Statuja e gushtit nga Prima Porta. Portrete dhe njerëz: Octavian August Përshkrimi i skulpturës së gushtit nga Prima Porta

Cilat cilësi theksohen në imazhet e shtetarëve, sundimtarëve të epokave dhe vendeve të ndryshme? Çfarë ndjenjash ngjallin këto imazhe? DONATELO. STATUJA E CONDOTTIERA GATTAMELATA. PADUA

Oborri i carëve të Moskës po bëhet një vendbanim për shumë ortodoksë të arsimuar kulturalisht. Midis tyre janë arkitektë dhe ndërtues, piktorë ikonash dhe muzikantë. D. Levitsky. Katerina II Katerina e konsideroi veten një "filozofe në fron" dhe e trajtoi në mënyrë të favorshme Iluminizmin. Nën sundimin e saj, Hermitage dhe Biblioteka Publike u shfaqën në Shën Petersburg. Ajo patronoi fusha të ndryshme të artit - arkitekturë, muzikë, pikturë.

Në "Fjalën për shkatërrimin e tokës ruse" thuhet: "O tokë ruse e ndritshme dhe e dekoruar bukur! Dhe ju befasojnë shumë bukuroshe; Liqenet janë të befasuar nga shumë, male të thepisura, qytete të mëdha, fshatra të mrekullueshëm, tempuj të Zotit, - princa të frikshëm. . . Ju jeni plot me gjithçka, tokë ruse! Kjo bukuri ka frymëzuar popullin tonë me shekuj. Monumentet e arkitekturës dhe arteve të bukura, piktura e ikonave janë një pasuri e shkëlqyer e shoqërisë. Ikona. Qepje. Carët e Moskës e konsideronin veten trashëgimtarë të traditave romake, dhe kjo u pasqyrua me fjalët: "Moska është Roma e Tretë dhe nuk do të ketë të katërt". Për t'iu përshtatur këtij statusi të lartë, Kremlini i Moskës po rindërtohet sipas projektit të arkitektit italian Fioravanti.

Antonio Vivaldi 1678 -1741 Koncerti "Pranvera" nga cikli "Stinët" 1 pjesë. "Pranvera po vjen!" Pranvera po vjen! Dhe natyra është plot me këngë të gëzueshme. Dielli dhe nxehtësia, përrenjtë murmuritin. Dhe Zephyri përhap lajmet e festave si me magji. Papritur vrapoj në retë prej kadifeje, bubullima qiellore tingëllon si një bekim. Por vorbulla e fuqishme thahet shpejt, Dhe cicërima përsëri noton në hapësirën blu. 2 pjesë. "Ëndrra e një fshatari" Frymë lulesh, shushurimë bari, Natyra e ëndrrave është plot. Bariu është duke fjetur i lodhur për ditën, Dhe qeni qan pothuajse me zë. A. G. Venetsianov. Bariu i fjetur. 1780 3 pjesë. “Vallja baritore” e gajdeve të bariut Tingulli bartet, gumëzhin mbi livadhe, Dhe nimfat që kërcejnë rrethin magjik të Pranverës janë ngjyrosur me rreze të mrekullueshme.

Forma - shuma e teknikave, mjeteve shprehëse dhe vizuale për krijimin e një imazhi në çdo lloj arti Në artin figurativ, forma është skica, pamja, kontura e një objekti. Format më të thjeshta i afrohen katrorit, trekëndëshit, rrethit, "amebës". A. Giacometti. Merimanga A. Giacometti. Mace

Tempujt e Katedrales Dmitrovsky janë ndërtesa fetare që mishërojnë imazhin e rendit botëror në një fe të caktuar (Krishterimi, Budizmi, Islami), vlerat e tij kryesore. Tempulli është, si të thuash, banesa tokësore e Zotit të çuditshëm dhe të gjithëpranishëm, vendi i gjetjes së Zotit përmes lutjes, vendi i unitetit me Zotin përmes sakramentit, vendi i shpëtimit të shpirtit. . .

IDEJA DHE NDIKIMI ESTETIK NË NJERËZIT Arti i Rilindjes e çliroi njeriun nga dogmat e mesjetës nga Leonardo Da Vinci. Mona Lisa Leonardo Da Vinci. Njeriu Vitruvian

PËRFSHIRJA E PERSONIT NË AKTIVITET E ORIENTUAR NË VLERA Arti zgjon ndjeshmërinë ndaj shkeljeve të harmonisë sociale, stimulon veprimtarinë shoqërore të një individi, e orienton atë drejt sjelljes së botës në përputhje me idealin e Salvador Dali. Parashikimi i luftës civile

Një guaskë e ndryshme, rezulton, është shumë më e rëndësishme për sa i përket menaxhimit të informacionit sesa si një mjet i drejtpërdrejtë mbrojtjeje. Epo, për shembull, le të hedhim një vështrim nga afër në statujën e famshme të Octavian Augustus nga Prima Port, imazhet e së cilës gjenden në çdo libër shkollor mbi historinë e Botës së Lashtë. Më besoni, ai fsheh jo më pak sekrete se çdo shifër tjetër e dukshme. Por ajo që është e pakuptueshme për ne sot ishte e qartë për të gjithë në atë kohë.

Ky monument u zbulua më 20 prill 1863, aktualisht mbahet në Vatikan. Besohet se ky është imazhi skulpturor më i përsosur i princërve romakë, të veshur me një armaturë të pasur me figura të shumta të ndjekura. Në pamje të parë, të gjitha janë bërë në të për bukuri. Epo, në fakt, ky është pikërisht i njëjti PR jo-verbal (edhe pse i një lloji thjesht intuitiv), i cili, "pa thënë asnjë fjalë", na ndihmon të ndikojmë në publik si në kohë paqeje ashtu edhe në luftë. Le të fillojmë me faktin se Octavian Augustus nuk ishte kurrë një perandor, por preferoi të quhej princeps - i pari midis të barabartëve, siç ishte zakon në Republikën Romake. Dhe ai, me të vërtetë, ishte senatori i parë, tribuni i parë, komandanti i trupave dhe madje kryeprifti, domethënë ai përqendroi në duart e tij pushtetin e sundimtarit suprem të vërtetë, jo më keq se çdo mbret tjetër. Dhe populli romak, i mësuar me demokracinë, nuk e konsideronte aspak veten të mashtruar nga kjo dhe nuk shprehte asnjë pretendim për të. Pse?
Po, vetëm sepse Augusti ishte në gjendje të paraqiste gjithçka në atë mënyrë që njerëzit të besonin sinqerisht se ai po vepronte në interes të të gjithëve dhe të gjithëve, dhe se ai gjithashtu nderon në mënyrë të shenjtë traditat patriarkale romake. Ai uli ushtrinë - duke kursyer paratë e njerëzve, futi një taksë për luksin - përsëri, duke kursyer në luftimet e gladiatorëve, ashpërsoi dënimet për vjedhjen e zyrtarëve - shumë mirë, kështu që çfarë i duhet dikujt tjetër ?! Në të njëjtën kohë, jo aq në fytyrë sa në figurë, ai nuk i ngjante aspak një heroi të lashtë: ishte i shkurtër në shtat, çalë dhe shpesh ngrinte, kështu që ndonjëherë vishte disa tunika njëherësh. Por këtu ai u përshkrua në imazhin e një gjysmëperëndie të bukur, dhe megjithëse vetë statuja, natyrisht, nuk kishte dhuntinë e fjalës, ishte guaska e komandantit e veshur mbi të që ishte burimi më i rëndësishëm i informacionit joverbal PR. për njerëzit e asaj kohe. Kështu, për shembull, pjesa e sipërme e saj ishte zbukuruar me imazhin e perëndisë Helios, sepse ai dinte gjithçka për të gjithë dhe, për rrjedhojë, ishte vendosur këtu në mënyrë që pastërtia e mendimeve të princave të mos vihej në dyshim. Perëndeshat Aurora dhe Selena të paraqitura më poshtë supozohej se simbolizonin prosperitetin e përjetshëm të Romës, e cila erdhi nën Augustin, por perëndia Mars, e shoqëruar nga një ujk (një figurë në qendër të guaskës), të cilit një farë parthian i jep një Shqiponja romake do të thoshte fitore mbi Parthinë - edhe nëse ajo ishte vetëm diplomatike. Në anët e guaskës janë imazhe alegorike të Spanjës dhe Gjermanisë, të cilat simbolizonin fitoret e armëve romake në këto provinca, dhe imazhi i perëndisë Apollo duke hipur në një griffin lë të kuptohet për hyjninë e origjinës së Augustit. Ashtu si, perëndia Apollo hyri në një marrëdhënie me nënën e tij kur ajo ishte duke fjetur. Perëndesha Diana me një dre, e paraqitur në anën e majtë, simbolizonte lidhjen e Oktavianit me popullin romak, patronazhi i të cilit ishte ajo. Oktaviani nuk i neglizhoi kurrë interesat e demos: ai organizoi luftime gladiatorësh, u shpërndau bukë të varfërve, kështu që ishte e qartë: perëndeshë e patronizon atë. Epo, perëndia Tellus me një kornucopia është përsëri prosperiteti që i solli të gjithë popullit romak. Më në fund, Augusti është përshkruar zbathur në statujë, megjithëse është e qartë se, si perandor, ai ecte gjithmonë me këpucë. Por këtu ka një ndjekje të traditës greke të paraqitjes së heroit pa sandale, pasi princi ishte lajkatur që ta konsideronte veten Aleksandri i dytë i Maqedonisë, dhe kështu u perceptua në përgjithësi nga njerëzit. Së fundi, pranë tij janë një delfin dhe Cupid - atributet e perëndeshës Venus. Ajo konsiderohej si patronazja e shtëpisë Julius, domethënë është e kuptueshme pse nuk mund të bënte pa të, ndërsa delfini vetëm kujton se ajo ka lindur nga shkuma e detit. Ekziston një supozim se në dorën e majtë të Augustit kishte fillimisht një shtizë - një tjetër simbol i heroit. Por në Rilindje, ai u zëvendësua me një skeptër perandorak, për të konfirmuar përfundimisht "madhështinë" e Oktavian Augustit. Është e qartë se të gjitha këto detaje të pranishme në statujën e tij kanë pak për t'u thënë njerëzve të kohës sonë, sepse nuk ka aq shumë ekspertë të historisë së lashtë midis atyre që e shqyrtojnë atë. Sidoqoftë, në atë kohë, çdo romak mjaftonte që t'i hidhte një vështrim të përciptë asaj për t'u siguruar: po, Octavian Augustus është me të vërtetë një figurë hyjnore dhe gjithçka që ai bën është e mirë për shoqërinë dhe e mirë për të gjithë. Kështu që edhe në ato vite vëmendje e madhe i kushtohej komunikimit joverbal. Dhe, sigurisht, nuk duhet t'i harrojmë ato edhe tani.

Imazhi i statujës së Octavian Augustus nga Prima Porta është në çdo libër shkollor mbi historinë antike. Skulptura u gjet më 20 prill 1863 dhe tani mbahet në Vatikan. Besohet se ky është imazhi më i përsosur i princërve romakë, por pak njerëz e dinë se i gjithë programi politik i Octavian është "regjistruar" në guaskë ...

Fuqia e sundimtarit romak theksohet nga një guaskë e pasur me figura të shumta të ndjekura. Në pamje të parë, të gjitha janë bërë mbi të për hir të bukurisë. Epo, në fakt, ky është pikërisht i njëjti mesazh i padëgjuar që, pa thënë asnjë fjalë, ndihmon për të influencuar publikun si në kohë paqeje ashtu edhe në kohë lufte!

Statuja e Augustit nga Pri-my Port-you, në Lori-ke, ishte nai-de-na në 1863 në vilën e Libisë në rrugën Fla-mi-ni-e-way, eye-lo Pri-we Port -ti, nga e cila-grup dhe mori-chi-la emrin e saj. Koka e iden-ti-fi-qi-ru-et figure-ru në cilësinë e gushtit, e cila është paraqitur në pozën adlocutio: dora e djathtë e tij është ngritur dhe armatura e vendosur mbi të është pre-la-ha-et. se po i drejtohet kripës-po-atje. Me interes të veçantë janë dekorimet në reliev në armaturë. Skena qendrore lidhet me ngjarjen e ndodhur në vitin 20 p.e.s. e .: Mbreti Par-Fyan (Pra-at IV?) Kthen distinktivët ushtarakë romakë, të humbur nga Kras-som në 53 para Krishtit. e., lega-tu Augustus (Tiberia). I gjithë kos-mosi është dëshmitar i suksesit - e fshiu mantelin, Sol në katërkëndësh dhe, përballë tij, per-so-ni-fi-ka-tion i agimit dhe vesës së mëngjesit, poshtë Tel- lus, perëndeshë romake Toka -nëse; Apolloni, duke mbajtur një lirë, në një sfond gri me krahë, dhe Diana, duke mbajtur një pishtar, mbi një dre. Njëqind ro-us nga skena qendrore janë dy figura femrash të ulura, per-so-ni-fi-ka-tion të provincave (Gjermania dhe Dal -ma-tion?). Zbukurimi i vetëm në pjesën e pasme të pan-tsir është një diagram i një trofeu. Këmba mbështetëse është figura nën-mbajtëse-wa-et-sya-tufa e amu-ra hipur del-fine (një aluzion i Vene-ru, pra-ro-di-tel-ni-tsu i klanit Yuli-ev , të cilit gushti iu bashkëngjit-over-le-sting). Këmbët e zbathura të impe-ra-to-ra korrespondojnë me vet-st-vu-yut të heroit-easy-ro-van-noy trak-tov-ke subjekt-ek-ta (pozicioni i këmbëve ishte huazuar -va-no at Dori-fo-ra). Kjo është një kopje e bërë, me siguri, për Libinë pas vdekjes së Augustit (14 pas Krishtit), me një statujë bronzi, të vendosur-new-len-noah për nder të gushtit-njëqind shpejt pas vitit 20 p.e.s. e.

Le të fillojmë me faktin se Octavian Augustus nuk i pëlqente titulli i perandorit, por preferoi të quhej princeps - domethënë i pari midis të barabartëve, siç ishte zakon në Republikën Romake.
Dhe me të vërtetë ishte senatori i parë, tribuni i parë, komandanti i trupave dhe madje kryeprifti - domethënë ai përqendroi në duart e tij pushtetin e sundimtarit suprem të vërtetë, jo më keq se çdo mbret tjetër! Dhe populli romak, i mësuar me demokracinë, nuk e konsideronte aspak veten të mashtruar nga kjo dhe nuk shprehte asnjë pretendim për të! Pse?
Rezulton se e gjithë kjo ndodhi vetëm sepse Augustus arriti të paraqiste gjithçka në atë mënyrë që njerëzit të besonin sinqerisht se ai po vepronte në interes të të gjithëve dhe të gjithëve, dhe gjithashtu se ai nderon në mënyrë të shenjtë traditat patriarkale romake. Ai zvogëloi ushtrinë - d.m.th. kishte një kursim të parave të njerëzve, futi një taksë për luksin - përsëri, kursime të lavdërueshme, paratë nga të cilat shkuan në luftime gladiatorësh, ashpërsuan dënimet për vjedhjen e zyrtarëve - shumë të mira.
Pra, çfarë tjetër u duhej qytetarëve romakë?! Vetëm një gjë ishte e keqe: me gjithë këto virtyte të një sundimtari të aftë, Augusti nuk i ngjante aspak një heroi të lashtë në fytyrë apo figurë. A ishte i shkurtër në shtat, i çaluar dhe përveç kësaj ishte shpesh i ftohtë, kështu që ndonjëherë vishte disa tunika njëherësh. Është e qartë se nëse ai do të ishte paraqitur kështu në mermer, vështirë se do të kishte lënë përshtypje te bashkëqytetarët e tij.
Mirëpo, në statujën e Portit Prima, ai shfaqet para nesh në formën e një gjysmëperëndie të bukur, dhe megjithëse vetë statuja, natyrisht, nuk kishte dhuntinë e fjalës, ishte guaska e komandantit që ishte pjesë e saj. burimi më i rëndësishëm i informacionit “sekret” për njerëzit e asaj kohe!

1. Augusti është përshkruar gjatë një fjalimi para ushtarëve.
Dora e tij e djathtë e shtrirë flet për të parën, guaska e komandantit flet për të dytën.

2. Pjesa e sipërme e guaskës është e zbukuruar me imazhin e Helios.
Zoti Diell dinte gjithçka për punët njerëzore dhe mund t'i dënonte kriminelët duke u dërguar atyre verbëri, kështu që shpesh thirrej të dëshmonte betimet dhe premtimet si garantues i ndershmërisë së palëve. Në armaturën e Augustit, Helios është përshkruar për të garantuar pastërtinë e mendimeve të princave.

3. Motrat e Helios janë paraqitur më poshtë:
Aurora ngjitëse është perëndeshë e agimit hipur në një karrocë, dhe motra e saj është Selena që zbret, perëndeshë e hënës. Shfaqja e dritës së mëngjesit dhe tërheqja e natës simbolizojnë prosperitetin e përjetshëm të Perandorisë Romake.

4. Përbërja qendrore e guaskës: perëndia e luftës Marsi,
i shoqëruar nga një ujk (kafsha e tij e shenjtë), ai merr nga parthiani shenjat e legjionit romak - një shqiponjë argjendi në një shkop. Kjo shenjë shkoi në Parthia pas fitores ndaj romakëve në Carrhae (53 p.e.s.) Kthimi i shenjës është fryt i fitores diplomatike të perandorit.

5. Në anët janë imazhe alegorike të Spanjës dhe Gjermanisë së pushtuar.
Nën Augustin, një sërë fitoresh u arritën mbi fiset lokale në këto krahina.

6. Në anën e djathtë të guaskës, Apolloni është paraqitur duke hipur në një griffin.
Sipas legjendës, perëndia e falltarëve konsiderohej babai i Augustit. Ai hyri në lidhje me nënën e tij, Atia Balba (85 - 43 p.e.s.), ndërsa ajo ishte duke fjetur. Babai i vërtetë i Octavian ishte senatori Gaius Octavius ​​(rreth 101 - 59 pes). Legjenda për origjinën e Oktavianit u shfaq në imitim të një legjende të ngjashme për Aleksandrin e Madh.

7. Në anën e majtë është paraqitur Diana me një drenus,
konsiderohej patronazhi i popullit romak, respektimi i interesave të të cilit Augustus shpalli bazën e politikës së tij të brendshme. Ai sundoi me mjeshtëri popullin, duke plotësuar nevojën e tij të pashtershme për bukë dhe cirk.

8. Në fund të guaskës është imazhi i perëndeshës së tokës dhe pjellorisë Tellus me një kornukopi,
simbolizon prosperitetin që Augusti i solli popullit romak.

9. Edhe pse Oktaviani, si çdo perandor romak, nuk doli kurrë në trupat zbathur, skulptori e përshkroi atë në traditën greke pa sandale si një hero mitologjik ose historik, pasi princat gjithmonë donin të perceptoheshin si Aleksandri i dytë i Maqedonisë.

10. Kupidi dhe delfini janë atribute të Venusit.
Kjo perëndeshë konsiderohej patronazhi i dinastisë Julio, së cilës i përkiste Oktaviani. Dhe delfini kujtoi se perëndesha lindi nga shkuma e detit.

11. Ndoshta, në dorën e majtë të Augustit kishte fillimisht një shtizë -
një tjetër simbol i heroit. Në Rilindje, ajo u zëvendësua me një skeptër - një shenjë e fuqisë perandorake.

Është e qartë se të gjitha këto detaje të pranishme në statujën e tij kanë pak për t'u thënë njerëzve të kohës sonë, sepse nuk ka aq shumë ekspertë të historisë së lashtë midis atyre që e shqyrtojnë atë.
Sidoqoftë, në atë kohë, çdo romak mjaftonte që t'i hidhte një vështrim të përciptë asaj për t'u siguruar: po, Octavian Augustus është me të vërtetë një figurë hyjnore dhe gjithçka që ai bën është e mirë për shoqërinë dhe e mirë për të gjithë.

Në zonën e Portit Prima. Vila në kohët e lashta quhej Ad Gallinas Albas. Statuja është një kopje e një origjinali prej bronzi të porositur nga Senati Romak në 20 para Krishtit. e. Besohet se statuja, ndryshe nga shumica e imazheve të mbijetuara të Augustit, ka një ngjashmëri portreti. Ka shumë të ngjarë që, sipas traditës së lashtë, të ketë qenë polikromi. Aktualisht, statuja mbahet në Muzeun e Vatikanit Chiaramonti. Oktavian Augusti përshkruhet në momentin e mbajtjes së një fjalimi para dhjetë mijë mbështetësve të tij në Forum, duke i nxitur ata të fillonin një luftë me kundërshtarin e tij politik Antony, një shkelës i ligjit dhe shkelës i trashëgimtarit legjitim të Cezarit. Ky fjalim më pas doli të ishte i pasuksesshëm, dëgjuesit e tij refuzuan të luftonin me besimtarin Cesarian Antony, veçanërisht pasi në atë kohë Octaviani ishte shumë i ri dhe nuk kishte autoritet të mjaftueshëm për të shpallur luftë.

YouTube enciklopedik

1 / 3

✪ Gusht nga Prima Port shekulli I pas Krishtit

✪ Octavian August - themeluesi i Perandorisë Romake (thotë historiania Natalia Basovskaya)

✪ Prima Porta Augustus

Titra

Shumë prej tyre kanë një portret të burrit të tyre. Kjo është e vërtetë dhe diçka e ngjashme u gjet në vilën e Livia, gruaja e perandorit Augustus. Në vilën e saj në Prima Porta. Tani shumë njerëz mbajnë fotografi të burrave të tyre në shtëpi, dhe jo në formën e një statuje mermeri të plotë! Po, është e pazakontë. Por ishte Livia ajo që e mbajti. Përveç kësaj (edhe pse kjo statujë u gjet në shtëpinë e saj), skulptura të tilla kishin një kuptim politik: ato ishin të mbushura me ideologjinë politike romake dhe në të njëjtën kohë mbetën shembuj të artit romak. Ka të ngjarë që statuja të ishte një kopje e një origjinali prej bronzi që iu shfaq publikut. Është e mundur që të ketë pasur shumë kopje të tilla. Por vetëm ky mbijetoi. Ishte e rëndësishme që perandori të shpërndante imazhet e tij në të gjithë perandorinë, kjo është arsyeja pse kishte kaq shumë kopje të imazheve të perandorit. Kjo ishte shumë kohë përpara ardhjes së fotografisë dhe shumë njerëz gjatë gjithë jetës së tyre mund të mos e kenë parë kurrë perandorin. Prandaj, ai shpërndau imazhet e tij dhe, në një farë kuptimi, atributet e pushtetit, përmes skulpturës dhe pikturës. Këto imazhe kishin njëfarë ngjashmërie portreti me Augustin, por, natyrisht, u idealizuan: ai duket më i ri, më i bukur, më atletik, por në të njëjtën kohë tiparet e tij dallohen në të gjitha skulpturat. Gushti është një person kompleks. Duke pretenduar se do të rivendosë Senatin, ai po vepron vetëm si pjesë e një strategjie për të konsoliduar pushtetin e tij në mënyrë që të bëhet perandori i parë i vërtetë i Romës. Ai e bën këtë në një moshë mjaft të re, dhe ish-sundimtarët e Republikës së lashtë ishin njerëz të moshuar, me përvojë. Kishte një kufi moshe për pushtetarët e Republikës. Augusti, i cili paralajmëroi fillimin e një epoke të re për Perandorinë, dëshiron të shfaqet në një pamje krejtësisht të ndryshme - si perëndia, duke rrezatuar rini dhe epërsi. Dhe tani ne shohim sundimtarin e ri të Perandorisë, i cili, përmes kësaj statuje, i komunikon pikëpamjet e tij shoqërisë dhe nënshtetasve të tij. Tiparet që ai donte të pasqyronte në skulpturë duhet të kujtojnë ngjashmërinë e tij hyjnore dhe të korrespondojnë me artin e Greqisë së Lashtë, Epokën e Artë të Perikliut, në Athinë, në shekullin e pestë para Krishtit. e. Përmasat e trupit korrespondojnë me "Canon". "Kanuni i Polikleitos" është emri i vendosur në statujën "Dorifor" nga skulptori antik grek Polikleitos. Është kanuni i imazhit të trupit mashkullor. Prandaj, ideali grek merret si bazë. Ai duket se thotë: “Unë do të krijoj një epokë të artë, si në Greqinë e shekullit të pestë para Krishtit. e". “Dua të jem si skulptura greke e asaj periudhe”. Pastaj ai na tregon se ai ka gjithçka të nevojshme për këtë: ne shohim Kupidin në kyçin e këmbës së tij, ai është mbajtur në skajin e veshjes. Cupid është djali i perëndeshës Venus. Augusti e gjurmoi prejardhjen e tij tek Enea, themeluesi i Romës dhe djali i Venusit. Prania e Cupid kujton se Augusti është një pasardhës i perëndeshës. Ai thotë se origjina e tij është pjesërisht hyjnore. Ai tregon se nuk është vetëm pasardhës i Venusit, por thotë se është djali i perëndisë Jul Cezar, një njeri i hyjnizuar më vonë nga Augusti. Gjithçka tregon statusin e tij hyjnor. Këtë e dëshmojnë edhe pamjet në parzmoren, ku shohim perëndinë e qiellit dhe perëndeshën e tokës. Të gjitha fuqitë më të larta u bashkuan për të mbështetur mbretërimin e Augustit. Parzmore ishte ndoshta një kurasë e trashë lëkure, në të cilën ishin ngulitur skena nga jeta e Augustit - një lloj përmbledhjeje. Skena më e rëndësishme përshkruan se si romakët marrin mbrapsht se si romakët marrin mbrapsht banderolat e kapura nga parthinët. Augusti mundi një armik të vjetër të Romës: në një betejë të mëparshme, parthinët kapën flamujt romakë. Fakti që parthinët përshkruhen duke kthyer pankartat thekson disfatën e tyre dhe ndërgjegjësimin e tyre për fuqinë e Romës. Ky është një njeri me origjinë hyjnore, një komandant i shkëlqyer, i përshkruar, sipas traditës së lashtë greke, në shkëlqimin e madhështisë. Kjo është një propagandë vizuale shumë e fuqishme.

Shiko gjithashtu

Letërsia

Në rusisht

• Britova N. N., Loseva N. M., Sidorova N. A. Portret romak skulpturor. - M.: Art, 1975. - S. 30-31.

gjermanisht

• Heinz Kahler: Die Augustusstatue von Primaporta. Koln 1959.
• Erica Simon: Der Augustus von Prima Porta. Bremen, Dorn 1959. (Opus nobile 13)
• Paul Zanker: Augustus und die Macht der Bilder. München, C. H. Beck 1987, ISBN 3-406-32067-8
• Kaiser Augustus dhe die verlorene Republik, Ausstellung Berlin 1988. Mainz, Zabern 1988. S. 386 f. Nr. 215.
• Erica Simon: Altes und Neues zur Statue des Augustus von Primaporta, në: G. Binder (Hrsg.), Saeculum Augustum, bd. 3, Darmstadt, WBG 1991, S. 204-233.
• Dietrich Boschung: Die Bildnisse des Augustus, Gebr. Mann Verlag, Berlin 1993 (Das römische Herrscherbild, Abt. 1, Bd. 2) ISBN 3-7861-1695-4
• Vinzenz Brinkmann dhe Raimund Wünsche (Hgg.): Bunte Götter . Die Farbigkeit antiker skulpturë. Eine Ausstellung der Staatlichen Antikensammlungen und Glyptothek München në Zusammenarbeit mit der Ny Carlsberg Glyptotek Kopenhagen und den Vaticanischen Museen, Rom, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, München 2004 ISBN 3-933200-08-3

Në frengjisht

• Një Grenier, Le genie romain dans la feja, la pensee et l'art: L'évolution de l'humanité, Albin Michel, 1969.
• C. Picard, La skulptura antike e Phidias à l'ère bizantine, Manuel de l'histoire de l'art, H. Laurens Editeur, Paris, 1926.
• Robert Turcan, Roma et ses dieux, Botime Hachette, Collection Vie quotidienne, 1998.