethënien e këtyre fjalëve, ata thuajse me tallje thanë: A nuk është ky Jezusi, biri i Jozefit, të cilit ne i njohim babanë dhe nënën? Si thotë Ai: Unë zbrita nga qielli?(). Ata e thanë këtë për të ftohur te të pranishmit besimin e sapolindur në Jezusin, të dërguar nga Vetë Zoti. Të gjitha mësimet e Jezusit dhe veprat që Ai bëri u sugjeruan shumë dëgjuesve të Tij se Ai erdhi vërtet nga Perëndia; dhe pikërisht në këtë kohë dëgjohet protesta e farisenjve: “Çfarë po thotë? A është e mundur të besohet se Ai erdhi nga Zoti, nga parajsa? Ai nuk erdhi nga qielli, por nga Nazareti; të gjithë e dimë këtë; ne e dimë se Ai është i biri i Jozefit marangoz dhe Vetë një marangoz; ne e njohim edhe Nënën e Tij. Si thotë Ai se zbriti nga qielli? Kush mund ta besojë këtë?

Se jo të gjithë ata që ishin në sinagogë në atë kohë murmuritën aq shumë, por vetëm skribët dhe farisenjtë, është e qartë nga fakti se, në përgjigje të kësaj ankese, Jezusi u referohet profecive, të cilat ai nuk i bëri kurrë kur u mësonte njerëzve injorantë të Shkrimet e shenjta.

Kjo murmuritje e hapur, këto fjalë të guximshme të armiqve të Krishtit e detyruan Zotin të ndërpresë fjalën e Tij para njerëzve dhe të kthehet në anën ku ata ishin ulur. Duke i parë ata, Zoti tha: Mos u ankoni mes jush(); mos nxisni murmuritje të panevojshme mes atyre që më dëgjojnë Mua. Merrni librin e profetëve dhe lexoni se çfarë është shkruar në të: dhe ata të gjithë do të mësohen nga Perëndia()? Mendoni për kuptimin e këtyre fjalëve dhe më në fund kuptoni se askush nuk e ka parë Perëndinë përveç Atij që Ai e dërgoi në botë; Ai e pa Zotin vetëm; vetëm Ai mund ta njohë vullnetin e Tij dhe, duke e ditur atë, t'ju mësojë; prandaj, vetëm nëpërmjet Tij mund të jesh të mësuar nga Zoti. Dhe meqenëse fjalët e Mia dhe veprat e mia ju vërtetojnë se Unë jam Ai që Ai dërgoi në botë, atëherë kushdo që më dëgjon Mua dhe beson se unë u dërgova nga Zoti, mëson nëpërmjet Meje nga Vetë Zoti. Prandaj, vetëm ai që beson në Mua, që beson se unë jam dërguar nga Perëndia, mund të shpëtohet dhe të meritojë lumturinë e Jetës së Përjetshme. Kjo është arsyeja pse unë ju them këtë Unë jam... buka e jetës! jo atë lloj buke që hëngrën etërit tuaj në shkretëtirë: ajo bukë, megjithëse ushqeu trupin e tyre, nuk mundi t'i shpëtojë nga vdekja dhe ata vdiqën. Unë jam buka që ushqej shpirtin dhe i jep jetë të përjetshme, domethënë e çliron nga vdekja shpirtërore, nga mundimi i përjetshëm. Unë po jetoj bukën, zbriti nga qielli; dhe kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përjetë. Këto fjalë të miat ju tundojnë; ju nuk doni të besoni se unë, që ju zbulova vullnetin e Atit tim, ushqej ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësinë e Perëndisë, dhe prandaj e quaj veten buka që zbriti nga qielli. Çfarë do të thoni kur t'ju zbuloj sekretin më të madh, të cilin ju nuk mund ta kuptoni tani, të cilin do ta kuptojnë vetëm ata që besojnë në Mua, madje edhe atëherë jo tani, por më vonë? Çfarë do të mendoni nëse Unë ju them se Unë do ta jap trupin tim për shpëtimin e botës dhe se ky trupi im do të jetë buka e vërtetë që jep jetë të përjetshme?..."

Duke folur me fariseun Nikodemi (shih f. 199), Zoti tha: “Nëse po ju them për gjëra tokësore, për gjëra që janë kaq të qarta për këdo që nuk është i infektuar me mësimet e rreme të farisenjve dhe ju nuk më kuptoni Mua , a do ta kuptoni nëse them a besoni se Mesia, Biri i Njeriut, duhet të ngrihet në kryq, që kushdo që beson në Të të shpërblehet me lumturinë e jetës së përjetshme?” Nikodemi, i cili e priste Mesinë si një Mbret luftarak që do të mbretëronte përgjithmonë, sigurisht që nuk mund të besonte se ky Mbret do të ngjitej në kryq. Po kështu, në këtë bisedë me skribët dhe farisenjtë për bukën e jetës, Zoti tha: “Nëse nuk e kuptoni se fjala e Perëndisë ushqen shpirtin e njeriut, atëherë si mund ta kuptoni që për të shpëtuar njerëzit, Biri i Njeriut do të duhet të japë trupin e Tij dhe ai, dhe po ashtu gjaku i Tij, do të bëhet ushqim dhe pije e vërtetë e vërtetë, duke çuar në jetën e përjetshme?”

Murmuritjet u dëgjuan përsëri në sinagogë; armiqtë e Krishtit filluan të flasin me zë të lartë mes tyre dhe argumentojnë: si mund të na japë mishin e Tij për të ngrënë?

Nëse çifutët debatonin mes tyre, siç thotë Ungjilltari, atëherë midis tyre kishte nga ata që nuk gjetën asgjë të çuditshme në fjalët e Jezusit, të cilët ishin gati të besonin në Të si të ardhur nga Zoti, si buka e vërtetë e jetës. Por, sigurisht, kishte shumë pak prej tyre në mesin e njerëzve që përbënin partinë armiqësore ndaj Jezusit. Megjithatë, kjo murmuritje dhe këto mosmarrëveshje, siç do të shohim më poshtë, ndikuan te shumë nga ata në sinagogë, dhe kjo ishte pikërisht ajo që kërkonin farisenjtë tinëzarë.

Më vonë, në bisedën e Tij të lamtumirës me Apostujt në Darkën e Fundit, Jezusi, duke bekuar bukën, e theu atë dhe, duke ua shpërndarë apostujve, tha: merr, ha: ky është Trupi im. Duke u dhënë atyre një filxhan verë, ai tha: pini prej tij të gjithë, sepse ky është gjaku im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për shumë për faljen e mëkateve (). Bëje këtë në përkujtimin Tim(). Këto fjalë u thanë atë mbrëmje kur Jezusi dhe Apostujt, sipas zakonit të judenjve, hëngrën Pashkën e Dhiatës së Vjetër, e cila shërbeu si një kujtim i çlirimit të hebrenjve nga robëria dhe zgjedha e Egjiptit. Ajo Pashkë përbëhej nga një qengj i pjekur, të cilin judenjtë e hëngrën me bukë pa maja dhe barishte të hidhura; dhe e hëngrën për herë të parë një natë para se të largoheshin nga Egjipti. Kjo ishte Pashka e Dhiatës së Vjetër. Tani Jezusi, duke treguar vdekjen e Tij të afërt në kryq dhe Veten e Tij si Qengji i Dhiatës së Re, duke marrë mbi Vete mëkatet e gjithë botës (), thotë se trupi dhe gjaku i Tij, i marrë nën maskën e bukës dhe verës, do të përbëjë Pashkën Dhiata e Re. Gjaku i qengjit të Testamentit të Vjetër, me të cilin hebrenjtë, para eksodit nga Egjipti, lyen shtalkat e dyerve dhe arkitrarët e shtëpive të tyre për të ruajtur të parëlindurit e tyre nga shkatërrimi (), tani zëvendësohet nga gjaku i Krishtit, gjaku i Dhiata e Re, të cilën Ai e derdhi për shumë njerëz për faljen e mëkateve e tyre. Kështu, në Darkën e Fundit u vendos përfundimisht Sakramenti i marrjes së Trupit dhe Gjakut të Krishtit, Sakramenti i Eukaristisë; në bisedën për bukën e jetës në sinagogën e Kapernaumit, Jezusi nuk tregon bukën dhe verën, nën maskën e të cilave ata që besojnë në Të duhet të marrin trupin dhe gjakun e Tij, por thotë se buka që Ai do të japë është e Tij. mish, të cilin Ai do ta japë për jetën e botës.

Po, për të bërë me vetëdije vullnetin e Zotit dhe nëpërmjet kësaj jo vetëm që të shpëtohesh nga dënimi, por edhe të shpërblehesh me lumturinë e Jetës së Përjetshme, duhet ta njohësh këtë vullnet. Krishti ua shpalli këtë vullnet njerëzve; por për ta pranuar atë si vullnetin aktual të Zotit, duhet besuar Krishtin, duhet besuar se gjithçka që Ai thotë është thënë nga Vetë Zoti, se Ai dhe Ati janë një. Ajo që e bënte të vështirë të besohej kjo ishte se Jezusi ishte Njeri; askush, madje as Apostujt, nuk mund ta kuptonin atëherë misterin e mishërimit të Perëndisë, misterin e perëndishmërisë së Jezusit. Prandaj, Jezu Krishti duhej të sakrifikonte jetën e Tij si Njeri, trupin e Tij njerëzor, në mënyrë që me Ringjalljen e tij të mëvonshme t'i bindte njerëzit për Hyjninë e Tij, dhe për rrjedhojë për të vërtetën e gjithçkaje që Ai tha. Dhe atëherë ky trup i Tij i ringjallur dhe gjaku i Tij i derdhur do të jenë me të vërtetë ai ushqim qiellor që do të ushqejë besimin në Krishtin si Zot dhe do t'i çojë besimtarët në lumturinë e jetës së përjetshme. Prandaj Jezusi tha se buka që zbriti nga qielli është trupi i Tij, të cilin Ai e jep për jetën e botës, domethënë për t'u dhënë njerëzve mundësinë që të besojnë në Të dhe nëpërmjet kësaj të arrijnë Jetën e Përjetshme.

Skribët dhe farisenjtë vazhduan të debatonin, por Zoti, duke dashur të ndalonte këtë mosmarrëveshje, u foli atyre, duke konfirmuar dy herë drejtësinë e fjalëve të Tij (e vërtetë, e vërtetë): Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua, dhe unë në të... dhe Unë do ta ringjall atë në ditën e fundit ().

Fjalët - qëndron në mua dhe unë në të- mos lini asnjë dyshim se Trupi dhe Gjaku i Krishtit, të dhëna prej Tij për shpëtimin e njerëzve, përbëjnë një mjet të domosdoshëm për bashkimin e të gjithë besimtarëve me Krishtin, për unitetin e tyre në Krishtin. Nuk mjafton vetëm të besojmë në Jezusin si Perëndi-njeri, ne duhet të bashkohemi me Të dhe të qëndrojmë në Të, që edhe Ai të qëndrojë në ne. Tek Ai, si Zot-Njeri, u shpreh shkrirja e plotë e vullnetit të Tij njerëzor me vullnetin e Zotit; Ne gjithashtu duhet të përpiqemi për një shkrirje të ngjashme të vullnetit tonë me vullnetin e Perëndisë me gjithë forcën e vullnetit tonë, me të gjitha mendimet dhe dëshirat tona, ne duhet të qëndrojmë në Krishtin, të dëshirojmë atë që Ai donte, të veprojmë në çdo gjë ashtu si Ai; mësuar; atëherë Ai, duke udhëhequr vullnetin dhe veprimet tona, do të qëndrojë në ne, dhe vetëm atëherë, domethënë në kushte të tilla, Ai do të na ringjallë në ditën e fundit në Jetën e Bekuar të Përjetshme (të gjithë do të ringjallen, por jo të gjithë në Jetën e Bekuar ). Dhe për një unitet të tillë, Jezusi vendosi Sakramentin e marrjes së Trupit dhe Gjakut të Tij. Ashtu si... unë jetoj nga Ati, ashtu edhe ai që më ha mua do të jetojë nga unë.() dhe nuk do të jetoni si etërit tuaj që hëngrën manën dhe vdiqën; jo, ai do të jetojë përgjithmonë.

Kjo bisedë u zhvillua në Kapernaum, në sinagogë, në prani të Apostujve dhe dishepujve të tjerë të Jezusit. Tani nuk ishin më farisenjtë dhe skribët, por shumë nga dishepujt e Tij, në heshtje, si në një pëshpëritje, i thoshin njëri-tjetrit: Sa fjalë të çuditshme! kush mund ta dëgjojë këtë?(). Kjo murmuritje nuk u vu re nga të tjerët në sinagogë, por nuk mundi t'i shpëtonte Jezusit të gjithëdijshëm dhe Ai Ai u tha atyre: "A ju tundon kjo?" Po sikur ta shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë? ().

“Fjalimi është në mënyrë patetike fragmentare, që kërkon një shtesë, e cila duhet të jetë kjo: nëse kjo ju tundon, a nuk do të tundoheni më shumë kur shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë? Zoti këtu flet për ngjitjen e Tij tek Ati në një kuptim të gjerë, si një ngjitje drejt lavdisë së Tij nëpërmjet vuajtjes (); në vuajtjet e dukshme është fillimi i lavdisë së Tij; pasi vuajti, Ai vdiq, u ringjall dhe u ngjit lart. Është kjo pikë fillestare, si të thuash, e lavdisë së Tij - vuajtja dhe vdekja e Tij e turpshme - që Ai e vë në dukje këtu si një objekt tundimi për hebrenjtë edhe më të madh se tundimi për fjalimin e Tij aktual. Nëse tani tundoheni nga fjala Ime për bukën e jetës, Mishi im, çfarë do të ndodhë, a nuk do të ketë një tundim më të madh për ju kur të shihni vuajtjen dhe turpin Tim, duke mos kuptuar, në drejtimin mishor të pikëpamjeve tuaja, se kjo vuajtje dhe vdekje është rruga e imja drejt lavdisë dhe ngritjes atje ku isha më parë? (Peshkopi Michael. Ungjilli shpjegues).

Duke u thënë dishepujve që ankoheshin se ata do të josheshin edhe më shumë nga fundi i karrierës së Tij tokësore kur ta shihnin të kryqëzuar në kryq, megjithëse kjo kumbare do të ishte vetëm fillimi i ngjitjes së Tij atje ku ishte më parë, Zoti tha: "Ti mendo gjithçka për gjërat tokësore, për mishin dhe nuk mund të heqësh dorë prej saj edhe kur unë të flas për gjërat qiellore, për shpëtimin e shpirtrave tuaj. Kuptoni se jeta e vërtetë, Jeta e Përjetshme, nuk jepet nga ushqimi trupor, jo nga mana që hëngrën etërit tuaj, por nga ai ushqim shpirtëror, ajo bukë qiellore që ju jap. Në fund të fundit, Jeta e Përjetshme e vërtetë është jeta e shpirtit dhe jo e trupit; shpirti e gjallëron trupin, shpirti jep jetë, por jo mish; mishi nuk përfiton fare, nuk çon në lumturinë e jetës së përjetshme. Ju mendoni vetëm për gjërat tokësore, trupore, fjalët që po ju them janë shpirt dhe jetë; ato çojnë në përsosmërinë e shpirtit, në përsosjen e shpirtrave tuaj dhe ju ofrojnë lumturinë e Jetës së Përjetshme. Por për t'i kuptuar ata ju duhet besimi në Mua, dhe unë shoh se mes jush ka edhe jobesimtarë; Janë ata që nuk më kuptojnë Mua; duke mos më kuptuar Mua, ata nuk më ndjekin Mua; duke refuzuar të përmbushin vullnetin e Perëndisë, ata nuk mund të vijnë tek Unë. Është vullneti i Atit Tim që të gjithë të besojnë në Mua dhe të gjithë të vijnë tek Unë; ai që vjen tek unë vjen sipas vullnetit të Atit tim dhe kjo ardhje e tij, si të thuash, i është dhënë nga Ati; dhe kushdo që hedh poshtë vullnetin e Perëndisë nuk i është dhënë nga Ati im që të vijë tek unë. Prandaj ju thashë se askush nuk mund të vijë tek unë nëse nuk i është dhënë nga Ati im.".

Braktisja e Jezusit nga Shumë Dishepuj

Mbaroi biseda për bukën e jetës. Jezusi doli nga sinagoga dhe më pas pati një ndarje të turmës që e kishte ndjekur Atë kudo; shumë nga dishepujt e Tij u larguan prej tij dhe nuk ecën më me Të().

Këta dishepuj më në fund e kuptuan se Jezusi nuk ishte aspak lloji i Mesisë që prisnin hebrenjtë dhe se Ai, në frymën e mësimeve të Tij, nuk mund të ishte Mbreti-Shpëtimtar që duhet të rrëzonte zgjedhën e romakëve, të urryer nga Judenjtë dhe pushtojnë gjithë botën; Duke e kuptuar këtë, ata e lanë Jezusin dhe nuk u kthyen tek Ai.

Deri tani, turma të panumërta njerëzish kanë ndjekur Jezusin; shumë e ndiqnin vazhdimisht, i dëgjonin vazhdimisht mësimet e Tij dhe për këtë arsye quheshin dishepuj të Tij. Por shumica dërrmuese e atyre që e ndoqën Atë u mahnitën vetëm nga mrekullitë që Ai kreu, por nuk kishin besim të vërtetë në Të. Ndjekësit e tillë janë jo të besueshëm dhe të paqëndrueshëm. Ata kanë nevojë për gjithnjë e më shumë mrekulli për të ruajtur disponimin e tyre entuziast; për shembull, pas ushqimit të mrekullueshëm të një turme mijëra vetësh, shumë nga dëshmitarët e kësaj mrekullie guxuan ta pyesnin Jezusin: "Çfarë ke bërë që ne të të besojmë se edhe ti je dërguar nga Perëndia?" Paqëndrueshmëria dhe mosbesueshmëria e njerëzve të tillë u shpreh veçanërisht fuqishëm në ditët e fundit të jetës tokësore të Jezusit: të mahnitur nga mrekullia e re e jashtëzakonshme e ringjalljes së të vdekurve dhe Lazarit tashmë të kalbur, hebrenjtë e mirëpritën me entuziazëm hyrjen triumfale të Jezusit në Jerusalem, dhe katër ditë më pas i thirrën Pilatit: “Kryqëzoje! kryqëzoje Atë!” Jo, njerëz të tillë nuk do të kishin besuar në Jezusin si Mesia i vërtetë, edhe nëse Ai do t'u kishte shpjeguar atyre në një gjuhë që ata mund të kuptonin kuptimin e Sakramentit të marrjes së Trupit dhe Gjakut të Tij që Ai vendosi. Kjo është arsyeja pse Jezusi nuk vazhdoi t'u shpjegonte doktrinën e bukës së jetës dhe as nuk i mbajti ata kur ata filluan të shpërndaheshin prej Tij. Nuk ishte numri i madh i dishepujve që Jezusi i nevojitej për të përhapur mësimet e Tij në mbarë botën, por besimi i palëkundur në Të i atyre pak njerëzve që ishin gati të jepnin shpirtrat e tyre për Të. Pasi humbi edhe një nga dymbëdhjetë dishepujt e Tij të zgjedhur, Jezusi, në një bisedë lamtumire me të njëmbëdhjetët, tha: merr zemër: Unë e kam pushtuar botën().

Jezusi i pyeti apostujt nëse edhe ata do të donin të largoheshin

Jezusi u pikëllua, natyrisht, që turma me prirje sensuale nuk mund të hiqte dorë nga paragjykimet dhe mësimet e rreme, nuk mund të ngrihej në kuptimin e mësimeve të Tij, por ndarja e të gjithë atyre që e kishin ndjekur më parë në ata që besuan dhe ata që nuk e besuan. besoni në Të duhet të ketë ndodhë; ishte e nevojshme për suksesin e punës së Tij, dhe kjo ndodhi tani: Jezusi mbeti me disa dishepuj. Duke dashur të provonte besimin e Apostujve të Tij të zgjedhur, Ai i pyeti ata: do doje te largoheshe edhe ti?? Me këtë pyetje, Ai u dha Apostujve liri të plotë për ta ndjekur Atë ose për ta lënë Atë, duke ndjekur shembullin e të tjerëve. Në emër të të gjithë apostujve, Simon Pjetri u përgjigj: Zot! te kush duhet te shkojme nuk ka mësues tjetër tek i cili mund të shkonim; Ti, dhe vetëm Ti, mëson një mësim që do t'i çojë ata që besojnë në Ty në jetën e përjetshme; Ju keni foljet e jetës së përjetshme. Jo, ne nuk do të të lëmë; ne kemi besuar dhe kemi njohur se ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë.

Pjetri e tha këtë për të gjithë Apostujt, por Jezusi, duke depërtuar në shpirtin e secilit prej tyre, e korrigjoi Pjetrin, duke thënë këtë jo te gjitha ata kanë një besim të tillë që njëri prej tyre është aq armiqësor ndaj Tij sa djalli. Jezusi nuk tha se kush ishte ky; por Ungjilltari shpjegon se Ai foli për Judë Iskariotin, i cili më vonë e tradhtoi.

Nuk dihet se kur saktësisht mendimi kriminal për të tradhtuar Mësuesin e tij u fundos në shpirtin e Judës. Nga tregimi i mëtejshëm i ungjilltarit Gjon, ne e dimë se Juda ishte arkëtari i komunitetit të vogël të Krishtit, domethënë, ai mbante kutinë në të cilën besimtarët në Jezusin vendosnin dhurimet e tyre dhe bëri të gjitha shpenzimet për të përmbushur nevojat modeste të Jezusit. dhe Apostujt; dimë edhe se ky arkëtar ishte një hajdut(), pra përvetësoi për vete nga sirtari atë që përbënte pasuri të përbashkët. Pasi u bë hajdut, a nuk mbeti Juda midis të dymbëdhjetëve vetëm sepse e gjeti të dobishme për veten e tij? A kishte planifikuar kohë më parë t'ua tradhtonte Jezusin armiqve të Tij, të cilët e ndiqnin pamëshirshëm Atë kudo që ai shkonte? – Nëse kësaj pyetjeje duhet t'i jepet përgjigje pozitive, atëherë Jezusi, i cili vuri në dukje një nga të dymbëdhjetët si tradhtar dhe armik të Tij, në këtë mënyrë zbuloi gjithëdijen e Tij; nëse në atë kohë Juda nuk kishte menduar ende për tradhtinë, atëherë Jezusi, duke thënë këtë, vërtetoi se Ai e dinte edhe të ardhmen. Në të dyja rastet, ne shohim shfaqjen nga Jezusi të vetive të tilla që janë të natyrshme vetëm te Zoti.

Pas bisedës për bukën e jetës, Jezusi u largua nga Kapernaumi dhe eci nëpër Galile. Ungjilltari Gjon, duke folur për ushqimin e mrekullueshëm të njerëzve në shkretëtirë, tha se në atë kohë po afrohej Pashkët, një festë hebreje. Jezusi shkonte gjithmonë në Jeruzalem për këtë festë, por tani ai nuk shkoi dhe nuk donte të ishte fare në vendin e quajtur Jude, sepse çifutët d.m.th skribët, farisenjtë dhe pleqtë e popullit, pasi kishin vendosur tashmë ta heqin qafe Atë me dhunë, vetëm po kërkonin rasti vrasin atë(). Jezusi nuk u largua nga vdekja në kryq, por Ai Vetë shkoi ta takonte atë kur ishte e nevojshme për të përmbushur vullnetin e Atij që e dërgoi. Tani ajo kohë nuk kishte ardhur ende, prandaj ai nuk shkoi në Jeruzalem, por vazhdoi të predikonte në Galile.

Misteri i lindjes së Jezusit ishte i panjohur për armiqtë e Tij dhe të flitej për të tani do të ishte e kotë; por ishte e nevojshme të vihej në dukje rruga që mund të çonte në besimin në Krishtin. Dhe kështu, për këtë qëllim Zoti tha: Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq atë (Gjn. 6, 44).

Duke i marrë fjalë për fjalë këto fjalë, njeriu në mënyrë të pavullnetshme shtron pyetjen: nëse vetëm ata njerëz që janë tërhequr drejt Tij nga Ati mund të vijnë te Krishti dhe, si rrjedhim, të shpëtohen, atëherë cili është faji i atyre që Ati nuk i ka tërhequr dhe nuk i tërheq. dëshiron të tërhiqesh tek Ai? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të kujtojmë se Perëndia Atë, nga dashuria e Tij e pakufishme për gjininë njerëzore, nga mirësia e Tij e pakufishme, dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen; Për këtë qëllim Ai dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë; Për këtë arsye, Ai i thërret të gjithë te Biri, i thërret me veprat që i dha Birit të bënte publikisht. Dhe me koncepte të tilla tona për Zotin, bazuar në mësimin e Zotit tonë Jezu Krisht, është e pamundur të thuhet se Ati jo këdo, por kë të dojë, tërheq tek Biri. Dhe nëse nuk mund të flisni për Atin ashtu, atëherë nuk mund t'i merrni fjalë për fjalë fjalët e mësipërme të Jezu Krishtit.

Si duhet t'i kuptojmë këto fjalë? Unë mendoj se ata nuk po flasin për Atin, ndaj të cilit të gjithë njerëzit, nga natyra, duhet të kenë një tërheqje, por për njerëz, disa prej të cilëve kanë një tërheqje të natyrshme, të lindur për Krijuesin e tyre, ndërsa të tjerë, pasi i kanë mjegulluar mendjet dhe janë ngurtësuar. zemrat e tyre e mbytën këtë tërheqje natyrore në vetvete. Dhe nëse e pranojmë këtë shpjegim, atëherë kuptimi i vërtetë i fjalëve të Zotit do të jetë ky: kushdo që nuk ka tërheqje për Perëndinë Atë, që nuk e do Atë dhe nuk përpiqet të bëjë vullnetin e Tij, me një fjalë, që është indiferent ndaj Ati, të cilin asgjë nuk e tërheq tek Ai, sigurisht që nuk do të shkojë te Biri; Ati u zbulua në Birin, dhe nëse njerëzit nuk janë të interesuar për Atin, a do të interesohen ata për Birin?

Po, askush nuk do të vijë te Biri nëse nuk ndjen një tërheqje të natyrshme ndaj Atit dhe këtë e shohim pothuajse çdo ditë në epokën tonë të mosbesimit: njerëz që refuzojnë ekzistencën e Zotit ose janë indiferentë ndaj çështjes së ekzistencës së tij. nuk janë aspak të interesuar për Ungjillin. Pse duhet ta njohin Krishtin, në të cilin u zbulua Perëndia që ata hodhën poshtë? Zoti, në ekzistencën e të cilit ata nuk besojnë, nuk i tërheq ata drejt Vetes. Kjo është arsyeja pse ata nuk vijnë te Krishti. Njerëzit që kërkojnë Zotin, dhe për këtë arsye kanë një tërheqje ndaj Tij, para së gjithash marrin Ungjillin, domethënë shkojnë te Krishti dhe përpiqen të njohin Perëndinë në Të.

Jezu Krishti ishte një revolucionar. Por kjo shpifje blasfemuese përgënjeshtrohet nga tregimet e ungjilltarëve të shenjtë. Një turmë e mbushur me njerëz mrekullisht, në të cilën kishte vetëm rreth pesë mijë burra të rritur, i ofruan Jezusit pushtet mbretëror, edhe pse me gjithë dëshirën e Tij, ata donin ta çonin në Jerusalem dhe atje ta shpallnin Mbret të Izraelit. Nuk ka dyshim se kësaj turme, rrugës për në Jerusalem, do t'i bashkoheshin turma të panumërta njerëzish që donin me pasion të rrëzonin zgjedhën romake dhe të fillonin të realizonin ëndrrat e njerëzve për pushtimin e gjithë botës nga hebrenjtë. Njerëzit ishin aq të përgatitur për një kryengritje, një revolucion, saqë sapo Jezu Krishti pranoi ta shpallte veten Mbret të Izraelit, pothuajse të gjithë hebrenjtë do ta kishin ndjekur Atë. Por Krishti e refuzoi një ofertë të tillë. Dhe kush nga revolucionarët nuk do të përfitonte nga një mundësi e tillë për t'u bërë kreu i lëvizjes popullore dhe për të realizuar planet e tyre revolucionare? A ishte ky rasti i vetëm? Çdo ditë Krishti mund të krijonte raste të tilla për ta shpallur Veten Mbret. Po në lidhje me ringjalljen e Llazarit, kur shumë edhe nga partia armiqësore ndaj Jezusit besuan në Të? Dhe hyrja solemne e Jezusit në Jeruzalem, kur i gjithë populli e takoi atë si Mbretin e dëshiruar të Izraelit dhe bërtiti në fitore Hosana? Cili revolucionar nuk do të përfitonte nga një mundësi kaq e favorshme për të zgjuar popullin dhe për ta shpallur veten mbret? Dhe Krishti, megjithëse pranoi nderin e Tij si Mesia i vërtetë, i premtuar nga Zoti dhe i parathënë nga profetët, nuk e pranoi fuqinë e një mbreti tokësor. Njerëzit ishin aq të emocionuar në atë kohë saqë do ta ndiqnin Jezusin kudo që Ai t'i çonte; dhe njerëzit ishin të sigurt se Biri i Davidit, i cili po hynte solemnisht në kryeqytetin e Mbretërisë së Tij, do të pranonte menjëherë skeptrin që i përkiste Atij. Por në fakt doli që Krishti, pasi ekzaminoi tempullin dhe e pa atë përsëri të kthyer në një shesh tregu, nuk bëri asgjë, për shkak të vonesës së orës, dhe shkoi në këmbë me Apostujt e tij në Betani për natën; të nesërmen Zoti shëroi të gjithë të sëmurët që ishin në tempull dhe të tretën ditë denoncoi farisenjtë dhe skribët, por jo vetëm që nuk foli asnjë fjalë për fuqinë e tij mbretërore, por madje urdhëroi që gjërat që i përkasin Cezarit. dhënë Cezarit. Dhe ky refuzim i fuqisë mbretërore të propozuar, në lidhje me nxitjet e kryepriftërinjve, skribëve dhe farisenjve, solli një revolucion në opinionet e njerëzve për Jezusin. Nëse Ai nuk pranoi pushtetin dhe nuk e shpalli veten Mbret të Izraelit, atëherë Ai nuk është Mesia; kështu, pa dyshim, arsyetuan njerëzit; dhe i vinte dhimbje të njihte ëndrrat e tij si të paplotësuara; Ishte e dhimbshme të zbrisje nga prapa reve të mbretërisë universale të hebrenjve në një tokë të shëmtuar të ruajtur nga shpatat e ushtarëve të pamëshirshëm romakë. Zhgënjimi tek një person shpesh sjell zemërim të tmerrshëm ndaj tij. Nëse Jezusi nuk është Mesia, atëherë kryqëzoje, kryqëzoje Atë! Dhe Zoti e dinte se e gjithë kjo do të ishte kështu, dhe, përkundër kësaj, ai nuk u bë kreu i revolucionit të sapolindur dhe hodhi poshtë skeptrin e Mbretit të Izraelit nga Vetja. Pra, askush të mos guxojë ta quajë revolucionar! Le të mos ngatërrojnë njerëzit mendjelehtë që kanë një koncept të paqartë për Krishtin, Birin e Perëndisë!

Skribët dhe farisenjtë, të cilët ishin gjithnjë armiq të Jezu Krishtit, nuk humbën as arsyen më të vogël për të lëkundur besimin e njerëzve tek Ai si Mesia. Dhe tani që Zoti tha këtë Ai zbriti nga qielli... për të bërë vullnetin... e Atit që e dërgoi(), ata, me tallje të pa maskuar, iu drejtuan njerëzve duke thënë se Jezusi ishte nga Nazareti, Babain dhe nënën e të cilit i njohim(), nuk mund të zbriste nga parajsa.