Problemet e edukimit shpirtëror dhe moral të studentëve të mjekësisë. Problemet moderne të shkencës dhe arsimit Drejtimet e edukimit shpirtëror dhe moral të studentëve

Edukimi shpirtëror dhe moral i individit në fushën e arsimit profesional

“Arsimi është një proces i shumëanshëm
pasurimi dhe rinovimi i vazhdueshëm shpirtëror -
dhe ata që janë të arsimuar dhe ata që edukojnë"
V. A. Sukhomlinsky

Në situatën e sotme komplekse socio-psikologjike, ekziston një nevojë urgjente për të rishikuar pozicionet pedagogjike në çështjet e arsimit. Nga njëra anë, edukimi i individit është një element i domosdoshëm i vazhdueshëm i veprimtarisë së shoqërisë dhe një faktor i zhvillimit shoqëror, dhe nga ana tjetër, në kushtet e një krize sociale, edukimi është i lirë nga mbështetje sociale dhe përmbajtje të denjë. . Një shkollë profesionale thirret të bëhet sot një edukator i një personi shpirtëror dhe krijues në Kazakistan.
Kujtojmë se edukimi në kuptimin e gjerë të fjalës është një grup ndikimesh formuese të të gjitha institucioneve shoqërore që sigurojnë kalimin brez pas brezi të përvojës së akumuluar socio-kulturore, normave morale dhe vlerave. Në kuptimin e ngushtë të fjalës, ky është një aktivitet i veçantë arsimor që synon arritjen e qëllimeve specifike arsimore dhe zgjidhjen e problemeve specifike të arsimit. Prandaj, drejtimi themelor në veprimtarinë e të gjithë stafit mësimdhënës duhet të jetë krijimi i një mjedisi arsimor optimalisht të favorshëm.
Mjedisi edukativ, në ndryshim nga ai formues, është një grup rrethanash që rrethojnë fëmijën, me vlerë shoqërore, që ndikojnë në zhvillimin e tij personal dhe lehtësojnë hyrjen e tij në kulturën moderne. Një institucion profesional arsimor duhet të kryejë punë të veçantë në hartimin dhe zhvillimin e mjedisit arsimor. Nuk është e lehtë të organizohet një mjedis arsimor, pasi mjedisi arsimor është dinamik, i shumëanshëm (përfshin një kombinim ndikimesh në familje, student, grup studentor, një sistem të vetëqeverisjes studentore, organizata joformale rinore, etj.) . Prandaj, menaxhimi i mjedisit arsimor kërkon një qasje sistematike, domethënë është e nevojshme të përcaktohet një qëllim i vetëm, strategjia e procesit arsimor, përmbajtja e veprimtarive arsimore, parimet themelore të funksionimit të sistemit arsimor, zhvillimi. një strukturë për menaxhimin e procesit arsimor, monitorimin e rezultateve të veprimtarive arsimore dhe ofrimin e mbështetjes shkencore dhe metodologjike për procesin arsimor.
Gjëja kryesore në arsim është krijimi i kushteve për vetë-zhvillimin e një personi si subjekt i veprimtarisë, si person dhe si individualitet. Është e qartë se ky është një synim i përbashkët që shteti dhe shoqëria i vendos arsimit të brendshëm në fazën e tanishme.
Një vend të veçantë në zhvillimin e bazave konceptuale të sistemit arsimor i takon përcaktimit të drejtimeve kryesore për zhvillimin e arsimit. Parimet e politikës shtetërore në fushën e arsimit i mundësojnë një institucioni arsimor të modelojë dhe zbatojë sisteme arsimore që janë adekuate me natyrën e nxënësve, traditat kulturore kombëtare dhe rajonale. Praktika e veprimtarive edukative në kolegj përcakton fushat e mëposhtme të aktiviteteve edukative:
1. Patriotike - detyra e një shkolle profesionale është të formojë te nxënësit ndjenjat e patriotizmit, ndërgjegjen e një qytetari aktiv me kulturë politike, mendim kritik dhe aftësi për të bërë zgjedhje të pavarur politike. Punë krijuese, e pavarur, mësime ekskursioni, mësime udhëtimi, detyra konkuruese, punime olimpiadash, mosmarrëveshje, konferenca, mbrëmje historike - këto dhe forma të tjera aktive të aktiviteteve në klasë dhe jashtëshkollore bëhen një mjet edukimi, duke hapur rrugën drejt zemrës dhe shpirtit të studenti.
2. E drejta civile - shkalla e asimilimit të koncepteve dhe ligjeve më të rëndësishme që kanë rëndësi vendimtare për të kuptuar thelbin e proceseve që ndodhin në natyrë, shoqëri, në zhvillimin njerëzor; qëndrim i qëndrueshëm i vetëdijshëm ndaj materialit të studiuar; gatishmërinë për të zbatuar pikëpamjet dhe besimet e tyre në praktikë reale, për t'i mbrojtur ato nëse është e nevojshme.
3. Morale dhe estetike. Një person i adoleshencës jeton në shoqëri dhe nuk mund të jetë i lirë nga kërkesat e kësaj shoqërie. Këto kërkesa lidhen kryesisht me cilësitë morale, morale, sjelljen. Prandaj, detyrat e edukimit moral mbeten:
- ndërgjegjësimi për kërkesat dhe normat e moralit, zhvillimi i bindjeve morale, formimi i një botëkuptimi;
- zhvillimi i respektit për të moshuarit, miqësia me moshatarët, kujdesi dhe vëmendja ndaj fëmijëve dhe të moshuarve;
- zhvillimi i aftësive për të empatizuar, simpatizuar me të tjerët;
- formimi i një qëndrimi të përgjegjshëm ndaj biznesit, punës, disiplinës;
- formimi i tipareve të karakterit si integriteti, ndershmëria, kultura e sjelljes, etj.
4. Valeologjike - njohja e nxënësve me problemin e ruajtjes së shëndetit është, para së gjithash, proces socializimi dhe edukimi. Ky është krijimi i një niveli të lartë rehatie shpirtërore, i cili është vendosur për një jetë. Për formimin e rehatisë shpirtërore, është e nevojshme njohuri për ligjet e zhvillimit të trupit të dikujt, cilët faktorë social mund të ndikojnë në shëndetin.
5. Puna për përshtatjen e studentëve me kërkesat, kushtet e procesit arsimor në një institucion arsimor profesional.
6. Mbrojtja sociale. Studentët, si grupi më i ndjeshëm i popullsisë ndaj ndryshimeve, janë të ndjeshëm ndaj ndryshimeve në jetën e shoqërisë. Përkeqësimi i mprehtë i situatës socio-ekonomike në vend nuk krijon garanci të mjaftueshme që brezi i ri të ushtrojë të drejtat e tyre për arsimim, mbrojtje shëndetësore, rekreacion, zhvillim harmonik shpirtëror, moral dhe fizik. Një pozicion të veçantë zënë studentët e kategorive me të ardhura të ulëta dhe kategori të tjera të pambrojtura shoqërore, numri i të cilëve po rritet çdo vit. Si rezultat, ritmi i shtresimit social në mjedisin studentor është në rritje. Përvoja tregon se nuk ka një qasje gjithëpërfshirëse për zgjidhjen e problemeve sociale të studentëve. Qasja mbizotëruese e situatës, e manifestuar në miratimin e vendimeve private që nuk lidhen me një program të vetëm socio-ekonomik, nuk jep efektin e dëshiruar. Sot lind nevoja për një qasje të integruar për zgjidhjen e problemeve sociale të studentëve, në kërkimin e metodave të reja të punës me problemet e studentëve.
7. Punoni me ekipin e prindërve. Roli i familjes në formimin e personalitetit është vendimtar. Familja e zhvillon fizikisht fëmijën, siguron specializimin parësor, ndihmon të bëhet një person kompetent, zhvillohet moralisht. Në kuadrin e demokratizimit të arsimit, familja vepron si klient social, si një burim synimi në programet e zhvillimit të arsimit në përgjithësi dhe në veprimtaritë e një mësuesi të caktuar. Prandaj, është e nevojshme të kryhet një ekzaminim pedagogjik, psikologjik, social i familjes për të zhvilluar taktika individuale të ndërveprimit me prindërit në procesin arsimor.
8. Vetëvendosje profesionale. Arsimi profesional duhet të plotësojë të gjithë komponentët e procesit arsimor me përmbajtjen e tij. Edukimi profesional përfshin përshtatjen e vetive sociale dhe psikologjike të individit, në raport me kërkesat që i imponon puna profesionale. Ne vazhdojmë nga njohja e specifikave të arsimit profesional: përmbajtja e tij, dhe si rrjedhim mjetet pedagogjike, përcaktohen në nivel metodologjik nga përmbajtja, specifikat e një profesioni të caktuar. Sa profesione - kaq shumë lloje kuptimplote të edukimit profesional. Prandaj, çdo komision cikli duhet të zhvillojë një model të një të diplomuari specialist, i cili përfshin një sërë cilësish personale, profesionale dhe të biznesit.
Edukimi i rinisë studentore është një proces kompleks, nuk jep rezultate të menjëhershme. Një aktivitet i tillë kërkon punë të përditshme, të qëllimshme, individuale. Nga ana tjetër, një sistem i mirë-krijuar i menaxhimit të procesit arsimor, qendra e të cilit është një student i grupit akademik, krijon kushte të favorshme për zbatimin e punës për zhvillimin e cilësive personale të studentëve në përputhje me qëllimet dhe objektivat e përcaktuara.
Edukimi moral i të rinjve është një mbështetje e padiskutueshme dhe më e rëndësishme
çdo shoqëri. Mangësitë dhe lëshimet në edukimin moral i shkaktojnë shoqërisë dëme të pariparueshme. Zhvillimi intelektual i të rinjve sot nuk paraqet një problem të tillë si formimi i tij moral. Kjo për faktin se mësimi i bazave të shkencës në kohën tonë është mjaft i qartë, i planifikuar dhe i detyrueshëm. Sidoqoftë, edukimi moral i brezit të ri mbetet shumë prapa. Por është pikërisht morali ai që duhet të qëndrojë përpara dhe ta çojë intelektin drejt krijimit të personalitetit.

Prodhimi i koleksionit:

PROBLEMET E EDUKIMIT SHPIRTËROR DHE MORAL TË STUDENTËVE TË MJEKËSISË

Lapteva Valeria Igorevna

Student pasuniversitar, Departamenti i Farmakologjisë, Akademia Mjekësore Shtetërore Voronezh me emrin N.N. Burdenko, Federata Ruse, Voronezh

E-postë: pamje. vrn@ postë. sq

Astapenko Ekaterina Fedorovna

Student i vitit të 4-të të Fakultetit të Mjekësisë të Akademisë Mjekësore Shtetërore Voronezh me emrin N.N. Burdenko, Federata Ruse, Voronezh

Kovalenko Irina Viktorovna

Student pasuniversitar, Departamenti i Farmakologjisë, Akademia Mjekësore Shtetërore Voronezh me emrin N.N. Burdenko, RF, G. Voronezh

PROBLEMET E EDUKIMIT SHPIRTËROR DHE MORALI I STUDENTËVE TË MJEKËSISË

Valerija Lapteva

pasuniversitar i departamentit të Farmakologjisë të Akademisë Mjekësore Shtetërore Voronezh me emrin N.N. Burdenko, Rusi Voronezh

Ekaterina Astapenko

student i vitit të 4-të të Akademisë Mjekësore Shtetërore Voronezh me emrin N.N. Burdenko, Voronezh rus

Irina Kovalenko

pasuniversitar i departamentit të Farmakologjisë të Akademisë Mjekësore Shtetërore Voronezh me emrin N.N. Burdenko, Rusia Voronezh

SHËNIM

Edukimi shpirtëror dhe moral i studentëve është një nga prioritetet e shtetit modern rus. Formimi i personalitetit të një mjeku të ardhshëm është i pamundur pa formimin e karakterit dhe sjelljes së tij morale. Prandaj, qëllimi i studimit tonë ishte vlerësimi i procesit të edukimit shpirtëror dhe moral të studentëve në VSMA. N.N. Burdenko. U zbulua se për tre vjet studime në një universitet mjekësor, botëkuptimi i të rinjve po ndryshon, ka një formim të mbizotërimit shpirtëror dhe moral të personalitetit, i aftë për të ndihmuar njerëzit dhe për të ofruar ndihmë të kualifikuar.

ABSTRAKT

Edukimi shpirtëror dhe moral i studentëve është një nga detyrat prioritare të shtetit modern rus. Formimi i një mjeku të ardhshëm është i pamundur pa formuar karakterin dhe sjelljen e tij morale. Sepse qëllimi i studimit tonë ishte vlerësimi i procesit të edukimit shpirtëror dhe moral të studentëve në VGMA t me emrin N.N. Burdenko. U zbulua se në tre vitet e trajnimit në një institucion mjekësor ndryshimi i botëkuptimit të të rinjve është formimi i personalitetit dominues shpirtëror dhe moral, i aftë për të ndihmuar njerëzit dhe për të ofruar ndihmë shumë të aftë.

Fjalë kyçe: edukim shpirtëror dhe moral; studentë; universitetet e mjekësisë.

fjalë kyçe: edukim shpirtëror dhe moral; studentë; universitetet e mjekësisë.

Edukimi shpirtëror dhe moral i studentëve është një nga prioritetet e shtetit modern rus. Koncepti për modernizimin e arsimit për periudhën deri në vitin 2010 thotë se “edukimi nuk duhet të bëhet një element më vete i veprimtarisë pedagogjike jashtëshkollore, por një komponent i domosdoshëm organik i veprimtarisë pedagogjike i integruar në procesin e përgjithshëm të të mësuarit dhe zhvillimit. Detyrat më të rëndësishme të arsimit janë formimi i përgjegjësisë qytetare dhe vetëdijes juridike, identiteti rus, shpirtërorja dhe kultura, iniciativa, pavarësia, toleranca. Edukimi shpirtëror mbetet prioritet në arsim pas vitit 2010. Në këtë drejtim, vitet e fundit, në arsimin e lartë është futur në mënyrë aktive kalimi i një orientimi pedagogjik në zhvillimin shpirtëror dhe moral të studentëve.

Studentët e një universiteti mjekësor përfaqësojnë një grup të veçantë studentësh për shkak të specifikave të shkencës mjekësore. Edukimi i mjekëve të ardhshëm është një detyrë e rëndësishme shoqërore, pasi vetëm një specialist thellësisht moral, shpirtëror do të jetë në gjendje të ndihmojë plotësisht njerëzit, të kujdeset për shëndetin e tyre, të krijojë një mjedis të favorshëm psikologjik për pacientët dhe të kontribuojë në rikuperimin e shpejtë të aftësisë së punës. dhe parandalimin e sëmundjeve.

Gjatë përcaktimit të detyrave për edukimin shpirtëror dhe moral të nxënësve, është e rëndësishme të kuptohet mjedisi në të cilin do të zgjidhen këto detyra. Faktorët mjedisorë ndikojnë në suksesin e arsimit, ofrojnë mundësi për të realizuar potencialin e nxënësve. Kështu, krijimi i një mjedisi të favorshëm në universitet ju lejon të ndërveproni me të rinjtë në mënyrë sa më efektive.

Procesi i promovimit të zhvillimit shpirtëror dhe moral të mjekut të ardhshëm konsiston në formimin e ndjenjave të tij morale (ndërgjegje, detyrë, përgjegjësi), karakter moral (durim, mëshirë), sjellje morale (gatishmëri për t'i shërbyer njerëzve dhe Atdheut, manifestimi i maturia shpirtërore, bindja, vullneti i mirë). Qëllimi kryesor i zhvillimit shpirtëror të studentëve të mjekësisë është të përcaktojë kuptimin e profesionit mjekësor, qëllimet dhe objektivat e tij. Vetëm një kuptim i thellë i rëndësisë dhe vlerës së jetës njerëzore, nevoja për t'u kujdesur për të, nevoja për të ruajtur shëndetin do t'i lejojë një specialisti të ri të kuptojë plotësisht veten.

Një tipar specifik i edukimit moral të studentëve të mjekësisë është se ai nuk mund të izolohet nga procesi mësimor dhe praktika mjekësore. Formimi i imazhit moral të mjekut të ardhshëm është i mundur vetëm në kontakt të drejtpërdrejtë me mësuesit dhe në procesin e aktiviteteve praktike, komunikimit me pacientët. Në të njëjtën kohë, nuk duhet harruar se është mësuesi ai që duhet të drejtojë dhe të japë shembull, dhe procesi i edukimit shpirtëror duhet të jetë në harmoni me qëllimet dhe objektivat kryesore të programeve arsimore dhe të kryhet nën kontrollin e tij.

Procesi i edukimit shpirtëror dhe moral të studentëve në VSMA. N.N. Burdenko kryhet përmes dy metodave kryesore:

1. Organizimi i kushteve optimale për asimilimin e idealeve shpirtërore dhe morale në formimin e personalitetit të mjekut të ardhshëm, aftësia për t'i zbatuar ato në praktikën e përditshme;

2. komunikimi me njerëz që janë shembull i jetës shpirtërore, të cilët mund të bëhen shembull për të rinjtë.

Zbatimi i këtyre metodave kryhet duke zgjedhur metodën e paraqitjes së materialit, ndërtimin e klasave të ndryshme, përfshirjen e një mësuesi në procesin mësimor, i cili do të ishte një burim komunikimi i orientuar drejt vlerave. Një vend i veçantë në edukimin e studentëve të një universiteti mjekësor është zhvillimi i aftësisë për të njohur veten si individë që janë në gjendje të përcaktojnë vlerat shpirtërore dhe morale për veten e tyre, të vendosin me kompetencë përparësitë dhe të zgjidhin problemet që lindin në praktikën e përditshme nga këndvështrimi i ndërgjegjes.

Konfirmimi se kjo qasje ju lejon të edukoni të rinjtë është anketa e kryer në tetor 2013 në VSMA. N.N. Burdenko. Në të morën pjesë 120 persona (60 studentë të parë dhe 60 studentë të vitit të tretë). Nxënësve iu kërkua të përgjigjen në 3 pyetje:

1. Pse vendosët të hyni në një shkollë mjekësore?

2. Çfarë tipare duhet të ketë një mjek i vërtetë?

3. Ku do të bazoheni në profesionin tuaj të zgjedhur?

Si rezultat i anketës, u morën të dhëna të besueshme se studentët e vitit të parë përpiqen të bëhen mjekë për të forcuar pozicionin e tyre në shoqëri (45%), për të marrë mbështetje të mjaftueshme materiale (40%) dhe për të realizuar ambiciet e tyre (15% ). Në aktivitetet e tyre ata synojnë të mbështeten në normat standarde për ofrimin e kujdesit mjekësor (100%), dhe një mjek i vërtetë duhet të ketë maturi dhe mendje të ftohtë (70%).

Studentët e vitit të tretë u përgjigjën ndryshe: 70% e studentëve vendosën të hyjnë në një universitet mjekësor për të ndihmuar njerëzit, 25% për të realizuar veten në shoqëri, 5% për të marrë mbështetje të mjaftueshme materiale. Një mjek i vërtetë, sipas tyre, duhet të ketë durim (40%), filantropi (25%), ndjenjën e detyrës (15%), ndjenjën e dhembshurisë (10%), maturi dhe mendje të ftohtë (5%). Në profesion, 75% e të anketuarve do të bazohen në standardet morale, etike dhe morale, 25% - në normat standarde për ofrimin e kujdesit mjekësor.

Rezultati i studimit mund të konsiderohet se gjatë tre viteve të studimit në një universitet mjekësor, botëkuptimi i të rinjve ndryshon, formohet një mbizotërim shpirtëror dhe moral në aktivitetet e përditshme. Arsyeja për këtë është mësimdhënia kompetente, si dhe fokusi në edukimin shpirtëror dhe moral të profesionistëve të rinj.

Arsimi në një universitet mjekësor është një sistem shumëkomponentësh që synon zhvillimin e aftësive profesionale të mjekëve të ardhshëm, si dhe edukimin e tyre shpirtëror dhe moral. Kjo gjendje ju lejon të formoni një personalitet të plotë, të aftë për të ndihmuar njerëzit, për të ofruar ndihmë të kualifikuar dhe për të parandaluar sëmundjet fizike dhe shpirtërore.

Pra, edukimi shpirtëror dhe moral duhet të jetë pjesë përbërëse e procesit arsimor në arsimin e lartë. Drejtimi prioritar duhet të konsiderohet zhvillimi i spiritualitetit të nxënësve, përqendrimi tek mirësia, ndihma ndaj njerëzve, dhembshuria, mëshira dhe toleranca.

Bazuar në studimin, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

1. Edukimi shpirtëror dhe moral është një komponent i domosdoshëm i formimit të një specialisti kompetent, i cili është në gjendje të ofrojë kujdes mjekësor për njerëzit, duke kuptuar vetë natyrën e njeriut.

2. Fokusi kryesor i arsimit të lartë është formimi i aftësive profesionale në lidhje të ngushtë me parimet morale dhe prioritetet shpirtërore e morale.

3. Vlera përcaktuese për edukimin e suksesshëm shpirtëror e moral të nxënësve është personaliteti i mësuesit, profesionalizmi dhe cilësitë morale të tij.

Bibliografi:

1. Borodaeva L.G. Problemi i edukimit shpirtëror dhe moral të studentëve në kushtet socio-kulturore të Rusisë moderne // Revista Elektronike Shkencore dhe Edukative VGSPU "Kufijtë e Dijes". - 2012. - Nr 3 (17). - nga. 24-28. [Burimi elektronik] - Mënyra e hyrjes. - URL: http://grani.vspu.ru/files/publics/1348482562.pdf (qasur 04/11/2014).
2. Demkina E.V. Parimet dhe rregullsitë pedagogjike si udhëzimet kryesore metodologjike në edukimin profesional të një specialisti të ardhshëm // Revista Elektronike Shkencore dhe Edukative e VGSPU "Kufijtë e Dijes". - 2012. - Nr 3 (17). - nga. 39-42. [Burimi elektronik] - Mënyra e hyrjes. - URL: http://grani.vspu.ru/files/publics/1352378312.pdf (qasur 04/12/2014).
3. Esaulenko I.E. Teoria dhe metodat e mësimdhënies në shkollën e lartë mjekësore: tekst shkollor / I.E. Esaulenko, A.N. Pashkov, I.E. Plotnikova; shteti. institucioni arsimor i arsimit të lartë prof. arsimi "Shteti Voronezh. mjaltë. akad. ato. N.N. Burdenko. Voronezh, 2011. (Botimi 2.) - 384 f.
4. Merezhko M.E. Analiza e problemeve të edukimit shpirtëror dhe moral të studentëve të universitetit // Shoqëria: filozofi, histori, kulturë. - 2011. - Nr.3-4. - nga. 118-120.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Prezantimi

2.1 Bazat pedagogjike të edukimit moral

2.3 Cilësitë morale të nxënësve dhe koncepti i mirësjelljes

2.6 Parimet e nxitjes së kulturës së sjelljes së nxënësve

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Sistemi arsimor ende nuk ka dalë nga faza e reformës. Mbeten jo vetëm probleme të pazgjidhura, por ende të paparashtruara. Probleme të tilla, para së gjithash, përfshijnë edukimin shpirtëror dhe moral të brezave të rinj. Formulimi i këtij problemi shoqërohet me një rënie të mprehtë të shëndetit shpirtëror të shoqërisë ruse. Arsyet e stagnimit shpirtëror qëndrojnë në ndryshimin e orientimeve ideologjike, në shfaqjen e një vakumi shpirtëror (depërtimi i kulturës tregtare perëndimore, kulti i dhunës, egoizmi, mashtrimi, pornografia etj.). Mungesa e spiritualitetit, morali i ulët, si dhe vrazhdësia, krimi, varësia nga droga, alkoolizmi dhe shumë vese të tjera të kohës sonë - të gjitha shkatërrojnë një person, shoqëri dhe shtet. “Spiritualiteti” i referohet gjendjes së vetëdijes njerëzore, e cila gjen shprehjen e saj në mendime, fjalë dhe veprime.

Nëse e gjykojmë konceptin e "moralit" sipas "Fjalorit të gjuhës ruse" të S. I. Ozhegov, atëherë ai përfaqëson cilësitë e brendshme, shpirtërore që drejtojnë një person; standardet etike; rregullat e sjelljes të përcaktuara nga këto cilësi. Siç mund ta shohim, në këtë përkufizim konceptet e "spiritualitetit" dhe "moralit" kanë shumë të përbashkëta. Për më tepër, në burimet shkencore, konceptet e "moralit" dhe "moralit" shpesh zbulohen si identike: morali pasqyron vlerat universale, dhe morali varet nga kushtet specifike të jetesës së shtresave të ndryshme të shoqërisë. Forma e strukturës shoqërore po ndryshon, po ndryshon edhe morali, por morali mbetet një kategori e përjetshme.

Aktualisht, zhvillimi teorik i koncepteve të "spiritualitetit", "moralit" nuk janë të qarta dhe kontradiktore. As programi shtetëror i edukimit shpirtëror dhe moral nuk është zhvilluar, megjithëse një përgjithësim i përvojës historike dhe një analizë e jetës moderne të shoqërisë mund të sugjerojë mënyra dhe mjete për rikrijimin e edukimit shpirtëror dhe moral të rusëve në forma të reja.

Ngjarjet e kohës së sotme konfirmojnë se paqëndrueshmëria e sferës ekonomike, diferencimi social i shoqërisë, zhvlerësimi i vlerave shpirtërore kanë ndikuar negativisht në ndërgjegjen publike të shumicës së grupmoshave shoqërore të popullsisë, veçanërisht. rinia e sotme.

nxënës i edukimit moral

1. Edukimi shpirtëror dhe moral i nxënësve

1.1 Edukimi si proces socio-historik

Arsimi, në përgjithësi, si dukuri shoqërore është një proces socio-historik kompleks dhe kontradiktor i hyrjes, përfshirjes së brezave të rinj në jetën e shoqërisë, në jetën e përditshme, në veprimtaritë e prodhimit shoqëror, në krijimtarinë, në shpirtërore; duke u bërë njerëzit e tyre, personalitetet e zhvilluara, elementi më i rëndësishëm i forcave prodhuese të shoqërisë, krijuesit e lumturisë së tyre.

Edukimi i brezave të rinj realizohet nëpërmjet zotërimit të tyre të elementeve bazë të përvojës shoqërore, në proces dhe si rezultat i përfshirjes së tyre nga brezi i vjetër në marrëdhëniet shoqërore, sistemin e komunikimit dhe veprimtaritë e nevojshme shoqërore. Marrëdhëniet dhe marrëdhëniet shoqërore, ndikimet dhe ndërveprimet në të cilat hyjnë të rriturit dhe fëmijët janë gjithmonë edukative ose edukative, pavarësisht nga shkalla e ndërgjegjësimit të tyre nga të rriturit dhe fëmijët.

Edukimi shpirtëror dhe moral në përgjithësi është formimi i qëllimshëm i vetëdijes morale, zhvillimi i ndjenjave morale dhe zhvillimi i aftësive dhe shprehive të sjelljes morale. Edukimi moral përfshin një ndikim të organizuar, të qëllimshëm te një person për të formuar vetëdijen morale, zhvillimin e ndjenjave morale dhe zhvillimin e aftësive dhe aftësive të sjelljes morale.

Edukimi moral në jetën e shoqërisë Një nga predikuesit e shquar të krishterë, Gjon Gojarti, deklaroi kategorikisht se prindërit që nuk i kushtojnë vëmendjen e duhur edukimit të fëmijëve të tyre janë të denjë për një dënim më të rëndë se një grabitës autostrade. Ndoshta jo aq çuditërisht, por rëndësia e edukimit u theksua nga mendimtarë të tjerë të shquar të antikitetit. Pitagora, i cili jetoi pothuajse një mijë vjet më herët se Gjon Chrysostom, tha se gjëja kryesore për një person është të drejtojë shpirtin drejt së mirës dhe së keqes. Një filozof tjetër i shquar i antikitetit, Demokriti, shkroi si vijon: Arsimi është një stoli në lumturi dhe një strehë në fatkeqësi. Mendimtari i shquar i antikitetit, Aristoteli, në esenë e tij Politika ka theksuar me arsye se ligjvënësi duhet t'i kushtojë vëmendje të veçantë edukimit të të rinjve, pasi në ato shtete ku nuk është kështu, dëmtohet vetë sistemi shtetëror. Ka një numër të madh deklaratash që theksojnë rolin e veçantë të edukimit në jetën e individit dhe shoqërisë. Në të vërtetë, edukimi përcakton kryesisht fatin e një personi, sepse ai vendos shumë nga themelet e botës së tij shpirtërore, qëndrimin e tij ndaj së afërmit dhe të largët, ndaj botës përreth tij. Arsimi siguron në masë të madhe vazhdimësinë në zhvillimin e shoqërisë, transferimin brez pas brezi të vlerave origjinale (kryesisht morale), pa të cilat shoqëria do të shndërrohej në një turmë të egër. Është në procesin e edukimit që kryhet riprodhimi shpirtëror i një personi. Dihet mirë se individët që janë rritur jashtë shoqërisë (për shembull, mes kafshëve të egra (Mowgli, etj.) ose në robëri, nuk bëhen njerëz në kuptimin e plotë të fjalës.

Pra, jo vetëm prodhimi material i mjeteve të jetesës (ushqimi, veshmbathja etj.), jo vetëm riprodhimi biologjik i njeriut, por edhe edukimi - riprodhimi shpirtëror - është parakusht për historinë njerëzore. Në të njëjtën kohë, siç e kemi vërejtur tashmë, secili person, si të thuash, gjen përsëri përgjigje për pyetjet e përjetshme, fiton përvojë morale, ndjenja dhe ide morale. Morali, vuri në dukje Vl. Soloviev, nuk është një gjë që dikush mund t'i japë tjetrit, por një gjendje e brendshme e arritur vetëm përmes përvojës së tij. Kjo përvojë fitohet, para së gjithash, në procesin e edukimit, në të cilin parashikohen situata që lindin në jetën reale.

1.2 Edukimi moral: teknika dhe metoda

Procesi i edukimit është një fenomen mjaft kompleks, pasi vetë jeta është komplekse dhe e shumëanshme. Ka edukim pune, politik, estetik, moral, juridik etj. Por thelbi i të gjithë procesit të edukimit është edukimi moral, sepse ai formon cilësitë themelore të njeriut, e njeh atë me vlerat e përjetshme, të thella njerëzore.

Arsimi është një proces i shumëanshëm, shumënivelësh. Para së gjithash, ai konsiston në një ndikim të qëllimshëm në mendjen, ndjenjat, vullnetin e një personi për të zhvilluar tek ai ide, përvoja dhe qëndrime të caktuara ndaj fenomeneve të ndryshme të realitetit, si dhe aftësi të përshtatshme të sjelljes.

Edukimi ndodh jo vetëm qëllimisht, por edhe spontanisht.

Duke hyrë në një sërë marrëdhëniesh me njerëzit e tjerë, duke i imituar ata vullnetarisht ose në mënyrë të pavullnetshme, ose, anasjelltas, duke refuzuar zakonet, qëndrimet e tyre, individi formon në vetvete disa cilësi morale.

Sa saktësisht - shumë varet nga faktorë të rastësishëm. Këtu është me të vërtetë - aq me fat sa çdokush. Së fundi, duhet pasur parasysh se individi, më së shpeshti, nuk është objekt ndikimi pasiv, por përpiqet të bëjë një përzgjedhje të ndikimeve të jashtme, të drejtojë aspiratat e tij njohëse, psikologjike e të tjera. Me një fjalë, secili person në një mënyrë ose në një tjetër është i angazhuar në vetë-edukim. Dhe vazhdon vazhdimisht, sepse çdo njeri vazhdimisht miraton diçka, dhe dënon diçka si në sjelljen e tij ashtu edhe në sjelljen e dikujt tjetër, reflekton për fatin e tij dhe të atyre që e rrethojnë, etj. Përballje të tilla lënë gjurmë në ndërgjegjen morale. të individit, ndikojnë në sjelljen e tij. Sigurisht, niveli dhe drejtimi i vetë-edukimit ndryshon nga personi në person.

Në procesin e edukimit, përdoren mjete të ndryshme. Ato mund të ndahen me kusht në verbale (nga latinishtja vegbalis - fjalë) dhe aktive.

Në rastin e parë, edukatori vepron kryesisht me një fjalë, e cila, siç e dini, mund të ngjallë një shumëllojshmëri të gjerë ndjenjash, imazhesh dhe mendimesh. Me një fjalë, ato janë përdorur që nga kohërat e lashta si një mjet për të ndikuar në vetëdijen njerëzore. Edukatori modern, natyrisht, nuk mund të mos kthehet në ndihmën e fjalës, të përdorë ndjenjat e tij, kulturën artistike, oratorinë. Sigurisht, duke marrë parasysh kulturën e përgjithshme moderne të popullsisë, edukatori në procesin e ndikimit verbal duhet të drejtohet në një dialog me personin e arsimuar. Duke pasur parasysh se çdo njeri, përfshirë të rinjtë, ka një kulturë të caktuar, vullnet të lirë, këshillohet që procesi i edukimit të ndërtohet si bashkëpunim, bashkëkrijim, ndjeshmëri dhe jo memorizimi mekanik i disa normave, recetave, sepse në në rastin e fundit ato do të bëhen thjesht ngarkesë boshe. Këtu është me vend të citojmë fjalët e Vl. Solovyov se kuptimi i mirë i jetës (si dhe vlerat e tjera morale) nuk mund të pranohet nga jashtë me anë të besimit në ndonjë autoritet të jashtëm, si diçka e gatshme: duhet kuptuar dhe asimiluar nga vetë personi, besimi, arsyeja dhe arsyeja e tij dhe përvojë .

Mjetet aktive të edukimit konsistojnë në përfshirjen e një të riu në forma të ndryshme të veprimtarisë shoqërore të drejtuar pozitivisht:

në punë, arsimore, politike, fetare, etj. Edukimi i një studenti, për shembull, zhvillohet në procesin e zotërimit të një profesioni të caktuar, dhe për këtë arsye edukimi në një universitet përcaktohet, para së gjithash, nga përmbajtja dhe organizimi i procesi arsimor. Tashmë 15 shekuj më parë, Demokriti shkroi: Nëse fëmijët nuk do të detyroheshin të punonin, ata nuk do të mësonin as shkrim e këndim, as muzikë, as atë që forcon më shumë virtytin - turpin. Sepse turpi zakonisht lind nga këto profesione. Dhe sigurisht, jo vetëm turp, por edhe ndjenjë detyre, përgjegjësie, nderi dhe dinjiteti, e shumë më tepër. Këtu përsëri duhet të kujtojmë se marrëdhëniet morale nuk ekzistojnë në një formë të pastër, por janë të endura në lloje të ndryshme veprimtarish, në lloje të ndryshme edukimi - punëtor, juridik, politik, fetar etj. Për shembull, është në punë, punë Edukimi Le të përsërisim, formohen cilësi të tilla morale si guximi, durimi, aftësia për të kapërcyer vështirësitë etj.. Duhet të veçohen edhe format e edukimit. Ato janë individuale dhe masive (të ndërmjetme - në grupe të vogla). Secila prej këtyre formave ka avantazhet dhe disavantazhet e veta dhe në një masë të caktuar plotësojnë njëra-tjetrën. Edukimi moral individual bën të mundur që të merren parasysh në një masë më të madhe veçoritë e botës së brendshme, kushtet e jetesës së këtij apo atij individi dhe të përdoren metodat më efektive të ndikimit në këtë rast. Përveç kësaj, në edukimin individual ekziston një ndërveprim i drejtpërdrejtë i dy personaliteteve: edukatorit dhe të arsimuarit. Si rezultat, lind një atmosferë unike, emocionale dhe morale, një lloj fushe magnetike midis poleve të dy zemrave. Nuk është rastësi që në bashkësitë fetare vëmendje e veçantë i është kushtuar prej kohësh veçanërisht edukimit individual, komunikimit midis një besimtari të zakonshëm dhe një rrëfimtari (kleriku).

Në këtë drejtim, sakramenti i rrëfimit (pendimit) në krishterim është veçanërisht karakteristik.

Por efektiviteti i edukimit individual ka kufijtë e tij, për shkak të nivelit të kulturës, shkrim-leximit metodologjik të mentorit, nga veçoritë e marrëdhënieve midis edukatorit dhe të arsimuarit, të cilat, nga rruga, mund të mos funksionojnë ose të jenë sipërfaqësore.

Në një masë të caktuar, mangësitë e edukimit moral individual tejkalohen në edukimin masiv, i cili, për më tepër, rrit ndikimin pozitiv të punës individuale. Dihet se në kolektivë shpesh lind ajo atmosferë shpirtërore që kontribuon në mënyrë aktive në zhvillimin e bindjeve morale të individit, njohjen e tij me kulturën morale. Në kolektivë funksionojnë mekanizmat e psikologjisë kolektive (imitimi, sugjerimi, infeksioni, sugjerimi i ndërsjellë etj.), të cilët kanë ndikim edhe në botën morale të një personi.

Ne kemi vërejtur mjetet dhe format më tipike për të futur një person në një kulturë morale. Në jetën reale, ato janë në ndërthurjen më të afërt, ndërthurjen. Por është e rëndësishme që përmbajtja e edukimit moral të ketë një thelb të vetëm, që përmbajtja e një bisede personale të mos jetë në kundërshtim flagrant me sjelljen reale, që në tubime dhe ligjërata të thonë për të njëjtën gjë, të afirmojnë të njëjtat parime morale që ishin. shpallur në biseda private.

Përndryshe, rruga drejt relativizmit moral dhe madje cinizmit nuk është e largët. Dhe është shumë e rëndësishme të mos kufizoheni vetëm në edukimin moral, por të formoni zakonet e sjelljes morale. Këtu është veçanërisht i madh roli i shembullit të një drejtuesi, mësuesi, prindi etj.

2. Bazat pedagogjike të edukimit moral dhe veçoritë e formimit të moralit te nxënësit

2 1 Bazat pedagogjike të edukimit moral

Procesi i edukimit moral është një grup ndërveprimesh të qëndrueshme midis edukatorit dhe ekipit që synojnë arritjen e efektivitetit dhe cilësisë së veprimtarisë pedagogjike dhe nivelin e duhur të edukimit moral të personalitetit të fëmijës.

Morali është një pjesë integrale e një qasjeje të integruar për edukimin e një personaliteti "Formimi i moralit nuk është asgjë më shumë se përkthimi i normave morale, rregullave dhe kërkesave në njohuri, aftësi dhe zakone të sjelljes së një personi dhe respektimit të tyre të qëndrueshëm", shkruan Kharlamov I.F. Morali formohet nga fjala "more". Në latinisht, morali tingëllon si moras - moral.

Morali janë ato standarde dhe norma që drejtojnë njerëzit në sjelljen e tyre, në veprimet e tyre të përditshme. Morali nuk është kategori e përjetshme apo e pandryshueshme. Ato riprodhohen nga forca e zakonit të masave, të mbështetura nga autoriteti i opinionit publik dhe jo nga dispozitat ligjore. Në të njëjtën kohë, kërkesat morale, normat, të drejtat marrin një justifikim të caktuar në formën e ideve se si duhet të sillet në shoqëri.

Normat morale janë shprehje e marrëdhënieve të caktuara të përcaktuara nga morali i shoqërisë ndaj sjelljes dhe veprimtarisë së një individi në fusha të ndryshme.

Edukimi moral është një proces i qëllimshëm i formimit të një ndërgjegjeje të lartë, ndjenjave morale dhe sjelljes tek brezi i ri në përputhje me idealet dhe parimet e moralit.

Funksioni kryesor i edukimit moral është të formojë tek brezi i ri një vetëdije morale, sjellje morale të qëndrueshme dhe ndjenja morale që korrespondojnë me mënyrën moderne të jetesës, të formojë një pozicion aktiv jetësor të secilit person, zakonin për t'u udhëhequr në veprimet e tyre. , veprimet, marrëdhëniet nga ndjenjat e detyrës shoqërore.

Pedagogjia, në fushën e edukimit moral, dallon koncepte të tilla pedagogjike si ndërgjegjja morale dhe sjellja morale. Sistemi i njohurive të krijuara historikisht dhe të përditësuara vazhdimisht, i përthyer përmes përvojës personale të një personi, është përmbajtja e vetëdijes njerëzore. Një nga karakteristikat e vetëdijes jepet në vetë emrin e saj si një trup njohurish për botën përreth (ndërgjegje). Pa njohuri nuk ka vetëdije. "Mënyra se si ekziston vetëdija dhe mënyra se si ekziston diçka për të është dija."

Përvoja shoqërore pasqyrohet në vetëdijen morale publike: idetë morale, teoritë, konceptet pasqyrojnë marrëdhëniet reale të njerëzve që zhvillohen në procesin e veprimtarisë dhe komunikimit. Besimet janë niveli më i lartë i formimit të vetëdijes morale. Ata bëhen rregullatorë të veprimeve, veprimeve të një personi. Stabiliteti moral i individit varet prej tyre. Bindja karakterizohet nga një asimilim i fortë i një sistemi konceptesh morale, zhvillimi i ndjenjave morale dhe përgjithësimi i përvojës së sjelljes dhe marrëdhënieve.

zotërimi i ideve dhe koncepteve morale është një proces i gjatë dhe kompleks.

Fëmijët shkojnë shumë nga asimilimi i koncepteve morale, së pari në nivelin e prezantimit deri në zotërimin e plotë të përmbajtjes së tij.

Zgjerimi i përvojës, grumbullimi i njohurive çon, nga njëra anë, në një thellim dhe diferencim të mëtejshëm të ideve morale të parashkollorëve më të vjetër, nga ana tjetër, në përgjithësim më të madh, duke i afruar ata me konceptet morale elementare (për miqësinë, për respektin ndaj pleqve etj.). Formimi i ideve morale fillon të luajë një rol rregullator në sjelljen e fëmijëve, qëndrimin e tyre ndaj të tjerëve.

Në mendjen e një fëmije, imazhi i një fenomeni të jetës morale mund të lindë jo vetëm gjatë periudhës kur ndodh kjo ngjarje. Fëmija mund të rikrijojë, përsëri "të shohë" këtë apo atë akt të mikut të tij, të cilin ai e vëzhgoi dikur. Dhe për më tepër, ai mund ta imagjinojë veprimin e tij në situata të caktuara. Në këtë rast, përfaqësimet zbatohen. Sipas Spirkin, në paraqitjet "ndërgjegjja për herë të parë shkëputet nga burimi i saj i menjëhershëm dhe fillon të ekzistojë si një fenomen subjektiv relativisht i pavarur".

Vetëdija morale dhe sjellja e fëmijëve formohen në unitet - ky është parimi kardinal i pedagogjisë.

Tipare të reja shfaqen tek fëmijët në marrëdhëniet me të rriturit dhe bashkëmoshatarët. Fëmijët tregojnë në mënyrë aktive interes për komunikim kuptimplotë me të rriturit. Autoriteti i një të rrituri, gjykimi i tij vlerësues vazhdon të luajë një rol serioz në sjellje. Rritja e pavarësisë dhe ndërgjegjësimit për sjelljen çojnë në zhvillimin e aftësisë për t'u udhëhequr në veprime nga standardet e mësuara morale. Shfaqen "autoritete etike" të brendshme, të cilat fillojnë të përcaktojnë veprimet e parashkollorit më të vjetër. Fëmijët shfaqin një dëshirë aktive për të komunikuar me moshatarët e tyre në aktivitete të ndryshme, si rezultat i të cilave formohet një "shoqëri fëmijësh". Kjo krijon disa parakushte për zhvillimin e marrëdhënieve kolektive. Komunikimi kuptimplotë me bashkëmoshatarët bëhet një faktor i rëndësishëm në formimin e plotë të personalitetit të një parashkollori më të vjetër. Në aktivitetet kolektive (lojë, punë, komunikim), fëmijët e moshës 6-7 vjeç zotërojnë aftësitë e planifikimit kolektiv, mësojnë të koordinojnë veprimet e tyre, të zgjidhin në mënyrë të drejtë mosmarrëveshjet dhe të arrijnë rezultate të përbashkëta. E gjithë kjo kontribuon në akumulimin e përvojës morale. Së bashku me lojën dhe aktivitetet e punës, aktivitetet edukative luajnë një rol të rëndësishëm në edukimin moral të parashkollorëve të moshuar. Në klasë, ata zotërojnë rregullat e sjelljes edukative, ata formojnë qëllimshmëri, përgjegjësi, cilësi me vullnet të fortë.

Uniteti i edukimit të ndërgjegjes morale dhe sjelljes së A.S. Makarenko i kushtoi rëndësi të madhe, duke besuar se fëmijët duhet të armatosen me teorinë e moralit. Në të njëjtën kohë, ai argumentoi se kultivimi i zakonit të sjelljes korrekte është shumë më i vështirë sesa kultivimi i vetëdijes.

Edukimi i sjelljes morale është formimi i veprave morale dhe zakoneve morale. Një akt karakterizon qëndrimin e një personi ndaj realitetit përreth. Për të evokuar vepra morale, është e nevojshme të krijohen kushte të përshtatshme, të organizohet jeta e nxënësve në një mënyrë të caktuar. Një zakon moral është nevoja për të kryer vepra morale. Zakonet mund të jenë të thjeshta kur bazohen në rregullat e konviktit, kulturës së sjelljes, disiplinës dhe komplekse kur nxënësi krijon nevojë dhe gatishmëri për të kryer aktivitete të një rëndësie të caktuar. Për formimin e suksesshëm të një zakoni, është e nevojshme që motivet me të cilat fëmijët inkurajohen të veprojnë të jenë domethënëse në sytë e tyre, që qëndrimi ndaj kryerjes së veprimeve midis fëmijëve të jetë emocionalisht pozitiv dhe nëse është e nevojshme, fëmijët të jenë në gjendje të tregojë përpjekje të caktuara vullneti për të arritur rezultate.

2.2 Parakushtet objektive dhe subjektive për edukimin moral

Edukimi, veçanërisht edukimi moral, është jashtëzakonisht proces kompleks, rezultatet e të cilit nuk janë gjithmonë të parashikueshme. Unë mendojështë shumë e rëndësishme që edukatori të ketë një ide për faktorët që përcaktojnë kryesisht drejtimin e edukimit. Këta faktorë mund t'i referohemi (dhe deri në një masë të caktuar me kusht) ose si objektivë, d.m.th., të pavarur nga vetëdija, vullneti i edukatorit dhe personit të arsimuar, ose subjektiv, të varur nga personi.

Faktorët objektivë përfshijnë, para së gjithash, veçoritë e mjedisit në të cilin jeton një person. Domethënë, këto janë marrëdhëniet socio-ekonomike që dominojnë në një epokë të caktuar, në një vend të caktuar, marrëdhëniet kombëtare, niveli i kulturës, një situatë specifike politike. E gjithë kjo, pa dyshim, është e fiksuar në një masë të madhe në botën e brendshme të një personi, përcakton drejtimin e sjelljes së tij, kërkimin shpirtëror dhe moral. Sigurisht, vlerat morale janë universale në natyrë dhe mjaft konservatore. Por ato mishërohen në kushte specifike të jetës. Interpretimi i tyre, roli i tyre do të kuptohet nga një fisnik disi ndryshe sesa nga një fshatar i thjeshtë, i pasur dhe i varfër. Sidomos çdo gjë ndikon në moralin, në nivelin e moralit.

Për shembull, rruga drejt së mirës dhe së keqes për të pasurit do të jetë e ndryshme nga e njëjta rrugë për të varfërit. Luksi shtyn në një mënyrë jetese të trazuar, dembelizmin, papërgjegjshmërinë dhe varfërinë në zemërim, zili, agresivitet, etj. Edhe ndikimet më të arsyeshme e filantropike të vuajtjes së dënimit në personalitetin e kriminelëve individualë, përgjithësisht do të kishin pak sukses. Është e qartë se formimi i bindjeve të larta morale në zonat e pasura dhe të varfra duhet të ecë ndryshe, duke marrë parasysh specifikat e jetës së një të riu.

Një sërë karakteristikash individuale të një adoleshenti ose studenti nuk varen nga vullneti i edukatorit, përkatësisht mosha, gjinia, shëndeti, temperamenti, pamja, kushtet e jetës familjare etj. Por të gjithë këta faktorë në një mënyrë ose në një tjetër ndikojnë në jetën e tij të brendshme, në kërkimin e tij shpirtëror. Pra, mostërheqja e jashtme, shëndeti i dobët mund të nxisin izolimin, agresivitetin, nervozizmin, dyshimin për veten.

Një person me një lloj të dobët të sistemit nervor shpesh përjeton frikë, ndërsa një individ me një lloj të fortë të sistemit nervor përjeton zemërim dhe zemërim.

Procesi i edukimit moral të brezit të ri lë gjithashtu një gjurmë të caktuar në problemin e marrëdhënieve midis baballarëve dhe fëmijëve - një problem i përjetshëm, sepse tashmë në shoqërinë e lashtë mund të haseshin qortime ndaj të rinjve (të pavlerë, mos nderoni pleqtë, etj. .), dhe brezi i ri ka qortuar prej kohësh pleqtë (kjo është veçanërisht e dukshme në kohën tonë demokratike) për konservatorizëm, për respektimin e zakoneve dhe zakoneve të vjetruara. Të rinjtë mund të tregojnë një tendencë drejt relativizmit moral, dhe të moshuarit - drejt dogmatizmit moral, autoritarizmit, pamundësisë për të marrë parasysh kushtet e reja, mekanizmat e rinj specifikë për mishërimin e vlerave të përjetshme morale. Çështja e marrëdhënieve midis brezave kërkon një konsideratë të veçantë. Tani vërejmë se është e rëndësishme të merret parasysh në procesin e edukimit.

Faktorët e një rendi subjektiv duhet të përfshijnë specifikat e aspiratave, besimeve, prirjeve dhe hobive personale si të edukatorit ashtu edhe të personit të arsimuar. Një nga këta faktorë është edhe formimi profesional dhe metodologjik i mësuesit, sepse niveli i këtij trajnimi në masë të madhe varet nga vetë mësuesi. Varet nga njeriu se sa është i dhënë pas sportit, alkoolit, bixhozit, sipërmarrjeve të dyshimta etj. (Edhe pse, sigurisht, prirjet formohen edhe nën ndikimin e mjedisit. Me fjalë të tjera, kufiri ndërmjet objektivit dhe subjektivit. Faktorët janë mjaft të lëvizshëm dhe të kushtëzuar. ) Nga individi varet puna e tij tek vetja dhe pasuria emocionale ose varfëria. Këtu duhet theksuar se faktori subjektiv është më i përgjegjshëm ndaj veprimeve edukative. Mësuesi është në gjendje të pasurojë ndjeshëm botën emocionale-sensuale, intelektuale të një të riu. Mësuesi i mirënjohur V. A. Sukhomlinsky shkroi për nevojën për të zhvilluar, për të pohuar në zemrat e fëmijëve ndjeshmërinë ndaj manifestimeve më delikate të ndjenjave njerëzore - ndaj gëzimit, pikëllimit, vetmisë.

Kështu, formimi i botës morale të individit varet nga shumë faktorë. Prandaj, suksesi në aktivitetet edukative nuk është gjithmonë i garantuar. Një lloj njohjeje e kësaj rrethane është historia e ungjillit. Dy hajdutë u kryqëzuan së bashku me Krishtin. Por vetëm njëri ia vuri veshin predikimit të Zotit-njeriut (dhe jo një edukatori të thjeshtë), ndërsa tjetri mbeti i shurdhër ndaj hijeshisë së Krishtit. Dhe mësuesit e sotëm shpesh anashkalojnë problemin e efektivitetit të procesit arsimor. Megjithatë, ajo ekziston, siç dëshmohet nga krimi i përsëritur (i përsëritur). Dhe jo vetëm, natyrisht, ajo. Me një fjalë, le të përsërisim mendimin e Vl. Solovyov, edukimi është një detyrë e vështirë, por pafuqia e dikujt, gabimet nuk duhet të kalohen si kotësi e edukimit moral. Edukimi moral në një ekip të të rinjve kryhet jo vetëm frontalisht, në raport me të gjithë nxënësit, por gjithashtu merr forma individuale. Duke u ndalur kryesisht në grupin e nxënësve, në organizimin e veprimtarive kolektive, mësuesit dhe edukatorët marrin parasysh karakteristikat e karakterit të çdo nxënësi dhe nivelin e edukimit të tij moral. Puna edukative individuale kryhet jo vetëm me të padisiplinuar, duke shkelur rregullat e sjelljes, por edhe me të gjithë adoleshentët dhe të rinjtë e tjerë. Në procesin e edukimit moral përdoren gjerësisht shpërblimet dhe ndëshkimet. Ato shërbejnë për të miratuar dhe dënuar veprat dhe veprimet negative të studentëve. Kur përdoren me shkathtësi, ato stimulojnë veprimet pozitive të nxënësve dhe ndihmojnë në parandalimin dhe zhdukjen e zakoneve negative të sjelljes.

Në edukimin moral përdoren metoda të ndryshme të ndikimit edukativ, të cilat përfshijnë:

1. Kërkesa,

2. kërkesë,

3. kujtesë,

4. porositni,

5. porositni,

6. kalimi nga një aktivitet në tjetrin,

7. krijimi i perspektivave emocionuese për nxënësit, etj.

Në procesin e edukimit moral, vendin më të rëndësishëm e zënë vetë-edukimi, qëllimet, përmbajtja, metodat. Metodat e edukimit moral janë të ndërlidhura dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Bindja, domethënë ndikimi në ndërgjegjen dhe ndjenjat e të arsimuarve, përforcohet nga ushtrimet. Njëkohësisht me formimin e cilësive pozitive, ngrihet rezistencë e vazhdueshme ndaj cilësive të kundërta negative. Kombinimi i bindjes dhe ushtrimit krijon kushte për unitetin e ndërgjegjes dhe sjelljes. Sidoqoftë, në procesin kompleks të edukimit moral të brezave të rinj, për arsye të ndryshme, nuk është gjithmonë e mundur të arrihen menjëherë qëllimet e përcaktuara pedagogjike, dhe devijime të caktuara nga normat dhe kërkesat e shoqërisë konstatohen në vetëdijen morale dhe sjelljen e tyre. nxënës individualë. Për sa kohë që këto devijime nuk janë kthyer në një zakon të qëndrueshëm, nuk janë bërë tipare të personalitetit të krijuara, ato korrigjohen relativisht lehtë, ku ndikimet edukative të prindërve dhe mësuesve, në ndjekjen e këtij qëllimi, veprojnë si elementë të punës edukative.

2.3 Cilësitë morale dhe koncepti i mirësjelljes

Cilësitë morale të një personi formohen, zhvillohen dhe manifestohen në marrëdhënie të ngushta. Duke formuar cilësi pozitive morale, sistemi modern i edukimit moral në të njëjtën kohë kapërcen pikëpamjet dhe idetë e gabuara në fushën e moralit, aftësitë e dëmshme dhe zakonet e sjelljes.

Konceptet morale bëhen një udhërrëfyes për veprim vetëm kur ato jo thjesht memorizohen, por kuptohen thellë dhe kthehen në bindje morale. Prania e bindjeve të tilla dhe zakoneve të qëndrueshme të sjelljes morale dëshmon për edukimin e një personi në kuptimin moral, për pjekurinë e tij morale. Uniteti i ndërgjegjes morale, ndjenjave morale dhe sjelljes morale, i mishëruar në cilësi të qëndrueshme morale, është treguesi më i rëndësishëm i korrespondencës midis procesit të edukimit dhe zhvillimit moral të individit. Kur për shkak të neglizhencës, gabimeve të prindërve dhe mësuesve në punën edukative, ndikimi i një mjedisi jo të shëndetshëm, neglizhenca pedagogjike e adoleshentëve dhe të rinjve individualë merr një karakter të qëndrueshëm dhe antisocial, riedukimi tashmë vepron si një detyrë e pavarur psikologjike dhe pedagogjike. , zgjidhja e të cilave kërkon përdorimin e masave të veçanta psikologjike e pedagogjike dhe krijimin e kushteve të veçanta për zbatimin e tyre. Kështu, të gjitha marrëdhëniet e nxënësve me të rriturit dhe bashkëmoshatarët në një ekip dhe mjedis tjetër duhet të organizohen në atë mënyrë që ato të mishërojnë një model të cilësive morale që studentët duhet të zotërojnë:

1. shtetësia,

2. patriotizmi,

3. kolektivizmi,

4. zell,

5. ideologjia,

6. ndihma reciproke etj.

Këto cilësi përmbajnë gjithmonë thelbin e një qëndrimi moral ndaj njerëzve, aftësinë për të parë secilin prej veprimeve tuaja nga këndvështrimi se si do të ndikojë tek të tjerët, nëse do t'u sjellë dobi njerëzve apo do t'i dëmtojë ata. Nga ky këndvështrim, është shumë i rëndësishëm edukimi i nxënësve në aftësinë për të marrë parasysh pasojat e veprimeve të tyre.

Etiketa dhe edukimi moral. Duke folur për arsimin, nuk mund të mos preket çështja e marrëdhënies midis moralit dhe mirësjelljes. Për më tepër, në komunikimin e përditshëm, vetë morali ndonjëherë reduktohet në kërkesat e mirësjelljes. Çfarë është etiketa? Vetë termi etiketë, siç e dini, vjen nga frëngjishtja - étiquette - një etiketë, një etiketë që i ishte bashkangjitur një produkti të caktuar dhe shpesh jepte disa rekomandime për përdorimin e tij. Në thelb, etiketa është një grup rregullash specifike që rregullojnë sjelljen njerëzore në situata standarde.

Këto rregulla thjeshtojnë, organizojnë sjelljen e njerëzve, pakësojnë numrin e keqkuptimeve të ndryshme, situatat e konfliktit, e bëjnë komunikimin njerëzor më të këndshëm. Kështu, për shembull, nëse nuk do të kishte rregulla të mirësjelljes, sipas të cilave një burrë i jep rrugën një zonje në vende publike, e lë atë të hyjë kur del nga dhoma, e përshëndet së pari, atëherë është e lehtë të imagjinohet se sa keqkuptime do të lindnin. në marrëdhëniet midis burrave dhe grave, edhe në kohën tonë, si të thuash, të qytetëruar. Etiketa ndihmon në zbatimin e mirësjelljes dhe taktit në komunikimin e përditshëm.

Etiketa nuk shfaqet në Rilindje, siç shkruhet ndonjëherë, por shumë më herët, sepse situatat standarde u zhvilluan në fazat e hershme të shoqërisë njerëzore. Për shembull, në shoqërinë fisnore kishte ende disa rregulla që rregullonin sjelljen e një anëtari të zakonshëm të klanit në raport me udhëheqësin, ndaj grave të martuara. Në takimet e krerëve të fiseve të ndryshme (fillimet e mirësjelljes diplomatike) kishte disa norma të vendosura mirë. Me ardhjen e shtetit, një ushtri e madhe zyrtarësh të gradave të ndryshme, etiketa gradualisht u ndërlikua, ndonjëherë duke marrë forma pretencioze, të cilat tani mund të duken qesharake dhe madje të pakëndshme, duke poshtëruar një person. Pra, në lidhje me mbretin (mbretin) ishte e nevojshme të demonstroheshin shenjat më të ndryshme dhe të rregulluara rreptësisht të respektit. Kështu ishte në Francë në shekujt 15-15, dhe jo vetëm në Francë.

Edhe nga sa u tha më lart, mund të konkludojmë se midis mirësjelljes dhe moralit nuk mund të vihet një shenjë e barabartë. Është, mund të thuhet, dy rrathë të kryqëzuar. Në disa mënyra përputhen, por në disa mënyra jo.

Shumë rregulla të mirësjelljes, veçanërisht ato moderne, praktikisht përkojnë me mirësjelljen elementare, siç e kemi vërejtur tashmë. Por a rrjedh nga kjo se një person që përmbush rreptësisht kërkesat e mirësjelljes është një qenie shumë morale? Mjerisht, të jesh i vrazhdë, të bësh poshtërsi është e mundur dhe shumë elegante, sipas të gjitha rregullave të mirësjelljes. Ky i fundit rregullon vetëm sjelljen e jashtme pa depërtuar në thellësi të zemrës së njeriut. Për moralin, kjo është e papranueshme, sepse për një vlerësim moral është e rëndësishme të dihen motivet e këtij apo atij akti, kushtet në të cilat kryhet.

Morali kthehet në vlerat më të larta dhe nuk mjaftohet vetëm me rregullat e mirësjelljes. Dallimi midis moralit dhe mirësjelljes qëndron gjithashtu në faktin se aksiomat morale, postulatet janë relativisht të pandryshuara, të qëndrueshme dhe etiketa ndryshon vërtet nga shekulli në shekull, nga njerëzit në njerëz.

Mjafton t'i kushtohet rëndësi formës së përshëndetjes, veshjeve dhe shumë gjërave të tjera që janë të natyrës së mirësjelljes, pra të rregulluara me mirësjellje (të shtojmë - sjellja në tavolinë). Në shekullin e kaluar, konsiderohej formë e mirë shtimi i një parashtese me (po, jo, etj.) fjalëve. Ose, për shembull, kishte raste kur një grua, duke ndjekur rregullat e mirësjelljes, kur burri i saj nisej për në qytet për punë, demonstronte në mënyrë aktive trishtimin e saj në verandën e shtëpisë (me britma, lot, etj.). Tani e gjithë kjo është një gjë e së kaluarës. Rregullat e mirësjelljes në jetën e përditshme janë thjeshtuar dhe demokratizuar shumë.

Etiketa është mjaft e shumëanshme, e larmishme. Ka kërkesa të mirësjelljes për një bisedë telefonike, për sjelljen në teatër, në restorant, në tren në distanca të gjata, në transport publik etj. Rregulla të veçanta të mirësjelljes për diplomatët, njerëzit e biznesit, punonjësit e mjekësisë, mësuesit, etj. është pjesë përbërëse e kulturës morale të individit. Por duhet pasur parasysh se kultura morale është larg të qenit i shteruar nga etiketa. Të gjitha këto aspekte të marrëdhënies midis mirësjelljes dhe moralit duhet të mbahen parasysh gjatë edukimit. Dhe rekomandime specifike mund të merren në librat përkatës të referencës, manualet, të cilët kohët e fundit kanë filluar të botohen mjaft shpesh.

2.4 Idealet morale të adoleshentëve dhe studentëve

Idealet marrin rëndësinë më të madhe për të gjithë zhvillimin moral në adoleshencë. Formimi i tyre në këtë periudhë moshe lidhet drejtpërdrejt me interesin për cilësitë morale të njerëzve, veprimet e tyre, marrëdhëniet me njëri-tjetrin, gjë që është veçanërisht karakteristike për këtë moshë. Prania e idealeve morale pozitive është një kusht i domosdoshëm, madje vendimtar për zbatimin e tij.

Formimi i idealit shoqërohet edhe me shfaqjen e ndjenjave të veçanta morale: respekt për veten, vetëvlerësim etj. Këto ndjenja lindin në lidhje me zhvillimin e vetëdijes dhe vetëvlerësimit si rezultat i nevojës së adoleshentit për të. të jetë në nivelin e idealeve të tij. Nëse ai arrin ta plotësojë këtë nevojë, domethënë të kryejë një veprim që plotëson kërkesat e tij për veten e tij, atëherë ai përjeton respekt për veten, krenari për veten dhe ndjenjën e dinjitetit të tij. Për më tepër, një pikë kthese shumë e rëndësishme në formimin moral shoqërohet me shfaqjen e një edukimi funksional cilësor të ri - idealet morale të mishëruara në imazhin shpirtëror të një personi të caktuar. Ideali i perceptuar ose i krijuar i një personi është një imazh që drejton sjelljen e studentit dhe shërben si kriter për vlerësimin e njerëzve të tjerë dhe të vetvetes. Pra, prania e një ideali nënkupton edhe praninë e një motivi moral që vepron vazhdimisht.

Kriza e shoqërisë moderne në sferën politike, ekonomike, sociale në nivel personal është shndërruar në problemin e përshtatjes me realitetet në ndryshim të ditëve të sotme. Vlera e kohës sonë është se jemi bërë të fortë, e shikojmë jetën më me mend, po përpiqemi të analizojmë thelbin e krizës, shkaku i së cilës është rënia e nivelit moral të shoqërisë, humbja e idealit moral. , rënia e kulturës morale të njerëzimit.

Për të zgjidhur problemin e edukimit të një ideali moral, shkencëtarë të tillë vendas drejtuan potencialin e tyre shkencor: L. Kuznetsova, G. Sofinskaya, N. Shevchenko, N. Mishchenko dhe të tjerë. Rritja e interesit të studiuesve për zgjidhjen e problemit ekzistues përcakton jo vetëm rëndësinë e tij, por edhe lidhjen e tij me detyra të rëndësishme shkencore dhe praktike të shkencës moderne pedagogjike.

Le të veçojmë aspektet kryesore të studimit të idealit moral të një personi:

formimi i ideve të qarta për qëndrimet e duhura morale;

të kuptuarit e thelbit të idealit moral;

formimi i vetëdijes morale të një adoleshenti.

Baza morale është baza për funksionimin e shoqërisë civile. Pa një themel të tillë, ligjet ekonomike nuk funksionojnë siç duhet, dekretet nuk zbatohen, puna arsimore nuk jep rezultatet e dëshiruara dhe institucionet shoqërore shkatërrohen.

Sot shoqëria jonë më shumë se kurrë ka nevojë për stimulim shpirtëror, zhvillim moral, vëmendje ndaj botës së brendshme të njeriut, kultivim të një ideali moral. Duke përhapur një kod të pseudo-moralit, shoqëria e ka larguar një person nga gjiri i vetvetes, duke e krahasuar atë me një model të bukurisë morale.

Detyra, nderi, ndërgjegjja, dinjiteti janë forma të vetëdijes morale, ato mekanizma të brendshëm me të cilët kryhet vetërregullimi i sjelljes në shoqëri. Falë një ndërgjegjeje të zhvilluar dhe ndjenjës së detyrës, ndërgjegjes, nderit dhe dinjitetit, kërkesat morale shoqërore veprojnë si motive, nevoja dhe motive personale. Dinjiteti nënkupton vlerën morale, rëndësinë e personit njerëzor. Ajo është e lidhur pazgjidhshmërisht me besimin në vetvete, në forcën mendore dhe morale dhe në mundësitë krijuese. Vetëvlerësimi disiplinon një person, e inkurajon atë të vendosë kërkesa më të larta ndaj vetes, të mos jetë i kënaqur me atë që është arritur, të përpiqet për një ideal moral.

Jeta e njeriut merr kuptim, bëhet më kuptimplotë vetëm kur drejtohet drejt një qëllimi të përcaktuar. Ky synim e bën jetën të plotë, të bukur, harmonike, plot përmbajtje të lartë, gëzim krijues. Është përpjekja për idealin që krijon energji të pashtershme, heroizëm, guxim - gjithçka është e bukur që vlerësojmë në personin moral të një personi.

Një periudhë e favorshme për formimin e personalitetit është adoleshenca, e cila karakterizohet nga ndryshime thelbësore për shkak të ristrukturimit të strukturave psikologjike dhe shfaqjes së neoplazmave. Pikërisht në këtë kohë u hodhën themelet e sjelljes së vetëdijshme, u përcaktua drejtimi i përgjithshëm në formimin e ideve morale dhe qëndrimeve shoqërore të individit. Aftësia për të vlerësuar dhe korrigjuar në mënyrë adekuate veprimet e dikujt është rrënjosur në adoleshencë, sepse cilësitë morale në këtë moshë bëhen më shprehëse. Gjatë kësaj periudhe, ekziston një interes për botën e brendshme të dikujt, nevoja për introspeksion. Adoleshentët janë të prekshëm ndaj perceptimit të vlerësimit dhe kritikës nga të rriturit dhe bashkëmoshatarët. E gjithë kjo, së bashku me aftësitë në rritje psikologjike të një adoleshenti, përcakton kalimin në një zgjedhje të vetëdijshme të një ideali moral, në formimin e pikëpamjes së dikujt për botën dhe përkufizimet në të.

Sipas përkufizimit të S. Karpenchuk, ideali është një model, një model i përsosjes së një personaliteti të zhvilluar moralisht. Ideali është modeli i një shoqërie të qytetëruar, përjetësisht të paarritshme, që fillimisht i shtyn një person, kombe, shtete të tëra drejt vetëzhvillimit, vetëpërmirësimit. Në mënyrë ideale, e cila stimulon një person të zhvillohet, të pasurohet shpirtërisht, reflektohen kërkesat e shoqërisë për anëtarët e saj për një personalitet moralisht të përsosur - mishërimi i cilësive më të mira morale, idetë publike për modelin e sjelljes dhe marrëdhëniet midis njerëzve. Për të projektuar një ideal të tillë, për të kontribuar në formimin e brezave të rinj, institucionet e ndryshme arsimore, familjet dhe publiku kanë.

Edukimi moral nuk përfundon kurrë, prandaj është e rëndësishme të formohet tek adoleshentët dëshira për vetë-përmirësim dhe vetë-edukim të vazhdueshëm, aftësi të vetëkontrollit dhe vetërregullimit.

Vëzhgimet e veta vërtetuan se në vitet studentore njeriu takohet me kontradiktat e realitetit përreth, me vlerësime të ndryshme të kundërta. E gjithë kjo, së bashku me aftësitë në rritje psikologjike të një adoleshenti, përcakton kalimin në një zgjedhje të vetëdijshme të një ideali, në formimin e pikëpamjes së dikujt për botën. Prandaj, kjo moshë mund të quhet një periudhë e "rivlerësimit të vlerave", si rezultat i së cilës disa prej tyre refuzohen, të tjerët fitojnë një kuptim të ri objektiv dhe kuptim personal.

Bazuar në dispozitat kryesore të mendimit pedagogjik, arritëm në përfundimin se ndarja e periudhës studentore si një fazë e periudhës së jetës njerëzore është për shkak jo vetëm të karakteristikave të zhvillimit psikofizik, por edhe të përcaktimit të rëndësisë shoqërore. të individit. Në këtë moshë, formohet një qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj vetes si anëtar i shoqërisë. Qëndrimi i ardhshëm i një individi të rëndësishëm shoqëror varet nga mënyra se si formohen bindjet morale të studentit. Gjatë kësaj periudhe bëhet prioritet ruajtja e sjelljes morale dhe kërkimi i një ideali moral, me të cilin nxënësi krahason cilësitë personale, vlerat jetësore, i cili është një nxitje për vetë-edukim dhe vetëpërmirësim të mëtejshëm. Bisedat e zhvilluara vërtetuan se nevoja psikologjike për një ideal plotësohet në mënyra të ndryshme. Në disa raste, kjo ndodh për shkak të zgjedhjes së një imazhi konkret, me të vërtetë aktrues për imitim, në të tjera - një imazh abstrakt, i cili ndonjëherë ka një karakter të mbledhur.

Në moshën 16-20 vjeç ndihet nevoja më intensive për kërkimin e një ideali. Nxënësit imitojnë tiparet tërheqëse të personalitetit të njerëzve të ndryshëm, duke i kthyer ato në një imazh të vetëm të përsosur. Psikologu dhe mësuesi V.E. Kagach argumenton se kur formohet një ideal, duhet t'i kushtohet vëmendje cilësive më të mira që lidhen me koncepte të tilla: humanizmi, mirësjellja, ndershmëria, përgjegjësia, organizimi, disiplina e ndërgjegjshme.

Faktori vendimtar në edukimin moral të K.D. Ushinsky e konsideroi fytyrën e mësuesit, shembullin e tij personal. Duke folur për rolin e personalitetit të edukatorit në procesin arsimor, K.D. Ushinsky theksoi se procesi i edukimit do të jetë efektiv kur edukatori, së pari, të njohë ligjet e zhvillimit psikologjik të fëmijës dhe së dyti, të ketë disa cilësi personale dhe profesionale. Edukator i mirë mund të jetë edhe një person që ka “vokacion, dëshirë dhe aftësi për veprimtarinë e tij”.

Le të kemi parasysh se detyra e mësuesve me përvojë është të formojnë tek të rinjtë ide të qarta dhe qëndrime morale korrekte, pikëpamje të qëndrueshme për sjelljen e tyre dhe sjelljen e njerëzve të tjerë, për t'i ndihmuar ata të kuptojnë kuptimin dhe rëndësinë e vlerave të vërteta morale. thelbi i idealit moral, drejtësia, integriteti, nderi, dinjiteti, ndërgjegjja, i bindin nxënësit që të udhëhiqen prej tyre në çdo hap të jetës së tyre të ardhshme.

Vetëm i gjithë kompleksi i ndjenjave, i kombinuar me bindje të përgjegjshme, krijon një personalitet moralisht integral, edukon brezin e ri në ndërgjegjen morale, ndjenjat morale, një ideal moral dhe më e rëndësishmja, formon sjellje morale.

2.5 Formimi dhe zhvillimi i potencialeve shpirtërore dhe morale të nxënësve

Në një kuptim të gjerë, edukimi shpirtëror dhe moral është një burim integral, strategjik, intelektual i shoqërisë dhe i të gjithë shtetit. Komponenti moral i edukimit shpirtëror dhe moral formohet kryesisht nga ndikimet në vetëdije dhe ndikon në sjelljen e jashtme të një personi, marrëdhënien e tij me botën e natyrës dhe botën e njerëzve dhe është rezultat i edukimit orientues, duke pasqyruar orientimet e vlerave të individi.

Formimi dhe zhvillimi i potencialit shpirtëror dhe moral kur përdoret një faktor racional realizohet në disa mënyra:

1. Nëpërmjet njohjes së nxënësve me artin, pikturën, muzikën, teatrin, si dhe me lloje të ndryshme veprimtarish krijuese.

2. Nëpërmjet zhvillimit të sferës figurative-emocionale të të rinjve në jetën e përditshme. Në të njëjtën kohë, harmonia e një personi me mjedisin e jashtëm arrihet përmes zhvillimit të nevojave, sferave intelektuale, sensuale-vullnetare dhe motivuese, përmes stimulimit të zhvillimit të përshpejtuar të tipareve të personalitetit të rëndësishëm shoqëror, vetive komunikuese dhe përmes krijimi i rehatisë psikologjike ndërpersonale, ndërpersonale.

3. Nëpërmjet vlerësimit dhe vetëvlerësimit të nivelit të zhvillimit të njohurive, aftësive dhe aftësive që merr studenti gjatë përvetësimit të disiplinave akademike.

Potenciali arsimor i disiplinave akademike të ciklit të shkencave humane (një grup i vetëm botëkuptimi, aksiologjik, shpirtëror, si dhe burimet organizative dhe veprimtarie të punës në klasë dhe jashtëshkollore që korrespondojnë me to) nga pikëpamja e rëndësisë së tyre për formimin qytetar. kultura midis studentëve të një institucioni arsimor të specializuar të mesëm është mjaft i madh. Disiplinat humanitare: "Letërsia", "Gjuha ruse", "Gjuha ruse dhe kultura e të folurit", "Historia kombëtare", "Sociologjia", "Filozofia", "Kulturologjia", të cilat kanë një potencial të madh arsimor, formojnë kulturën qytetare të nxënësit e shkollës së mesme. Ato ndihmojnë për të edukuar në to ato tipare të personalitetit që janë të nevojshme për përshtatjen në një shoqëri civile moderne: patriotizmi, toleranca, qytetaria dhe të tjera. Për më tepër, në procesin e studimit të shkencave humane, të kuptuarit e njohurive-opinioneve për një person, marrëdhëniet e tij me natyrën, shoqërinë, studentët fitojnë vlera shpirtërore, orientime vlerash, pozicione morale. Kriteret për nivelin e vlerësimit dhe vetëvlerësimit të edukimit shpirtëror dhe moral mund të jenë:

4. prania e një botëkuptimi shkencor te një i ri;

5. prania e ndjenjës së lirisë së brendshme te nxënësit, e cila është harmoni me botën e tyre të brendshme, natyrën dhe shoqërinë;

6. dëshira për vetërealizim;

7. suksesi i veprimtarive drejtuese arsimore;

9. formimi i motiveve të sjelljes në përputhje me parimet më të larta të moralit.

Duke hyrë në marrëdhënie të caktuara me njerëz të tjerë, studentët në situata të ndryshme jetësore grumbullojnë dhe zgjerojnë përvojën e tyre morale. Organizimi i kësaj përvoje kryhet duke përfshirë studentët në aktivitete të ndryshme, formimin e vetëdijes morale mbi këtë bazë, zhvillimin e ndjenjave morale, zhvillimin e aftësive dhe shprehive të sjelljes morale.

Motivimi i sjelljes së të mësuarit. Motivimi është një kategori komplekse e njohurive humanitare. Në strukturën e sistemit motivues, dallohen elementë të tillë të rëndësishëm si nevojat, interesat, motivet, qëllimet, orientimet e vlerave, qëndrimet. Nevoja si domosdoshmëri në kushte objektive konsiderohet si përvetësimi i një minimumi njohurish për formimin e një botëkuptimi dhe pjesëmarrje në veprimtaritë prodhuese. Nevoja për studim është e lidhur me interesin për profesionin e ardhshëm. Interesi shihet si një nevojë, dëshirë e ndërgjegjshme. Sjellja e të nxënit varet nga dëshira e nxënësve për të mësuar. Një motiv është një shpjegim i veprimeve të një personi për të arritur një qëllim. Burimi i sjelljes është zakonisht një grup motivesh, dhe njëri prej tyre është kryesori. Zgjedhja e profesionit shpesh drejtohet nga disa motive sociale. Këto mund të jenë motive për të zgjedhur një profesion në përputhje me interesat dhe prirjet, motive për të zgjedhur një profesion më prestigjioz dhe financiarisht fitimprurës. Nga ana tjetër, motivimi për sjelljen e të mësuarit kushtëzohet nga sistemi i orientimeve të vlerave që janë zhvilluar më herët.

Pra, karakteristikat më të qëndrueshme të motivimit janë nevoja, si domosdoshmëri në kushte objektive; interesi si një nevojë e ndërgjegjshme, domethënëse; motivi, si shpjegim i veprimit për arritjen e qëllimit; qëllimi si formë e realizimit të motivit; orientimet e vlerës si një marrëdhënie kuptimplote për një objekt tjetër.

Sjellja arsimore e nxënësve përcaktohet nga statusi i tyre arsimor. Progresi varet drejtpërdrejt nga përgatitja për provime, teste, puna me literaturën. Përdorimi i fletëve të mashtrimit është normë për të gjitha grupet. Ekziston një lidhje midis orientimeve vlerore të nxënësve dhe performancës së tyre. Sjellja e nxënësve në procesin arsimor përcaktohet nga motivet: "të shkollohen dhe të kulturohen", "të arsimohen dhe të kenë një profesion, të bëheni specialistë të kualifikuar" (për grupe studentësh me performancë të mirë); "merrni një diplomë arsimimi", "shmangni të thirreni në ushtri", "ju lutemi prindërve" (për grupet me tre dhe ata që kanë kohë për "tre" dhe "dy"). Ka një rënie të interesit për studimin e studentëve që kanë kohë për "tre" dhe "dy". Mes nxënësve të tipit racional dhe vlerësor-racional, gjysma e tyre dalin “shkëlqyeshëm” dhe “mirë”. Lloji racional karakterizohet kryesisht nga "nxënës të mirë" dhe interpretues të mirë. Mes nxënësve të tipit tradicional gjysma e atyre që ia dalin “tre” dhe “dy”. Në lloje specifike të sjelljes mësimore, nxënësit e tipit tradicional shfaqin më shpesh devijime. Shkalla e konfliktit është më e lartë tek nxënësit me motivim emocional. Kështu, motivimi i sjelljes edukative varet nga statusi arsimor dhe llojet motivuese. Mund të flitet edhe për varësinë e sjelljes arsimore nga cilësia e mësimdhënies, organizimi i procesit arsimor, kushtet e jetesës etj.

Probleme të formimit të sjelljes korrekte te nxënësit

Duke hyrë në universitet, një i ri (si djem ashtu edhe vajza) e gjen veten në një pozicion të ri shoqëror - student. Ky status social kërkon që studenti të zotërojë role të reja që përcaktojnë pozicionin e tij aktiv në shoqëri dhe përgjegjësi më të madhe - si për edukimin e tij ashtu edhe për vetë-zhvillim. Personaliteti i një studenti është një sistem integral vetë-organizues mjaft i qëndrueshëm. Megjithatë, është ende herët për ta konsideruar të përfunduar dhe të formuar plotësisht, sepse. zhvillimi psikosocial i nxënësit vazhdon. Edukimi në këtë proces luan një rol të rëndësishëm, por nuk është shtytësi i vetëm i zhvillimit. Studenti ka shumë nevoja dhe interesa që korrespondojnë me moshën e tij: dëshira për të takuar një partner, për të krijuar një familje, për të rritur fëmijë, për të marrë një status të caktuar shoqëror, për të realizuar veten si një person unik, për të qenë i rëndësishëm dhe i nevojshëm në një rreth njerëzish. etj.

Personaliteti i nxënësit mund të konsiderohet si ende në nevojë për menaxhim nga mësuesi, sepse shumë cilësi vazhdojnë të lindin dhe zhvillohen, për shumë studentë mosha psikologjike mbetet pas asaj fiziologjike. Kjo manifestohet, për shembull, në faktin se një i ri nuk është i vetëdijshëm për përgjegjësinë për jetën e tij, ai nuk është i interesuar për kuptimet e tij personale, ai është i prirur të bjerë nën ndikim. Nxënës të tillë kërkojnë kontroll dhe menaxhim të jashtëm nga mësuesit, sepse. mund të bëhet viktimë e varësisë nga droga dhe grupeve kriminale. Për shumë, pozita sociale dhe qytetare, komunikimi, aftësitë krijuese, vetë-shprehja etj. kërkojnë ende zhvillim. Studenti vazhdon të zhvillohet si lëndë e veprimtarisë edukative dhe roli i tij si pjesëmarrës aktiv në edukimin e tij ende nuk është kuptuar plotësisht.

Sjellja e njeriut studiohet nga etologjia, psikologjia, sociologjia. Prandaj, për të sqaruar natyrën e këtij fenomeni, le t'i drejtohemi përkufizimeve të dhëna në psikologji. Sjellja përkufizohet si "ndërveprimi i natyrshëm i qenieve të gjalla me mjedisin, duke përfshirë aktivitetin e tyre motorik dhe orientimin në lidhje me këtë mjedis", si dhe "një mënyrë jetese dhe veprimesh".

Dokumente të ngjashme

Thelbi dhe përmbajtja e qytetarisë, parimet dhe metodat themelore të edukimit të saj midis studentëve modernë. Kryerja e një pyetësori për problemin e procesit arsimor. Zhvillimi i propozimeve dhe drejtimeve për rritjen e qytetarisë tek studentët e USTU-Upi.

abstrakt, shtuar më 13.12.2010


Analizë e mënyrave të zhvillimit shpirtëror dhe moral të studentëve në kuadrin e bashkëpunimit kishë-shtetër. Arsyetimi i rëndësisë së kushteve për zhvillimin shpirtëror dhe moral të studentëve në shembullin e punës edukative, shkencore, edukative në një universitet të caktuar.

artikull, shtuar 08/07/2017


Historia e mendimit pedagogjik botëror dhe rus, pedagogjia ortodokse si një fenomen shoqëror. Roli i edukimit shpirtëror dhe moral, marrëdhënia e edukimit familjar dhe shkollës ortodokse. Metodat, mjetet dhe parimet e edukimit të fesë tek fëmijët.

tezë, shtuar 18.11.2010


Bazat teorike të edukimit shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës së mesme, përmbajtja, format, metodat e tij. Modeli logjiko-semantik "Edukimi shpirtëror dhe moral i nxënësve të shkollës së mesme". Diagnoza e niveleve fillestare dhe të arritura të edukimit moral.

prezantim, shtuar 22.01.2013


Metodologjia dhe analiza e programeve për organizimin e edukimit moral dhe formimin e një kulture të sjelljes. Edukimi i një kulture sjelljeje nga këndvështrimi i mirësjelljes moderne. Metodat e edukimit moral dhe formimi i një kulture të sjelljes së parashkollorëve më të vjetër

tezë, shtuar 27.12.2007


Studimi i problemeve të zhvillimit shpirtëror dhe moral në shkencën pedagogjike. Përshkrimi i metodave dhe mjeteve të edukimit shpirtëror dhe moral në shkollën moderne. Karakteristikat e bisedës etike. Edukimi i spiritualitetit dhe moralit në aktivitetet jashtëshkollore.

punim afatshkurtër, shtuar 22.11.2013


Thelbi dhe natyra e edukimit moral. Metodat e punës pedagogjike për formimin e cilësive shpirtërore dhe morale te fëmijët e moshës së shkollës fillore. Historia lokale si një formë e edukimit të personalitetit shpirtëror dhe moral. Punë edukative me prindërit.

punim afatshkurtër, shtuar 02/07/2010


Roli i artit teatror në formimin e kulturës estetike të individit. Metodat e edukimit estetik të të rinjve në kushtet e universitetit. Diagnoza e formimit të kulturës estetike të personalitetit të studentëve, studimi i motivimit për sukses dhe frikës nga dështimi.

tezë, shtuar 16.09.2011


Historia e shfaqjes dhe zhvillimit të arsimit të punës, thelbi dhe specifika e tij. Organizimi dhe fazat kryesore të studimit të përmbajtjes, vlerësimi i efektivitetit praktik, si dhe zhvillimi i rekomandimeve për përmirësimin e edukimit të punës së studentëve në UrFU.

abstrakt, shtuar më 16.11.2014


Vlera e edukimit moral. Thelbi dhe natyra e moralit. Zhvillimi i vetëdijes morale të fëmijës. Karakteristikat dhe kushtet e edukimit moral të nxënësve të rinj të shkollës, formimi i personalitetit. Problemet e edukimit moral dhe hulumtimi i tyre.

Universiteti Shtetëror Pedagogjik Voronezh

Mënyrat e zhvillimit shpirtëror dhe moral të studentëve

E.V. Vostroilova, Profesor i Asociuar,

kandidat i shkencave pedagogjike

Shënim. Ky artikull tregon mënyrat kryesore shpirtërore dhe morale formimi i studentëve në kuadrin e bashkëpunimit midis kishës dhe shtetit. Në shembullin e punës edukative, shkencore, edukative në një universitet të caktuar, vërtetohet rëndësia e krijimit të kushteve për zhvillimin shpirtëror dhe moral të studentëve, tregohen rezultatet kryesore.

Fjalë kyçe: zhvillimin shpirtëror dhe moral të personalitetit, shpirtërore dhe morale personaliteti, puna edukative, shkencore, arsimore, vetërealizimi krijues.

Në shkencën pedagogjike vendase në fazën e tanishme, kuptimi teorik, metodologjik, praktik i mënyrave për të kapërcyer krizën në arsim, sfidat negative të shoqërisë moderne vazhdon. Një rol të madh luan zhvillimi shpirtëror dhe moral i individit, në rastin tonë, studentit.

Një numër dokumentesh qeveritare në Federatën Ruse ofrojnë drejtime strategjike për zhvillimin e arsimit, i cili përfshin zhvillimin shpirtëror dhe moral të individit: Koncepti i zhvillimit afatgjatë socio-ekonomik të Federatës Ruse për periudhën deri në vitin 2020 ( miratuar me urdhër të Qeverisë së Federatës Ruse të 17 nëntorit 2008 Nr. 1662-r ); Strategjia e Sigurisë Kombëtare e Federatës Ruse deri në vitin 2020 (miratuar me Dekret të Presidentit të Federatës Ruse më 12 maj 2009 Nr. 537); Strategjia për Zhvillimin Inovativ të Federatës Ruse për periudhën deri në vitin 2020 (Dekreti i Qeverisë së Federatës Ruse të 8 dhjetorit 2011 Nr. 2227-r). Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin në Federatën Ruse" datë 29 dhjetor 2012 Nr 273-FZ, etj.

Kërkimi i mënyrave për të përmirësuar një person, edukimi i tij në kuadrin e arsimit në tërësi, është qëllimi i studimit, kryhet duke u fokusuar në një drejtim që pasqyron risi shkencore, përkatësisht: bashkëpunimin e të gjitha institucioneve arsimore, si p.sh. si: familja, shkolla, kisha, shteti.

moral shpirtëror edukativ i nxënësit

Problemi i gjetjes së mënyrave për zhvillimin shpirtëror dhe moral të një personi, në rastin tonë studentë, në mënyrën e treguar më sipër, është studiuar mjaftueshëm. Kjo ide u konfirmua gjatë konferencave të tilla shkencore dhe praktike si "Leximet edukative të Krishtlindjeve XXIV. Tradita dhe inovacioni: kultura, shoqëria, personaliteti". (Moskë, janar 2016), Kisha vjetore e Mitrofanovit dhe leximet historike "1917-2017: Mësimet e shekullit" (Voronezh, dhjetor 2016), "Edukimi shpirtëror dhe moral i brezit të ri në kontekstin e traditave kulturore laike dhe ortodokse". (Tver, nëntor 2016), Konferenca shkencore ndërkombëtare "Humanizimi i hapësirës arsimore" (Saratov, tetor 2016), etj. Qasjet e orientuara drejt personit, aksiologjike, kulturologjike, sistematike e të tjera metodologjike japin një bazë themelore, një konfirmim të fortë konceptualisht të ideve që janë bërë fokusi i kërkimit shkencor gjatë konferencave të lartpërmendura dhe të shumë konferencave të tjera shkencore e praktike.

Një kontribut të madh në shkencën pedagogjike lidhur me problemin në studim kanë dhënë tashmë shumë shkencëtarë vendas dhe të huaj.

Në teorinë dhe metodologjinë e shkencës, koncepti i një sistemi është kuptuar nga shkencëtarët: R.L. Akof, V.P. Bespalko, L. Bertalanffy, V.I. Zhuravlev, V.P. Simonov, G. Haken, A.D. Hall dhe të tjerët

Punimet e shkencëtarëve ndihmuan në izolimin e pyetjeve nga shkenca të ndryshme, përveç pedagogjisë, në lidhje me problemin në studim: M.Ya. Basova, P.P. Blonsky, N. Wiener, A.V. Petrovsky, R.E. Fagin, G. Haken dhe të tjerë.

Idetë teorike dhe metodologjike të bazuara në qasjet e veprimtarisë personale, aksiologjike janë pasqyruar në veprat e shkencëtarëve: E.V. Bondarevskaya, V.A. Kan-Kalika, I.A. Kolesnikova, A.A. Leontiev, N.D. Nikandrova, V.V. Serikova, V.A. Slastenina, E.N. Shiyanova, I.S. Yakimanskaya dhe të tjerët.

Si referencë, dispozita të tilla të metodologjisë merren si parimi filozofik i lidhjes universale të objekteve dhe dukurive të realitetit objektiv, parimi i determinizmit dhe konsistencës, kur ndikohet në procesin dhe rezultatin e zotërimit të njohurive dhe aftësive, si një domosdoshmëri. kusht, nga uniteti i elementeve të sistemit; qasje sinergjike.

Dispozitat e metodologjisë private shkencore, domethënë metodologjisë së pedagogjisë, përfshijnë metodat e mëposhtme të përdorura: metodat e kërkimit dhe transformimit të realitetit pedagogjik, ideja e një koncepti në formë U në kërkimin shkencor, analiza e literaturës shkencore, metodat e matricës terminologjike, veprimet jashtë kontekstit me konceptet bazë etj.

Idetë teorike dhe metodologjike zbatohen me sukses në praktikën e institucioneve arsimore, gjë që konfirmohet nga rezultatet kryesore të studimit.

Zhvillimi shpirtëror dhe moral i një personi kuptohet si një proces i qëllimshëm, i organizuar i krijimit të kushteve që ndihmojnë një person në procesin e vetë-zhvillimit shpirtëror, transformimit, realizimit të potencialit shpirtëror në lidhje me sfera të ndryshme të jetës.

Në traditën patristike, një person shpirtëror dhe moral është një person me ndërgjegje, detyrë dhe besim, i aftë për dashuri dhe sakrificë vetëmohuese, për të kapërcyer sprovat e jetës, për t'i shërbyer Zotit, Atdheut dhe njerëzve, duke treguar maturi, bindje, vullnet të mirë, duke bërë dallimin midis së mirës. dhe e keqja.

Kisha e shtëpisë me emrin e Shën Nestorit Kronika funksionon dhe po transformohet gradualisht me mbështetjen e rektorit të Kishës së Ndërmjetësimit të Hyjlindëses. Otradnoye e Rajonit Voronezh, Kryeprifti Genadi Zaridze, i cili drejton Shoqatën e Shkencëtarëve Ortodoks, u krijua në 2012 me bekimin e Mitropolitit Sergius të Voronezh dhe Liskinsky në Kishën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë me. Otradnoe. Në këtë shoqatë bëjnë pjesë shumë mësues të SHMPSH.

Qëllimi i krijimit të Shoqatës së Shkencëtarëve Ortodoksë është futja e vlerave ortodokse në shkencën dhe arsimin rus. Objektivat kryesore të Shoqatës sonë janë si më poshtë:

nxitja e zhvillimit të veprimtarisë shkencore në bazë të besimit ortodoks dhe moralit të krishterë;

zhvillimi i unanimitet për çështje komplekse dhe të diskutueshme të shkencës moderne dhe realitetit modern;

kryerja e veprimtarive misionare (njohja e shkencëtarëve, mësuesve të universiteteve dhe kolegjeve me bazat e dogmës ortodokse). Formimi i të menduarit krijues, zellit, cilësive të larta morale dhe kulturës shpirtërore;

kryerja e aktiviteteve për promovimin e një stili jetese të shëndetshëm (lënia e duhanit, alkoolit, varësia nga droga, aborti, marrëdhëniet rastësore dhe paramartesore, etj.) midis të rinjve.

Puna arsimore në VSPU kryhet bashkërisht nga të gjitha divizionet strukturore me mbështetjen e administratës së universitetit. Në Këshillin për punë arsimore të universitetit zhvillohen perspektivat strategjike dhe taktike. Nxënësit janë të lumtur të marrin pjesë në aktivitete edukative që përputhen me detyrat e përmendura më sipër: Mësimi i kujtesës "Gara me stafetë heronjsh" dhe një tubim, shtrirje në një varr masiv; konkursi vokal "Shkurti Muzikor"; konkursi "Maratona e vallëzimit"; konkursi letrar “Fjala e re”; Dita e Poezisë e VGPU; Festivali i Krijimtarisë Artistike “Pranvera Studentore”; konkursi fotografik "Pamje e re"; programi tematik "Nyjet e kohës - nyjet e kujtesës"; takime të fakultetit me veteranët e Luftës së Madhe Patriotike; veprimi "Qiri i kujtesës"; Konkursi gjithë-rus "Territori i kuptimit"; NPK "Nga dashuria në natyrë - kultura e menaxhimit të natyrës"; kompleksi rajonal shkencor dhe industrial "Tendencat moderne, perspektivat dhe kushtet për edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve me aftësi të kufizuara në kuadër të zbatimit të Standardit Federal të Arsimit të Shtetit; kompleksi ndërkombëtar shkencor dhe industrial "Arsimi - shekulli XXI" me temën "Shteti -administrata publike e arsimit publik"; aksion - procesion "Regjimenti i pavdekshëm"; një sërë ngjarjesh për Ditën e Fitores, uljen e punës, Ditën e Fëmijëve së bashku me Kryqin e Kuq, etj.

Mund të vërehet një rrugë e rëndësishme e zhvillimit shpirtëror dhe moral të studentëve në kuadrin e veprimtarive të tyre shkencore.

Në rrjedhën e arsimit, veprimtaria shkencore e studentit kryhet si një nga format e jetës së tij, vetërealizimi profesional; Në të njëjtën kohë, zhvillohet pavarësia, aftësia për të zgjedhur informacionin dhe aftësitë krijuese. Qëllimet e veprimtarisë shkencore të nxënësit rrjedhin nga qëllimet mësimore. Motivet njohëse janë ato kryesore në këtë aktivitet. Në procesin e punës shkencore nën drejtimin e një mësuesi, studentët zhvillojnë pavarësinë e kërkimit profesional, aftësinë për të zgjidhur në mënyrë krijuese probleme praktike profesionale dhe pedagogjike, si dhe situata arsimore, reflektuese, organizative jo standarde brenda kornizës së një kompetence- qasje e bazuar me një demonstrim të mundshëm të kompetencave.

Dihet se motivet e veprimtarisë shkencore të studentëve janë kuptimi i qartë i rëndësisë personale, dëshira për të zgjidhur problemet teorike dhe praktike shkencore në nivel studenti, si dhe ndërveprimi, bashkëpunimi, bashkëkrijimi midis studentëve, mësuesve dhe studentëve. kur administrata e universitetit krijon kushtet e nevojshme.

Një nga mënyrat e të kuptuarit, tejkalimit të rrezikut të sfidave sociale është edukimi shpirtëror dhe moral i studentëve në kuadër të veprimtarisë së tyre shkencore në procesin e zhvillimit shpirtëror dhe moral të individit në tërësi.

Në kontekstin e sa më sipër, mund të japim një shembull specifik të vetë-realizimit të studentëve të Fakultetit të Gjuhëve të Huaja të Universitetit Shtetëror Pedagogjik Voronezh në kuadër të veprimtarive të tyre shkencore (disiplina të ciklit pedagogjik). Vetëm në vitin 2016 janë botuar 26 artikuj shkencorë, nga të cilët 8 janë botime të RSCI, 15 artikuj janë dorëzuar për botim, pjesëmarrje në 7 konferenca shkencore dhe praktike. Ne mbështesim iniciativën e studentëve në zgjedhjen e temave për artikuj shkencorë, disa prej të cilave kanë të bëjnë me bazën shpirtërore dhe morale të edukimit. Studentët janë të interesuar për problemet e mëposhtme shkencore: komponenti shpirtëror dhe moral në përgatitjen e sportistëve paraolimpikë; rëndësia e vlerave shpirtërore dhe morale në jetën e studentëve; formimi i një stili jetese të shëndetshëm; stili individual i mësuesit: probleme, kërkime, zgjidhje; duke marrë parasysh komponentët e aftësive mësimore në përgatitjen e studentëve; metoda e rastit - një metodë e analizës kolektive të situatës; puna krijuese kolektive si një formë e rëndësishme e edukimit; edukimi patriotik në kuadër të edukimit plotësues; teknologji për formimin e udhëzimeve morale për nxënësit e shkollave; televizioni në internet studentor "Feedback" në kuadrin e punës edukative të universitetit; veçoritë e organizimit të procesit arsimor në Universitetin e Rennes-2 (Francë), etj.

Përvoja e një studenteje të Fakultetit të Gjuhëve të Huaja Shvyreva T.Yu., e cila ndërthur studimet e saj në universitet me punën në grupin e së dielës së famullisë së Kishës së Kryeengjëllit Michael me. Fshati Novozhivotinnoye, rrethi Ramonsky, rajoni Voronezh. Klasat zhvillohen tre herë në javë për fëmijët e moshës 6-12 vjeç. Për 5 vjet ata studiojnë lëndët: Ligji i Zotit, Studime Tempullore, Sllavoni kishtar etj. Teatri i kukullave "Firefly" po funksionon, mbahen orët e punimeve me gjilpërë, është planifikuar të hapet një drejtim i tillë si modelimi i anijeve. Temat e veprimtarive edukative lidhen me fushat shpirtërore dhe morale, patriotike të edukimit, parandalimin e delikuencës së fëmijëve, etj.

Puna e grupit të së dielës për sa i përket përmbajtjes dhe çështjeve shkon përtej edukimit vetëm ortodoks. Ekziston një përvojë konkrete e bashkëpunimit mes kishës dhe shtetit.

Kështu, në kuadër të përfundimeve shkencore, mund të vërehen sa vijon. Kërkimet shkencore moderne mbi mënyrat e zhvillimit shpirtëror dhe moral të studentëve udhëhiqen nga dokumentet qeveritare të Federatës Ruse në fushën e arsimit, bashkëpunimin e kishës dhe shtetit, kërkimin teorik, metodologjik, praktik në këtë fushë. të shkencave të ndryshme. Kushtet për zhvillimin shpirtëror dhe moral të studentëve krijohen nga vetë studentët, mësuesit, administrata e universitetit në kuadër të punës edukative, shkencore, edukative. Si rezultat, rritet aktiviteti njohës i studentëve, pavarësia, disiplina, kërkimi krijues dhe vetërealizimi. Suksesi i studentëve (pjesëmarrja në konferenca shkencore, botimi i artikujve) përforcon sa më sipër. Përveç kësaj, në rrjedhën e përmirësimit të tyre profesional dhe pedagogjik, studentët në kontekstin e një qasjeje të bazuar në kompetenca demonstrojnë opsione të jashtëzakonshme për zgjidhjen e situatave të vështira jetësore dhe profesionale, zhvillojnë një trajektore për zhvillimin e tyre personal, tejkalimin e sfidave të rrezikshme sociale.

Lista bibliografike

1.Vostroilova E.V. Trashëgimia patristike në kuadrin e edukimit. // Athos Ruse si një faktor në ndriçimin shpirtëror të Rusisë: deri në mijëvjeçarin e pranisë ruse në Malin e Shenjtë (1016-2016). Koleksioni i materialeve të Konferencës III Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike të Shën Tikonit. Pskov, 2016. - 216 f.

2.Vostroilova E.V., Shvyreva T.Yu. Mënyrat e formimit të udhëzimeve morale për studentët dhe nxënësit e shkollës. // Buletini Shkencor Ndërkombëtar (Buletini i Shoqatës së Shkencëtarëve Ortodoks). - 2015. - Nr.4 (8). - 125 f.

.Hegumen Cyprian (Yashchenko) Vasily i Madh dhe zhvillimi shpirtëror dhe moral i personalitetit. // Pedagogji. - 2011. - Nr. 1. - Fq.40-47.

"Crede Experto: transport, shoqëri, arsim, gjuhë" - revistë ndërkombëtare informative dhe analitike nr. 2 (09). Shtator 2014 (http://ce.if-mstuca.ru/)

BBK 74,58 UDC 373,7 K678

E. N. Kornyushkina Irkutsk, Rusi

PROBLEMET E EDUKIMIT SHPIRTËROR DHE MORAL TË STUDENTËVE MBI SHEMBULLIN E OGAOU SPO "TEKNIKA RAJONALE IRKUTSK E INDUSTRY USHQIMORE"

Artikulli i kushtohet problemeve të edukimit shpirtëror dhe moral të personalitetit të një studenti në kontekstin e zbatimit të standardeve federale arsimore të arsimit të mesëm profesional në procesin e trajnimit të specialistëve në sektorin e shërbimeve. Autori paraqet rezultatet e një studimi sociologjik, qëllimi i të cilit ishte identifikimi i vlerave kryesore shpirtërore dhe morale të studentëve të vitit të parë.

Fjalët kyçe: edukim shpirtëror dhe moral, zhvillimi i personalitetit të nxënësve, sistemi i vlerave bazë të nxënësve, orientime vlerash, kompetenca profesionale

E. N. Kornushkina Irkutsk, Rusi

PROBLEMET E STUDENTËVE" EDUKIMI MORALI (NGA EKSPERIENCA E SHKOLLËS TEKNIKE RAJONALE TË IRKUTSKIT TË INDUSTRISË USHQIMORE)

Artikulli prek problemet e edukimit moral të personalitetit të studentit në drejtim të zbatimit të standardeve federale të arsimit profesional në procesin e formimit të specialistëve të shërbimit.Autori paraqet rezultatet e edukimit social.

© Kornyushkina E.N., 2014

sondazh, qëllimi i të cilit ishte identifikimi i vlerave themelore morale të studentëve të vitit të parë.

Fjalët kyçe: edukim moral, zhvillimi i personalitetit të nxënësve, sistemi i nxënësve, vlerat bazë, vlerat, kompetenca profesionale

Ndër problemet moderne të edukimit të të rinjve, më urgjent është problemi i edukimit shpirtëror dhe moral. Nuk duhet të harrojmë se gjatë periudhës së ndryshimeve socio-politike që ndodhën në vitet '90 të shekullit të kaluar, pati ngjarje që ndikuan negativisht në formimin e moralit publik të rinisë. Meqenëse dihet se me ndryshimin e orientimeve të vlerave ndryshojnë prioritetet jetësore, shkatërrohen themelet e brezit të vjetër, si dhe ndryshime serioze në normat morale dhe etike tradicionale për vendin.

Vlerat morale kanë një rëndësi vendimtare në përmbajtjen e çdo kulture, pasi ato veprojnë si një faktor unifikues që bashkon shoqërinë [Alekseev, 1984, f. 64].

Formimi i një sistemi vlerash është i lidhur ngushtë me edukimin e personalitetit, me socializimin e tij. Është zakon t'i caktohet një rol vendimtar në këtë proces familjes dhe institucionit arsimor, por mjedisi shoqëror që rrethon individin, kultura masive në tërësi, nuk janë më pak të rëndësishme.

Koncepti i zhvillimit shpirtëror dhe moral dhe edukimit të personalitetit të një qytetari rus thotë se "edukimi shpirtëror dhe moral i personalitetit të një qytetari të Rusisë është një proces i organizuar pedagogjikisht i asimilimit dhe pranimit nga studentët e vlerave themelore kombëtare që kanë një strukturë hierarkike dhe organizim kompleks" [Koncepti i zhvillimit dhe edukimit shpirtëror dhe moral të një qytetari të personalitetit të Rusisë, 2009, f. 3].

Kështu, për mësuesit vendosen synime dhe objektiva të qarta,

por pavarësisht kësaj shoqëria jonë aktualisht është në gjendje të

një krizë e thellë shpirtërore dhe morale, e shoqëruar me shembjen e idealeve shoqërore, shpirtërore dhe morale. Dhe si rezultat, sistemi i qëndrimeve të vlerave të qenësishme në vetëdijen masive është ndryshuar kryesisht nga pikëpamja e zhvillimit të personalitetit. Monitorimi i sjelljes së të rinjve shkakton shqetësim të arsyeshëm për të ardhmen e brezave të rinj, të vendit në tërësi.

Sistemi i arsimit dhe edukimit është, sipas Ligjit Federal "Për Arsimin në Federatën Ruse", një nga faktorët kryesorë në rritjen ekonomike dhe sociale të shoqërisë, duke kontribuar në vetëvendosjen dhe vetë-realizimin e qytetarit të ardhshëm. .

Çështjet e formimit të një sistemi të vlerave bazë dhe orientimeve të vlerave midis të rinjve janë mjaft të mprehta për organizatat arsimore profesionale, pasi qëllimi kryesor i sistemit të arsimit profesional është ende trajnimi i personelit të kualifikuar për industri të ndryshme. Duhet përmendur gjithashtu se në zbatimin e standardeve shtetërore federale arsimore të arsimit të mesëm profesional, shumë vëmendje i kushtohet aspektit arsimor. Mësuesit duhet të formojnë jo vetëm kompetenca profesionale, por edhe t'i mësojnë ata të kuptojnë thelbin dhe rëndësinë shoqërore të profesionit të tyre të ardhshëm, të tregojnë një interes të qëndrueshëm, të jenë në gjendje të punojnë në një ekip, të komunikojnë në mënyrë efektive me kolegët, menaxhmentin, klientët dhe shumë më tepër.

Shteti vendosi para organizatave arsimore detyrën e edukimit të një personaliteti moral, aktiv. Kjo është veçanërisht e vërtetë në periudhën e transformimeve socio-ekonomike, politike dhe shpirtërore që po ndodhin aktualisht në vendin tonë.

Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të kemi një ide të qartë se kë dhe çfarë mësojmë, shoqërohemi, formojmë vlera shpirtërore dhe morale.

Pra, kush është ai, profesionisti i ardhshëm në fushën e tij, një specialist i nivelit të mesëm? Në pjesën më të madhe, bëhet fjalë për adoleshentë të moshës 15-16 vjeç, jo gjithmonë nga familje të kompletuara dhe të begata, jo gjithmonë të motivuar për të studiuar, mes të cilëve ka jetimë dhe reparte.

Psikologët thonë se adoleshenca është më e vështira dhe më komplekse nga të gjitha moshat e fëmijërisë, e cila është një periudhë e formimit të personalitetit. Pikërisht në këtë moshë ndodh kalimi nga fëmijëria në moshën madhore. Të gjitha aspektet e zhvillimit i nënshtrohen një ristrukturimi cilësor, lindin dhe formohen formacione të reja psikologjike, vendosen themelet e sjelljes së vetëdijshme dhe formohen qëndrime shoqërore. Në këtë periudhë kalimtare, nxënësit kanë nevojë më së shumti për komunikim, ulet motivimi për të mësuar dhe psikologët thonë se kjo është tipike për këtë moshë.

Duke marrë parasysh rëndësinë e problemit të edukimit shpirtëror dhe moral të personalitetit të studentit në kontekstin e zbatimit të standardeve shtetërore federale arsimore të arsimit të mesëm profesional në procesin e trajnimit të specialistëve për industrinë e restoranteve, në vitin akademik 2013-2014 , mësuesit e Shkollës Teknike Rajonale të Industrisë Ushqimore në Irkutsk kryen një studim sociologjik sipas metodës D V. Grigoryeva, IV Kuleshova, PV Stepanova për të identifikuar vlerat kryesore shpirtërore dhe morale të studentëve të vitit të parë.

Përdorimi i kësaj teknike bëri të mundur identifikimin e qëndrimit të studentëve ndaj vlerave morale të mëposhtme:

Atdheu;

kultura;

Njeriu si i tillë;

Njeriu si Tjetër;

Njeriu si Tjetër;

"Unë" juaj trupor;

"Unë" juaj shpirtëror;

"Unë" juaj shpirtëror.

Rezultatet e sondazhit janë paraqitur në diagram.

Si rezultat i studimit, shihet se në përgjithësi situata është mjaft e favorshme.

Vetëm për 56% të adoleshentëve të anketuar, qëndrimi ndaj familjes ka një vlerë të caktuar, por vetë fakti i të pasurit një familje, tradita familjare perceptohet prej tyre si i natyrshëm.

Në 67.4% të adoleshentëve, qëndrimi vlerësues ndaj Atdheut ngjall një ndjenjë të Atdheut si një ndjenjë e një shtëpie, fshati, qyteti. Megjithatë, atyre u duket se gjithçka që po ndodh në vend dhe në “atdheun e vogël” të tij nuk ka asgjë të përbashkët me njëra-tjetrën.

Toka si vlerë – 60,4% e adoleshentëve kujdesen për kafshët, lulet, por kryesisht për ata që u përkasin drejtpërdrejt. Problemet mjedisore perceptohen prej tyre si objektivisht të rëndësishme, por në të njëjtën kohë jo të varura prej tyre personalisht.

Qëndrimi i dyfishtë i adoleshentëve manifestohet ndaj botës. 49% në përgjithësi ndajnë idetë e paqes dhe jo dhunës, por në të njëjtën kohë besojnë se në disa raste përdorimi i forcës është i justifikuar. Ata trajtojnë manifestimet e forcës brutale me një ndjenjë të përzier refuzimi dhe frike, dhe 44% janë të sigurt se paqja mund të ruhet kryesisht me forcë, kërcënime, ultimatume. Nxënësit e shohin luftën si një nga mënyrat e natyrshme për të zgjidhur konfliktet, gjë që i bën ata të mendojnë për shumë gjëra.

Gjatë identifikimit të qëndrimit të adoleshentëve ndaj punës, 67.4% e të anketuarve vunë re se ata ishin të interesuar vetëm për një punë prestigjioze. Nëse të gjithë përreth janë të zënë me diçka jo prestigjioze (për shembull, pastrimi i territorit gjatë një dite pune në komunitet), atëherë ata gjithashtu mund të marrin pjesë "për kompaninë". Ata mund të ndihmojnë në punët e shtëpisë, por do të mërziten që do të zgjasë kaq shumë.

Rezultate mjaft interesante në lidhje me qëndrimin e adoleshentëve ndaj kulturës: 53.4% ​​e njohin vlerën objektive të formave kulturore të sjelljes, por jo gjithmonë udhëhiqen prej tyre në jetën e përditshme. Ata gjejnë justifikim për manifestimet episodike të vrazhdësisë nga ana e tyre ("Unë jam vetëm i vrazhdë në përgjigje"), përplotësinë ("epo, le të takohen me rroba, por të largohen nga mendja"), abuzimi i turpshëm ("Emocionet e forta janë të vështira për t'u shprehet në një mënyrë tjetër”). E pra, 25.5% e adoleshentëve të anketuar i konsiderojnë format kulturore të sjelljes si diçka dogmatike, që vjen nga bota e të rriturve, dhe për rrjedhojë rëndon jetën e tyre të përditshme.

Dhe, natyrisht, ne ishim shumë të interesuar për çështjen e qëndrimit të adoleshentëve ndaj njohurive (nuk duhet të harrojmë se rezultati mesatar në certifikatë për ata që hynë në vitin e parë ishte 3.7 pikë). Bazuar në rezultatet e sondazhit, janë marrë rezultatet e mëposhtme.

48,8% e adoleshentëve mund të studiojnë mirë, por me iniciativën e tyre ata nuk kanë gjasa të thellohen në libra për një kohë të gjatë për të gjetur kuptimin e një termi ose fakti që nuk e kuptojnë. Në mendjet e studentëve, dija dhe një karrierë e ardhshme janë të lidhura, por ata nuk do të bëjnë përpjekje për të marrë njohuri.

Nga këto, 37.2% e një adoleshenti nuk do të pyesë kurrë një të rritur nëse diçka nuk është e qartë për ta. Për ta, njohuria është thjesht utilitare në natyrë (e mësuar, u përgjigj - kjo do të thotë se ata nuk u futën në telashe). Vetëm 9.3% kanë një dëshirë të qëndrueshme për të mësuar gjëra të reja, ata besojnë se suksesi i rritjes profesionale, karriera është i lidhur drejtpërdrejt me thellësinë e njohurive dhe përpiqen ta marrin atë. Për 5% të të anketuarve, nevoja për marrjen e njohurive praktikisht mungon. Ata i përçmojnë haptazi ata që studiojnë, i konsiderojnë ata "njerëz" - njerëz që bëjnë një jetë inferiore. Ata janë të sigurt se niveli dhe cilësia e arsimimit nuk do të ketë ndonjë ndikim në jetën e tyre të ardhshme.

Për sa i përket shëndetit, 62.7% e adoleshentëve e kuptojnë rëndësinë e një stili jetese të shëndetshëm, por subjektivisht e vlerësojnë atë jo shumë lart. Ndoshta, thellë brenda, një adoleshent beson se mund të arrijë sukses në jetë pa i kushtuar vëmendje formës së tij fizike.

Shqetësimi më i madh shkaktohet nga qëndrimi i adoleshentëve ndaj një njeriu si një tjetër, pra përfaqësuesve të një kombësie të ndryshme, të një besimi tjetër, të një kulture tjetër. Pothuajse 39.5% e të anketuarve verbalisht njohin të drejtat e të tjerëve për dallimet kulturore, flasin për parimet e barazisë së njerëzve, por në të njëjtën kohë përjetojnë refuzim personal të grupeve të caktuara socio-kulturore. Adoleshenti përpiqet të justifikojë një disonancë të tillë midis parimeve të deklaruara humaniste dhe manifestimit real të intolerancës duke iu referuar opinionit publik (“të gjithë mendojnë kështu”), dhe 13,9% e adoleshentëve qëllimisht refuzojnë të njohin, pranojnë dhe kuptojnë përfaqësuesit e kulturave të tjera. Ata nuk ndiejnë as dëshirën më të vogël për të parë situata të caktuara të jetës nga këndvështrimi i një kulture tjetër.

Kur merret parasysh marrëdhënia me "Unë" e tyre shpirtërore, 41.8% e të anketuarve ndihen të sikletshëm për disa nga tiparet e tyre. Ata e konsiderojnë veten si dikush që është tërheqës për të tjerët, por ndonjëherë dyshojnë, dhe 44.1% e adoleshentëve e pranojnë veten ashtu siç janë vetëm në momente të caktuara të jetës së tyre të përditshme. Në shoqëri, studentë të tillë preferojnë të jenë mënjanë.

Studimi ynë na lejoi të koordinonim punën e stafit mësimdhënës në fushat e mëposhtme:

Formimi i motivimit të qëndrueshëm të studentëve për një mënyrë jetese të shëndetshme;

Formimi i motivimit të qëndrueshëm për njohuri (të mësuarit);

Formimi i tolerancës midis studentëve (pranimi dhe mirëkuptimi i njerëzve të tjerë, aftësia për të bashkëvepruar pozitivisht me ta).

Ne i kushtuam vëmendje të veçantë problemit të tolerancës [Deklarata e parimeve të tolerancës, 1995, f. 3]. Mendimi i adoleshentit ende thith gjithçka me spontanitet fëminor, por tashmë është i aftë të analizojë me kompetencë situatat dhe të nxjerrë përfundime të përshtatshme prej tij, dhe detyra e mësuesit është të formulojë saktë këto përfundime pa imponuar këndvështrimin e tij, por vetëm duke dhënë të arsyetuar dhe të besueshme. informacion. Meqenëse është tani që po formohet fotografia e botëkuptimit të një adoleshenti, dhe gjithçka që ai thith në vetvete do të përcaktojë pozicionin e tij në jetë dhe mënyrat e sjelljes në shoqëri në të ardhmen [Karpukhin, 2000, f. 126].

Problemet e evidentuara si rezultat i studimit bënë të mundur zhvillimin e një trajektoreje të punës arsimore me studentët e vitit të parë. Së bashku me mësuesit e lëndëve, u zhvillua një program përshtatjeje dhe u hartua një plan veprimi për të gjithë vitin akademik, në të cilin ishin planifikuar biseda, lojëra biznesi, mësime të integruara, ku mësuesit, duke përdorur metoda të ndryshme të mësimdhënies, paraqesin informacione për kulturat e ndryshme. popujt, traditat dhe karakteristikat e mikpritjes ruse. Në këtë drejtim janë veçanërisht aktivë mësuesit e drejtësisë, historisë, letërsisë, sigurisë së jetës dhe gjeografisë. Mësues të disiplinave të veçanta kanë zhvilluar dhe japin lëndën “Kuzhinat e popujve të botës”, ku formohet edhe respekti për traditat e popujve të vendeve të ndryshme, veçoritë e kulturës së tyre kombëtare.

Rezultatet e Programit në vazhdim do të prezantohen në botime të ndryshme.

Lista bibliografike

1. Alekseev V.G. Orientimet e vlerave si faktor në jetën dhe zhvillimin e individit / V.G. Alekseev // Psik. revistë 1984. V. 5. Nr. 5. S. 6390.

2. Deklarata e parimeve të tolerancës: miratuar me rezolutën 5.61 të 16 nëntorit 1995 // Toleranca: vend. URL: http://www.tolerance.ru/toler-deklaraciya.php (data e hyrjes: 03.03.2014).

3. Koncepti i zhvillimit dhe edukimit shpirtëror dhe moral të një qytetari individual të Rusisë / A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov. Moskë: Arsimi, 2009. 24 f.

4. Karpukhina O.I. Rinia e Rusisë: tiparet e socializimit dhe vetëvendosjes / O.I. Karpukhina // Social. kërkimore 2000. Nr 3 S. 124128.