Ан сурын тайлбар. Ан-Нажм (Од) Сураны тайлбар. Аллахын тусламж, ялалт ирэх үед
Ан-Нас (1) Сураны тайлбар (1) Энэ бол зургаан ишлэлээс бүрдсэн Мадина сур. سم الله الرحمن الرحيم قل أأوذ برب الناس ملك الناس إلناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس Утга: Аллах нигүүлсэнгүй нэрээр нь, нигүүлсэнгүй! 1. "Би хүмүүсийн Эзэнд [Аллахаас], 2. Хүмүүсийн захирагч [Эзэн], 3. Хүмүүсийн Бурханд, 4. Бузар муугаас (Сатан) өдөөн хатгасан (муу муу зүйл) -ээс хамгаалж байна гэж хэлээрэй. Аллахын нэрээр) ухрах, 5. хүмүүсийн цээжинд (сэтгэлд) бузар мууг өдөөдөг, 6. (Мөн Сатан) генүүд болон хүмүүсийн дундаас (болдог). *** Оршил тэмдэглэл Муаввазатейн хоёр дахь ("Аузу..." - "Би (Аллахын хамгаалалтад") гэсэн үгээр эхэлдэг) энэхүү судар нь өмнөх сургаалын үргэлжлэл, утгын өргөтгөл юм. surah болон, нэг утгаараа, түүнд нэмэлт . "Аль-Фалак" сударт сүсэгтэнгүүд амьдралын бэрхшээл, зовлон зүдгүүрээс Аллахаас хамгаалалт эрэлхийлэхийг уриалсан байдаг бол энэ сударт сүсэгтнүүдийг эцсийн ертөнцийн сорилт, зовлон зүдгүүрээс хамгаалахыг уриалсан байдаг. Аль-Фаляк сургийг тайлбарлахдаа "шарр" гэдэг үгийг "муу", "хор хөнөөл", тэр ч байтугай "хор хөнөөл, өвдөлт, золгүй явдал үүсгэж болох шалтгаанууд" гэж ойлгож болно гэж хэлсэн. Энэ сударт бид бузар муугаас хамгаалж, шайтаны өдөөн хатгалга, санал гэж нэрлэгддэг бүх бузар муугийн шалтгааныг хайж байна. Эцсийн эцэст, хожмын үеийн бэрхшээл, зовлон зүдгүүр нь илүү ноцтой тул Коран судрын сүүлчийн бүлэгт энэ бузар муугийн эсрэг Аллахын хамгаалалтыг дуудахын чухлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. *** Аят 114:1: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ""Би хамгаалуулахаар хүмүүний Эзэнд ханддаг" гэж хэл. Аллахын "Рабб" нэр нь "Хоол өгдөг хүн" гэсэн утгатай бөгөөд бүх нөхцөл байдалд бүх амьтдыг халамжилдаг Төгс Хүчит, хоол өгөгчийг хэлдэг. Энэ ишлэлд Түүнийг (Аллах) "хүмүүсийн Эзэн" гэж нэрлэдэг байсан бол өмнөх сударт түүнийг "Үүрийн гэгээний эзэн" гэж нэрлэдэг бөгөөд өмнөх сударт зорилго нь гадны болон бие махбодийн бэрхшээлээс хамгаалах зорилготой байсан. мөн амьдралын хомсдол. Гэсэн хэдий ч хүний оршихуй үүгээр хязгаарлагдахгүй - амьтад ч гэсэн бие махбодийн бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг туулдаг, гэхдээ зөвхөн хүмүүс шайтаны өдөөн хатгалга, жингийн нөлөөнд өртдөг (Байдавигийн Мажари). Аят 114:2,3: مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ "Ард түмний захирагч [Эзэн], ард түмний ЭЗЭНд" гэж "Равб" гэдэг үгийг хувийн зарим асуудалд хүнтэй холбож хэрэглэж болно. , хэллэгт "рабб ад-дар" (байшин, үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн), "рабб аль-мал" (өмч, эд хөрөнгийн эзэн). Гэсэн хэдий ч нэг ч эзэн, эзэн нь "эзэн", "эзэн" биш юм. Иймээс гагцхүү Тэр (Аллах) нь зөвхөн “ард түмний Эзэн” төдийгүй “Эзэн”, “Хаан” гэдгийг харуулахын тулд “Раб” гэдэг үгэнд “Малик” (захирагч, эзэн) гэсэн үгийг нэмсэн. хүмүүс". Түүгээр ч барахгүй, хаан болгон шүтэх ёсгүй. Тиймээс "Ильяхи н-ус" -ын өөр нэг чанар - "Эзэн" "бид", "ард түмэн" гэсэн үгэнд нэмэгдсэн. Эдгээр бүх чанаруудын ("Хүмүүсийн Эзэн", "Хүмүүсийн Эзэн") хослолд оршдог бурханлаг мэргэн ухаан нь эдгээр чанарууд тус бүр нь хамгаалах уриалгыг илэрхийлдэг явдал юм. Эзэн бүр зарц нартай бөгөөд тэднийг хамгаалдаг. Үүний нэгэн адил хаан болгонд харьяат байдаг бөгөөд тэдэнд анхаарал тавьдаг. Тиймээс захирагч, ноёнд хандан хамгаалах уриалга (эдгээр чанаруудаас) илүү тод харагдаж байна. Гэхдээ зөвхөн Аллах, өөр хэн ч биш, эдгээр бүх чанаруудаар нэгэн зэрэг дүрслэгдсэн байдаг. Тиймээс Түүний чанаруудыг (өгөгдсөн) үгээр дамжуулан Түүнд хандах нь хамгийн том хамгаалалт бөгөөд ийм уриалгыг (Түүний өгөгдсөн чанаруудыг ашиглан) хүлээн авах магадлал өндөр байдаг. Эхний өгүүлбэрт "бид" (ард түмэн) гэсэн үг байгаа тул хоёр, гурав дахь ишлэлийг зөвхөн "маликихим" (тэдний эзэн) гэсэн үгийн дуудлагаар (ижилхэн) тэдэнд хандсан байх ёстой. "бид" гэдэг үг (хүмүүс). Энэхүү давталт (сурагийн "бид" гэсэн үгс) нь зохиолд хүч чадал, тод байдлыг нэмж, уянга, уянгалаг (сура) үүсгэхийн тулд зориудаар ашигласан. Эрдэмтэд "бид" гэдэг үг дахин давтагдах болсон шалтгааныг (энэ сударт таван удаа давтагддаг) янз бүрээр тайлбарласан байдаг. Эдгээр тайлбаруудын нэг нь энд байна: *Анх удаа хүүхдэд хамааралтай. Аллахын халамж, хамгаалалтыг илэрхийлдэг "Рабб" гэдэг үг нь хүүхдүүдэд хоол хүнс, халамж хамгийн их хэрэгтэй байдаг тул үүнийг илэрхийлдэг. Хоёрдахь тохиолдол (энэ үг) нь залуу насыг хэлдэг бөгөөд энэ нь Аллахын бүрэн эрхт байдлыг илэрхийлдэг "Малик" (хаан, эзэн) гэсэн үгийн утгаар үүнтэй холбоотой. мөнхийн тухай, Аллахын тухай, зөвхөн Түүнд даатгах, Түүнд ямар ч болзолгүйгээр дуулгавартай байж, зөвхөн Түүнд хайраа зориул. Үүний контекст нь Төгс Хүчит Бурханыг шүтдэг "Иля" (Эзэн) гэсэн үг юм. Энэ үгийн дөрөв дэх хэрэглээ нь Аллахын зөвт үйлчлэгчдийг хэлдэг. Чөтгөр бол Аллахын зөв шударга үйлчлэгчдийн дайсан учраас үүнийг "васваса" (муу шивнээ) гэсэн үгээр илэрхийлдэг. Түүний даалгавар бол ийм хүмүүсийн зүрх сэтгэлд муу санааг суулгах явдал юм. Тав дахь дүр төрх (үгийн хэрэглээ) нь бид тэдний бузар муу үйлээс хамгаалахыг эрэлхийлдэг тул бузар мууг үйлддэг хүмүүсийг хэлдэг. Аят 114:4: مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ "Бузар муугаас (Сатан) өдөөгч, (Аллахын нэрийг дурдах үед) ухрах (Аллахын нэрийг дуудах үед)." Аллахын гурван чанарыг дурьдсаны дараа энэ ишлэл бидний хамгаалалтыг эрэлхийлдэг хүнийг дүрсэлдэг. Тэр бол "Биднийг бузар муугаар өдөөдөг өдөөгч" юм. Эх хувь дахь "васвас" гэдэг үг нь "васваса" гэсэн утгатай инфинитив юм (шивнэх - дуу хоолойны оронд амьсгалыг ашиглан ямар нэг зүйлийг бараг сонсогдохгүй байдлаар дамжуулах). Гэсэн хэдий ч энд хэтрүүлэг (хэтэрхийлэл) ашигласан бөгөөд энэ нь хувилгаан шивнэгч (муу мууг өдөөгч) гэсэн утгаараа шайтаныг хэлж байна. Чөтгөрийн шивнэх нь тэр хүмүүсийг өөрт нь дуулгавартай байлгахыг хичээж, янз бүрийн айдас, хуурамч бодлуудыг хүний зүрх сэтгэлд нэг ч үг хэлэлгүйгээр оруулдаг гэсэн үг юм (Куртуби). "Ханнас" гэдэг үг нь "ханаса" гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "гэтгэн ирэх, хулгайгаар ойртох" гэсэн утгатай. Сатан хүний зүрх сэтгэлд нуугдаж байдаг учраас ийм нэрийг авсан: хүн сатаарах үедээ шивнэж эхэлдэг, харин хүн Аллахыг санах үед тэр зугтдаг. Хүн Аллахыг дахин мартах үед чөтгөр буцаж ирдэг, харин Аллахыг дахин санах үед тэр дахин зугтдаг. Энэ нь байнга давтагддаг. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) хэлэхдээ: "Аллах хүний зүрх сэтгэлд хоёр байшинг зохион байгуулж, нэгэнд нь сахиусан тэнгэр, нөгөөд нь шайтан амьдардаг. Тэнгэр элч түүнийг сайн үйлсэд уриалж, шайтан түүнийг муу үйлд чиглүүлдэг. Хүн Аллахыг санах үед шайтан ухарч, Аллахыг санахаа болих үед шайтан хүний зүрх сэтгэлд суурьшиж, түүнд хорон санаа төрүүлдэг "(Абу Яла Анасын эрх мэдлийг иш татсан, Мазари иш татсан) . Аят 114:6 مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ "(Мөн Сатан) төрөл төрөгсөд болон хүмүүсийн дундаас байдаг." Энд 4-р ишлэлд дурдсан "васвас" гэсэн хэллэгийг тайлбарлаж, шайтанууд хүмүүсийн зүрх сэтгэлд бузар мууг өдөөдөг хүмүүс болон жиннүүдийн дунд байж болно гэсэн утгатай. Тиймээс, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- нь) хүмүүс болон жиннүүдийн дундах бузар муу, бузар муусайнуудын эсрэг хамгаалалтыг байнга эрэлхийлэхэд таатай байв. Эндээс асуулт гарч ирж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, чөтгөр хүмүүсийн зүрх сэтгэлд муу санаа, үйлсийг өдөөж чаддаг, харин хүмүүсийн дундаас гарсан шайтанууд хэрхэн муу санааг дэвшүүлэх вэ? Тэд шууд гарч ирээд, байгаагүй юмыг илэн далангүй хэлдэг. Хариулт нь хүний чөтгөрүүд ч гэсэн хүмүүсийн сэтгэлд эргэлзээ төрүүлж чаддаг, тэдний нээлттэй, тодорхой дуудлагагүйгээр. Шейх Иззуддин ибн Абдуссалам "Аль-Фаваид фи Мушкилат ил-Куран" бүтээлдээ хүмүүсээс шивнэх нь бидний өөрийн нафси (хүний дотор байдаг) шивнэхийг хэлдэг гэж бичжээ. Сатан хүнд муу санааг шиддэг шиг хүний нафси нь түүнийг муу зүйлд өөгшүүлдэг. Тиймээс Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) дараах залбирлаар бид өөрсдийнхөө бузар муугаас Аллахаас хамгаалалт эрэлхийлэхийг заасан: "Өө Аллах! Би өөрийн бузар муугаас, Сатаны бузар муугаас болон шүтээн шүтэх бузар муугаас Танд хоргодохыг хүсч байна." Үргэлжлэлийг иншаАллах ... Зохиогч: Муфти Мухаммад Шафи "Усмани аль-Ханафи ном: Ма" Рифул-Куран
Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!
(1) Од унах үед нь [эсвэл: Коран судар буух үед нь] би тангараглая!
(2) Нөхөр чинь төөрсөнгүй, төөрөгдээгүй.
Төгс Хүчит Бурхан үүр цайхын эхэнд огторгуйгаас алга болох үед нэгэн одоор тангараглав. Энэ үзэгдэл нь Аллахын агуу шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд Их Эзэнээр тангараг өргөх ёстой. Теологичдын хамгийн найдвартай үзэл бодлын дагуу шүлэгт дурдсан тангараг нь бүх одод хамаарна. Төгс Хүчит Бурхан Бошиглогч Мухаммедын номлосон тэнгэрлэг илчлэлтийн үнэн зөвийг батлахын тулд тэднээр тангараглав. Од болон илчлэлт хоёрын хооронд маш төстэй зүйл байдаг. Одууд тэнгэрийг чимж, илчлэлт болон түүний үзэсгэлэнт үр жимс нь дэлхийг чимдэг бөгөөд хэрэв хүн төрөлхтөн эш үзүүлэгчдээс өвлөн авсан жинхэнэ мэдлэг байгаагүй бол шөнийн харанхуйгаас илүү зузаан харанхуй газар унах болно.
Их Эзэн энэ тангарагаараа Бошиглогч Мухаммедын сургаалуудыг тодорхой болгосон. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, үнэн, төөрөгдөл биш, түүний бодол санаа нь галзуу уран зөгнөл биш юм. Түүний сургаал нь түүнийг шулуун замаар явахад тусалдаг бөгөөд түүний цэвэр ариун бодол нь түүнийг бусад хүн төрөлхтөнд энэ замыг номлоход хүргэдэг. Муу санаатай, худал, хорон муу мэдлэг түгээдэг төөрөгдөлтэй нүгэлтнүүдээс тэс өөр.
Төгс Хүчит Бурхан Бошиглогчийг түүний үнэнч, сүсэг бишрэлийг сайн мэддэг, ард түмнийг юунд дуудаж байгааг мэддэг гэдгийг сануулахын тулд Курайшийн нэг нөхөр гэж нэрлэсэн.
(3) Тэр дур зоргоороо ярьдаггүй.
(4) Энэ нь зөвхөн [түүнд] санал болгосон илчлэлт юм.
Мухаммед түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугайТэр та нарын дунд санаанд орсон зүйлээ номлодоггүй, харин өөрт нь илгээсэн илчлэлтээс сурсан зүйлээ л та нарт тунхагладаг. Тэр өөрөө шулуун замаар явж, бусдыг түүнд уриалдаг.
Эдгээр ишлэлүүд нь Бошиглогчийн хэлсэн үгсийн нотолгоо юм. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугайЖинхэнэ хадисээр бидэнд ирсэн нь бурханлиг илчлэлтийн нэг хэсэг юм. Энэ тухай Төгс Хүчит Бурхан ингэж хэлэв: "Аллах чамд ном ба мэргэн ухааныг илгээсэн"(4:113). Бошиглогч, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, Тэрээр Төгс Хүчит Аллахын тухай ярихдаа алдаа гаргаагүй бөгөөд лалын шашинтнуудад Түүний шашны тухай заадаг байсан, учир нь тэр өөрийн хүслийн дагуу ярьдаггүй, харин зөвхөн өөрт нь онгод оруулсан илчлэлтийг давтдаг байв.
(5) Түүнд хүчирхэг нэгэн хүн заалгасан
(6) ба маш сайн үндсэн хууль [эсвэл: болгоомжтой байх]. Тэр өгсөв [эсвэл: шулуун]
(7) хамгийн өндөр тэнгэрийн хаяанд.
(8) Дараа нь тэр ойртож, буув.
(9) Тэр түүнээс хол байсан [Мухаммедээс Жибрил эсвэл Аллахаас Мухаммед]хоёр нумын зайд эсвэл бүр ойрхон байна.
Төгс Хүчит Бурхан мэдээлснээр Бошиглогч Мухаммедын багш, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, сахиусан тэнгэрүүдийн хамгийн зохистой, хамгийн хүчирхэг, хамгийн төгс нь байсан - Жибрил. Тэрээр маш сайн үндсэн хуультай, өөрөөр хэлбэл агуу хүч чадалтай, мөн гадаад болон дотоод гоо үзэсгэлэнтэй. Аллах түүнд илчлэлтийг Бошиглогч Мухаммедад хүргэхийг тушаажээ. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, мөн түүнд биеийн хүч чадал, олон чадварыг бэлэглэсэн. Жибрил Аллахын зарлигийг биелүүлж, Аллахын элч рүү илчлэлтийг дамжуулж, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, мөн түүнийг Сатаны гараас аварсан бөгөөд түүнд Бичээсээс юу ч хулгайлж, түүн дээр худал хуурмаг, зохиомол зүйл бичихийг зөвшөөрөөгүй. Чухамхүү энэ итгэмжлэгдсэн хүчирхэг сахиусан тэнгэр нь Их Эзэний илчлэлтийг дамжуулахаар сонгогдсон бөгөөд энэ нь Аллах Өөрийн судрыг хэр анхааралтай хамгаалж байдгийг илтгэдэг.
Энэ нь дэлхийн гадаргуугаас дээш тэнгэрт үүссэн. Жибрил сахиусан тэнгэрүүдийн нэг байсан тул чөтгөрүүд түүнд ойртож чадахгүй байв. Тэрээр огторгуйгаас бууж, түүнд илчлэлт өгөхөөр Бошиглогч руу дөхөв. Тэр Мухаммедаас гаралтай түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, хоёр нумын зайд, бүр ойртоно. Бид сум харвадаг энгийн нумны тухай ярьж байна. Энэ нь сахиусан тэнгэр Аллахын элчтэй ойрхон байсныг харуулж байна. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугаймөн түүнд ямар ч зуучлагчгүйгээр илчлэлт өгсөн.
(10) Тэр Өөрийн боолыг илчлэлтээр өдөөсөн.
Жибрил бол Аллах ба Бошиглогч Мухаммед хоёрын хооронд зуучлагч байсан. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай. Түүгээр дамжуулан Төгс Хүчит Бурхан Өөрийн зарц, элч нарт хувиршгүй үнэн, агуу шашныг заасан.
(11) мөн зүрх нь харсан зүйлийнхээ талаар худал хэлсэнгүй.
Мухаммедын зүрх түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, түүний нүд харсан зүйлд эргэлзсэнгүй, илчлэлтийн үнэн зөвийг түүнд илгээсэн. Илчлэлт нь маш төгс бөгөөд үнэмшилтэй байсан тул Бошиглогчийн чих, хараа, сүнс нь юу болсонд эргэлзсэнгүй. Түүний зүрх сэтгэл нь энэ үзэгдлийг худал гэж үзээгүй бөгөөд түүнээс холдсонгүй.
Алсын хараа гэдэг нь Аллахын Элч тэнгэрт авирах шөнө харсан бүх зүйлийг хэлдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Тэрээр өөрийн нүдээр агуу тэмдгүүдийг харж, тэдний үнэнд эргэлзсэнгүй. Зарим орчуулагчид элч энэ авиралтын үеэр Төгс Хүчит Аллахыг харж, Түүнтэй хэрхэн ярилцсан тухай өгүүлдэг гэж хэлсэн. Олон теологчид энэ тодорхой тайлбарыг илүүд үздэг байсан бөгөөд үүн дээр тулгуурлан Бошиглогч Мухаммед түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, Аллахыг дэлхий дээрх амьдралдаа харсан.
Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ нь Аллахын Элч сахиусан тэнгэр Жибрилийг хэрхэн харсан тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь уг хэсгийн контекстээр нотлогддог. Зөгнөлийн бүх хугацаанд элч Жибрилийг жинхэнэ дүрээрээ хоёр удаа л харсан. Эхний удаад бид аль хэдийн дурдсан анхны тэнгэрийн доорх хамгийн өндөр огторгуйд, хоёр дахь удаагаа долоо дахь тэнгэрт тэнгэрт өргөгдсөн шөнө болсон. Тиймээс Төгс Хүчит Бурхан ингэж хэлэв:
(12) Түүний харсан зүйлийн талаар та түүнтэй маргах уу?
(13) Тэр аль хэдийн өөр удам угсаагаа харсан
(14) туйлын хязгаарын бадамлянхуа дээр,
Мухаммед түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, Жибрилийг түүн дээр бууж ирэхдээ ийм дүр төрхтэй дахин нэг удаа харав. Энэ нь долоо дахь тэнгэрт ургадаг Сидрат аль-Мунтаха хэмээх асар том модны дэргэд болсон юм. Дэлхийгээс дээш гарсан эсвэл Аллахаас бууж ирсэн бүхэн түүнд хүрдэг тул түүнийг дээд хязгаарын бадамлянхуа гэж нэрлэдэг. Газар, долоон тэнгэрийн дээгүүр орших тул бүтээлийн мэдлэг тэнд дуусдаг учраас ийм нэртэй болсон гэсэн таамаг байдаг. Өөр үзэл бодол байдаг, гэхдээ Аллах энэ талаар хамгийн сайн мэддэг.
Бошиглогч, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, Гагцхүү үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг бүтээлүүд амьдардаг, чөтгөр, муу ёрын сүнснүүд хүрч чаддаггүй энэ цэвэр ариун газарт Жибрилийг харсан.
(15) Түүний дэргэд хоргодох цэцэрлэг байдаг.
Хамгийн хол модны дэргэд төрөл бүрийн таашаал, таашаал агуулсан Диваажингийн орон байдаг. Энэ Диваажин бол бүх итгэгч боолуудын хүсэл, мөрөөдлийн хязгаар юм. Төгс Хүчит Бурханы эдгээр үгс нь Диваажин долоон тэнгэрийн дээр байрладаг гэсэн үг юм.
(16) Дараа нь бадамлянхуа бүрхсэн зүйлийг бүрхэв [алтан царцаа, эсвэл сахиусан тэнгэрүүдийн бүлэг, эсвэл Аллахын тушаал].
Энэ нь ямар төрлийн хөшиг болохыг зөвхөн Төгс Хүчит, Их Аллах л мэддэг.
(17) Гэвч түүний харц төөрсөнгүй, хэтрүүлсэнгүй.
Бошиглогч Мухаммед, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, толгойгоо эргүүлсэнгүй, урд нь болж буй зүйлээс нүдээ салгасангүй. Тэр зөвхөн Аллах зөвшөөрсөн газар л харав. Тэрээр Их Эзэний заасан зүйлээс гажсангүй, орхигдуулаагүй, хориотой зүйлд халдаагүй. Энэ бүхэн нь Бошиглогчийн дуулгавартай байдал, нинжин сэтгэлийг гэрчилж байна. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай.
Үнэхээр ч түүний зан чанар хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн төгс нь байсан. Тэрээр Адамын бүх хөвгүүдээс дээд зэргийн чанараараа илүү байсан. Хүн хоцрогдсон, хэтэрсэн, шулуун замаас баруун эсвэл зүүн тийш хазайж магадгүй, гэхдээ Аллах түүний элчийг эдгээр бүх дутагдлуудаас ангижруулсан гэж мэдэгджээ.
(18) мөн тэрээр Их Эзэнийнхээ хамгийн агуу тэмдгүүдийг олж харав.
Энэ нь Диваажин, Там болон Бошиглогч Мухаммедын бусад олон шинж тэмдгүүдийг хэлдэг. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, тэнгэрт гарах шөнө харсан.
(19) Та аль-Лат, аль-Узза нарыг хараагүй гэж үү?
(20) ба өөр гуравны нэг нь Манат уу?
Төгс Хүчит Бурхан шүтээн шүтэх нь хичнээн зальтай, харгис хэрцгий байдгийг хэлсэн. Политеистууд төгс зүйлээс хол, сайн муу үйл хийх чадваргүй арчаагүй шүтээнүүдийг шүтэж байсан уу? Тэдний бурхад ямар ч утгагүй хоосон нэрс байв. Мунхаг, төөрөлдсөн эцгүүдтэйгээ нийлж өөрсөддөө зориулж эдгээр шүтээнүүдийг зохион бүтээж, өөрсдийгөө болон бусдыг хууран мэхлэх нэрээр нэрлэжээ. Ингэж хорвоод ирсэн бурхад өөрсдийн нэр хүндийг хүртээгүй шигээ шүтэн бишрэх ёсгүй.
Харь шашинтнууд шүтээнүүд нь бурханлаг шинж чанартай гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд тэдэнд тохирох нэрийг гаргаж ирэв. Аль-Лат гэдэг нэр нь аль-илах ("шүтлэг ба бурханчлахуйц зохистой") гэсэн үгнээс гаралтай. Аль-Узза нэр нь аль-азиз ("хүчирхэг") гэсэн үгнээс гаралтай. Манат гэдэг нэр нь маннан ("өршөөлтэй") гэсэн үгнээс гаралтай. Тиймээс харь шашинтнууд Аллахын сайхан нэрийг гуйвуулж, өөрсдийн зохиомол бурхдыг Түүнтэй адилтгасан. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдний бурхдыг хоосон нэр байхаас сэргийлж, тэнгэрлэг чанарыг олж аваагүй бөгөөд энэ нь сэтгэлийн дусал ч байсан хэнд ч ойлгомжтой юм.
(21) Чамд эрэгтэй, харин Түүнд эм байна уу?
Та хүүхдүүдийг Аллахад хамааруулаад зогсохгүй тэд бүгд сул дорой хүйстнийх гэж тунхагладаг.
(22) Энэ нь шударга бус хуваарилалт болно.
Бүтээгчээс давуу эрх олж авсан амьтан хуваагдахаас илүү шударга бус явдал байж болох уу?! Үнэн хэрэгтээ, Аллах Түүний тухай таны төсөөлж буй зүйлтэй ямар ч холбоогүй юм.
(23) Эдгээр нь зөвхөн та нарын болон чиний эцэг өвгөдийн нэрлэсэн нэрс бөгөөд үүний төлөө Аллах ямар ч нотолгоо илгээгээгүй. Тэд зөвхөн таамаглал, сүнсний хүссэн зүйлийг дагадаг, гэхдээ тэдний Эзэнээс зөв удирдамж тэдэнд аль хэдийн ирсэн байдаг.
Аллахаас илгээсэн нотлох баримтаар нотлогдоогүй аливаа үзэл бодол, аливаа үйлдэл нь буруу бөгөөд харгис бөгөөд шашинтай холбоотой байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч олон бурхант шашинтнууд өөрсдийн нүдийг үнэн рүү нээж чадах нотлох баримтуудыг анхаарч үздэггүй. Өөрсдийн өрөвдөлтэй мэдлэг, хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө тэд олон бурхант үзэл, гаж урсгалыг зөвтгөхийг хичээж, таамаг дэвшүүлдэг. Үнэн тэдэнд хүрсэн боловч олон тооны таамаглал, таамаглал нь тэднийг шулуун замд ороход саад болдог.
Аллах тэдэнд монотеизм, эш үзүүллэг болон Өөрийн боолуудын мэдэх шаардлагатай бусад бүх асуудлыг тайлбарлав. Тэрээр энэ бүхнийг хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн үнэмшилтэй байдлаар тайлбарлаж, хэлсэн үгийнхээ үнэнийг няцаашгүй аргумент, нотлох баримтаар нотолсон нь ухаалаг хүн бүрд итгэж, шулуун замаар явахыг үүрэг болгосон. Үнэхээр ийм тайлбар, маш олон нотолгооны дараа хэн ч үл итгэх, алдаа гаргах шалтаг гаргаж чадахгүй.
Иймээс хуурамч онол, таамаглалаасаа татгалзахыг хүсдэггүй олон бурхант шашинтнууд мөнхийн тарчлал, эцэс төгсгөлгүй зовлонд нэрвэгддэг. Ийм байр суурьтай тэдний зөрүүд, үл тэвчих байдал нь хамгийн том тэнэглэл, аймшигтай шударга бус явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн политеистуудыг өөрсдийгөө биширч, мөрөөдлөө биелүүлэхэд саад болохгүй. Гэсэн хэдий ч тэдний хуурамч мөрөөдөл, итгэл найдвар биелэх хувь тавилангүй тул Төгс Хүчит Бурхан цааш хэлэв:
(24) Эсвэл хүн хүссэн зүйлдээ бэлтгэгдсэн үү?
(25) Эцсийн амьдрал ба анхны амьдрал нь Аллахынх юм.
Аллах хүссэн хүндээ өгч, хүссэн хүнээ Өөрийн нигүүлслийг үгүйсгэдэг. Бүх хүч Түүний гарт төвлөрч, болж буй бүх зүйл Түүний хүсэлд захирагддаг.
Дараа нь Төгс Хүчит Бурхан Түүнтэй түншилж, тэнгэр элчүүд болон бусад амьтдыг шүтэн биширч буй хүмүүсийн итгэл найдварыг устгасан. Мушрикчид амилалтын өдөр бурхад нь тэдний төлөө Аллахын өмнө зуучлах болно гэж найдаж байгаа боловч тэд маш их андуурч байна. Төгс Хүчит Бурхан хэлэв:
(26) Тэнгэрт хичнээн олон сахиусан тэнгэрүүд байдаг вэ, тэдний өмгөөлөл нь Аллах Өөрийн хүссэн болон Өөрийн таалалд нийцсэн хүмүүстээ [зуучлалыг] зөвшөөрөх хүртэл ямар ч ашиг тус авчрахгүй!
Өршөөл нь зөвхөн Төгс Хүчит Бурханы зөвшөөрлийн дараа л боломжтой бөгөөд зөвхөн Аллахад таалагдсан хүмүүст л боломжтой болно. Аллах Өөрийн боолуудаас зөвхөн Өөрийнх нь төлөө чин сэтгэлээсээ, элчийн зааврын дагуу хийсэн үйлсийг л хүлээн авдаг тул түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, политеистууд хүссэн зуучлалыг хүлээн авахгүй. Үнэхээр тэд нигүүлсэнгүй Аллахын нигүүлсэлээс өөрсдийгөө алдсан.
(27) Үнэн хэрэгтээ, хойд ертөнцөд итгэдэггүй хүмүүс тэнгэр элчүүдийг эмэгтэйчүүд гэж дууддаг.
Их Эзэнийнхээ элч нарт болон хойд ертөнцөд итгэхээс татгалзсан харь шашинтнууд итгэлгүйн улмаас Аллах болон Түүний элчийн үзэн ядсан харгислал үйлдэж зүрхлэв. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай. Тэд тэнгэр элчүүдийг Аллахын охид гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс тэд зөвхөн бүтээлээс заяасан хүүхэд төрүүлэх чадварыг Төгс Хүчит Бурханд хамааруулаад зогсохгүй, сахиусан тэнгэрүүдийг үл хүндэтгэж, тэднийг эмэгтэй амьтан гэж нэрлэжээ.
(28) Тэдэнд энэ талаар ямар ч мэдлэг байхгүй. Тэд зөвхөн таамаглалыг дагадаг ч таамаглал нь үнэнийг орлож чадахгүй.
Аллах ч, түүний элч ч биш түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугайтэдэнд энэ тухай хэлээгүй. Хүний оюун ухаан хүртэл ийм зүйлийг төсөөлж чадахгүй. Харин ч эсрэгээрээ, олон бурхант үзэлтнүүдийн зохиомол зохиомол нь худал бөгөөд үндэслэлгүй гэдгийг бүх зүйл харуулж байна. Аллахад эхнэр хүүхэд хэрэггүй. Тэр ганцаараа, хэнээс ч хамаардаггүй, хэнд ч хэрэггүй. Тэр төрөөгүй, төрдөггүй бөгөөд энэ дэлхий дээр Түүнтэй адил хэн ч байхгүй. Тэнгэр элч нарын хувьд эдгээр эрхэм амьтад бол Төгс Хүчит Бурханы дотны үйлчлэгч нар юм. Тэд Түүний зарлигуудыг зөрчдөггүй бөгөөд тэдэнд тушаасан болгоныг хийдэг.
Гэвч олон шашинтнууд үүнийг мэдэхгүй, Аллахыг гүтгэдэг. Тэд өөрсдийн таамаглал, таамаглалдаа тулгуурладаг боловч таамаглал нь үнэнийг орлож чадахгүй. Үнэнийг үргэлж үнэмшилтэй аргумент, няцаашгүй нотлох баримтаар баталгаажуулдаг.
(29) Бидний сануулгаас нүүр буруулж, ертөнцийн амьдралаас өөр юуг ч хүсээгүй хүнээс нүүр бур.
Политеистууд өөрсдийн бүх зан авираараа Бошиглогчд тодорхой хэлэв. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугайТэд өөрсдийн номлодог үнэнийг шаарддаггүй бөгөөд тэдний бодгалийн хүссэн зүйлийг хийхийг хүсдэг. Дараа нь Төгс Хүчит Бурхан Түүнийг санахаас татгалзаж, мэргэн сургаал болох Ариун Коран судараас татгалзахыг түүнд тушаав. Эдгээр нүгэлтнүүд өөрт нь асар их ашиг тус авчрах мэдлэгийн талаар сонсохыг хүсдэггүй бөгөөд зөвхөн энэ амьдралын адислалыг эрэлхийлдэг. Энэ бол тэдний мөрөөдлийн хязгаар юм.
Хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд үргэлж хөдөлмөрлөж байдгийг мэддэг. Мөн эдгээр ёс бус хүмүүсийн зорилго нь амьдралаас таашаал авч, үндсэн хүслээ хангах явдал байдаг тул тэд зөвхөн үүний төлөө ажиллаж, ямар ч аргаар хамаагүй зорилгодоо хүрдэг.
(30) Энэ бол тэдний мэдлэгийн хязгаар юм. Үнэн хэрэгтээ, Таны Эзэн Өөрийнх нь замаас төөрөгчдийг хамгийн сайн мэддэг ба шулуун замаар явсан хүмүүсийг хамгийн сайн мэддэг.
Дэлхий ертөнц бол үл итгэгчдийн мэдэхийг хүсдэг бүх зүйл бөгөөд тэдний мэдэх боломжтой бүх зүйл юм. Мөн оюун ухаантай, Эзэнийнхээ амлалтад чин сэтгэлээсээ итгэдэг итгэгчдийн хувьд тэд үхлийн дараах мөнхийн амьдралын талаар илүү ихийг мэдэж, түүнд бэлтгэхийг эрмэлздэг. Тэдний мэдлэгийн эх сурвалж нь Аллахын судар, элчийн сүннет юм. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугайтиймээс тэдний мэдлэг нь хамгийн үзэсгэлэнтэй бөгөөд алдар суу юм.
Төгс Хүчит Бурхан хэн нь шулуун замаар явах нь зохистойг, хэн нь төөрөгдлийн харанхуйд тэнүүчлэх тавилантай болохыг илүү сайн мэддэг. Тэрээр Түүний өршөөлийг хүртдэггүй хүмүүсээс Өөрийн тусламж, адислалыг харамлаж, эдгээр хорон муу хүмүүс төөрөлдөж, гүн төөрөгдөлд ордог.
(31) Тэнгэр ба газар дээрх бүх зүйл Аллахынх бөгөөд ингэснээр Тэр хорон мууг үйлдсэнийх нь төлөө шагнах бөгөөд сайн үйлсийг үйлдэгчдийг хамгийн сайн [диваажингаар] шагнах болно.
(32) Тэд бага ба цөөхөн гэмт хэргээс бусад том нүгэл, жигшүүрт үйлдлээс зайлсхийдэг. Үнэн хэрэгтээ, Таны Эзэн асар их өршөөлтэй. Тэр чамайг газраас бүтээж, эхийнхээ хэвлийд ураг байхад чинь тэр чиний талаар илүү сайн мэддэг байсан. Өөрийгөө бүү магт, учир нь Тэр Бурханаас эмээдэг хүмүүсийг илүү сайн мэддэг.
Төгс Хүчит Бурхан Өөрийгөө хоёр ертөнцийн цорын ганц Хэмжээч, Захирагч гэдгээ зарлав. Тэнгэр болон газар дээрх бүх зүйл Түүнд захирагддаг бөгөөд Тэр Өөрийн үйлчлэгчдийг бүрэн захирдаг. Орчлон ертөнц Түүний урьдаас тогтоосон хувь тавилан, Түүний хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг. Тэрээр зарлиглаж, хориглож, шийтгэж, шагнадаг. Тэрээр Түүний тушаалыг дагасан хүмүүсийг шагнаж, Түүнд дуулгаваргүй байж зүрхэлсэн хүмүүсийг шийтгэдэг.
Бузар мууг үйлдэгчдийн хувьд итгэлгүй байдал болон бусад хөнгөн нүглийн төлөө шийтгэгдэх болно. Төгс Хүчит Бурханыг шүтэн мөргөж, Түүний бүтээлүүдэд тусалсан зөв шударга хүмүүсийн хувьд тэд дэлхийн болон хойд ертөнцөд шагналаа авах болно. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэдний хувьд хамгийн том шагнал бол Аллахын ивээл, тэнгэрлэг нигүүлсэл байх болно.
Тэд шашны заавал биелүүлэх ёстой бүх шаардлагыг биелүүлж, садар самуун, архи согтууруулах ундаа хэрэглэх, шунахайрал, аллага болон бусад агуу нүгэл үйлдлээс зайлсхийдэг байсан тул үнэхээр хүртэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч тэд бага зэргийн гэмт хэрэг үйлдсэн, өөрөөр хэлбэл тэд заримдаа бага зэргийн нүгэл үйлддэг байсан ч үргэлж эсвэл олон удаа үйлдэхийг өөрсдөө зөвшөөрдөггүй байв. Үе үе бүдэрч, өчүүхэн нүгэл үйлддэг зөвт хүн сүсэг бишрэлтэй, хүндэтгэлтэй итгэгч байхаа больдоггүй, учир нь заавал биелүүлэх зааварчилгааг тогтмол биелүүлж, ноцтой нүглээс зайлсхийдэг хүн бүрт Аллах бүх жижиг нүгэл, муу үйлийг уучлах болно.
Зөвхөн Их Эзэний өршөөл, өршөөл нь Аллахын үйлчлэгчдийг үхлээс, дэлхийг ган гачиг, сүйрлээс аврах болно. Хэрэв Аллахын эелдэг зөөлөн сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэл байгаагүй бол тэнгэр газар дээр унаж, нэг ч амьд сүнс үлдээхгүй байх байсан. Гэвч Их Эзэн Өөрийн боолуудыг уучилдаг тул Аллахын Элч, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, хэлэхдээ: "Рамадан сарын таван өдрийн залбирал, баасан гарагийн залбирал, мацаг барилтуудын хооронд их нүгэл үйлдсэнээс бусад бүх нүгэл арилдаг."
Дараа нь Төгс Хүчит Бурхан Өөрийн бүтээлүүдийн хувь тавилан, зан чанар, Аллахын олон тушаалыг биелүүлэхэд нь саад болж буй сул тал, дутагдлууд, нүгэл үйлдэхэд хүчтэй татагддаг, заримдаа эсэргүүцэж чаддаггүйг хамгийн сайн мэддэг гэж хэлэв.
Аллах чамайг эхийн хэвлийд өсөж торниж байх үед чамайг дэлхийгээс бүтээх үед чи сул дорой, арчаагүй байсан бөгөөд энэ сул тал үргэлж чамд байдаг. Хэдийгээр Тэр чамд шашны бүх зарлигийг хэрэгжүүлэх хүчийг өгсөн ч та сул дорой байдлаасаа салж чадахгүй хэвээр байна. Төгс Хүчит Бурхан үүнийг маш сайн мэддэг тул Өөрийн өршөөл, өршөөл, өршөөлөөр та нарыг сүүдэрлэдэг. Тэр таны нүгэл, зөрчлийг уучилдаг, ялангуяа та Түүнд ойртож, Түүний тааллыг хүртэхийн тулд бүх хүч чадлаараа хичээж, Түүний уур хилэнг танд хүргэж болзошгүй нүглээс зайлсхийх юм бол. Гэхдээ та хичнээн хичээсэн ч гэсэн үе үе алдаа гаргаж, нүглийг үйлдсээр байх болно, энэ нь хамгийн нигүүлсэнгүй, өгөөмөр Аллах чамайг өршөөдөг, Өөрийн боолуудыг үрийн төлөөх эхээс илүү энэрэн хайрладаг. Хэрэв тийм бол та бүгд Аллахын өршөөлийг маш амархан хүлээн авч чадна, Тэр таны залбирлыг сонсоход үргэлж бэлэн байна.
Хүмүүсийн өмнө өөрийгөө цэвэр, нүгэлгүй гэж бүү сайрх, учир нь Аллах Бурханаас эмээдэг хүмүүсийг хамгийн сайн мэддэг. Итгэл ба сүсэг бишрэл нь боолын зүрх сэтгэлд амьдардаг бөгөөд зөвхөн Аллах та нарын зүрх сэтгэлд юу нуугдаж байгааг мэддэг. Та нарын хүн нэг бүр өөрийн сүсэг бишрэл, Бурханаас эмээх чадварт тохирсон шагнал авах бөгөөд таны сайрхаж байгаа хүмүүс танд ямар ч ашиг тус авчрахгүй.
(33) Та нүүр буруулсан хүнийг харсан уу?
(34) бага өгч, [өгөхөө] больсон уу?
Төгс Хүчит Бурхан ганцаараа Аллахад мөргөхийг хүсдэггүй, үнэнийг үгүйсгэдэг хүмүүсийн нөхцөл байдал ямар аймшигтай байгааг мэдээлэв. Хааяадаа л хүнд буян үйлддэг, учир нь тэд харамч, бусдад бэлэг өгөх дургүй. Тэдний чанаруудын дунд өгөөмөр сэтгэл, ариун журам гэж байдаггүй, харин тэдний сэтгэл нь Аллахад дуулгавартай байж, сайн үйлс хийх хүсэлгүй байдлаар дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдийгөө Аллахын байрлуулсан газраас дээгүүр тавьж, сайрхах боломжийг алддаггүй.
(35) Тэр нууцыг олж хардаг тийм мэдлэгтэй гэж үү?
Хэрэв тийм биш бол тэр зүгээр л Аллахыг гүтгэж байгаа зоригтой худалч юм. Тэр зөвхөн нүгэл үйлдэж, муу үйл хийдэг төдийгүй өөрийгөө эрхэмсэг хүн гэж үздэг. Тэрээр нууцыг мэддэг гэж хэлдэг ч тэр энэ талаар юу ч мэдэхгүй, учир нь гэм буруугүй Бошиглогчийн үнэн бөгөөд үнэмшилтэй гэрчлэлүүд, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугайтүүний мэдэгдлийн худал гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй.
(36) Түүнд Мусагийн ном сударт юу байгааг хэлээгүй гэж үү?
(37) мөн Ибрахим [Абрахам] биелүүлсэн [Аллахын зарлиг]бүрэн?
Аллахын бүх сорилтыг даван туулж, шашны бүх том, бага зарлигийг чандлан сахиж байсан Муса, Ибрахим хоёрын сударт юу агуулагддагийг энэ хорон муу хүн хэлсэн биз дээ. Мөн эдгээр товхимолд олон зарлиг, заавар байдаг. Төгс Хүчит Бурхан эдгээр зарлигуудын хамгийн чухалыг дурдаад:
(38) Хэн ч өөр хүний ачааг үүрэхгүй.
(39) Хүн хүссэн зүйлээ л авах болно.
Хүн бүр сайн муу үйлийнхээ үр шимийг л амсах болно. Хэн ч хэн нэгний шагналыг авахгүй, хэн нэгний нүглийн төлөө хариуцлага хүлээхгүй.
Эдгээр шүлэгт үндэслэн зарим теологчид бусдын хийсэн сайн үйлсээс хэн ч ашиг хүртэж чадахгүй гэж маргаж байна. Гэсэн хэдий ч, Төгс Хүчит Бурханы үгээр бусдын шагналыг хүртвэл хүнд хүрэхгүй гэсэн шууд заалт байдаггүй тул энэ үндэслэл нь хангалттай үнэмшилтэй биш юм. Хүний баялгийн тухай ч мөн адил хэлж болно. Тэр зөвхөн өөрийнхөө өмчийг захиран зарцуулах боломжтой боловч энэ нь түүнд олгосон өмчийг захиран зарцуулах боломжгүй гэсэн үг биш юм.
(40) Түүний хүсэл тэмүүлэл харагдах болно,
(41) тэгээд тэр бүрэн хэмжээгээр шагнагдах болно.
Ирээдүйд хүмүүс сайн үйлс, нүгэл үйлдлээ бүгдийг мэдэж авна. Хүн бүр сайн үйлсийнхээ шагналыг хүртэж, муу үйлийнх нь шийтгэлийг хүлээх болно. Холимог үйлсийн хувьд хүн энэ эсвэл тэр үйлд сайн ба муугийн хувьтай тэнцэх шагнал, шийтгэлийг хоёуланг нь авах болно. Тиймээс Аллахын шагнал нь бүх амьд амьтанд хандах Түүний шударга байдал, сайн сайхан байдлын илрэл байх болно. Үүний төлөө орших бүх зүйл Түүнийг магтах бөгөөд тамын аллагад автсан хүмүүс хүртэл галт тамд орж, Их Эзэнийг магтан дуулж, Түүний мэргэн ухааны өмнө мөргөх болно. Тэд өөрсдийн үйлдлээрээ өөрсдийгөө хорон муу зовлонд нэрвэгдсэн хүмүүс гэдгийг ухааран өөрсдийгөө үзэн ядах болно.
(42) Эцсийн гарц нь чиний Эзэнд байна [эсвэл эцсийн хязгаар нь чиний Эзэнд байна].
Бүх үйлс Аллахад буцаж, амилалтын өдөр бүх бүтээлүүд буцаж ирдэг. Аллах бол бүх төгс төгөлдөр байдлын оргил бөгөөд мэдлэг, мэргэн ухаан, нигүүлсэл болон бусад сайхан чанарууд Түүнд бүрэн дүүрэн байдаг.
(43) Тэр чамайг инээлгэж, уйлуулдаг.
Тэр сайн муу, баяр баясгалан гуниг, баяр баясгалан гуниг, хүнийг инээлгэж, уйлуулдаг бүхнийг бүтээсэн. Энэ бүхнийг мэргэн ухаан, төгс төгөлдөр байдлаар бүтээсэн Аллахад магтаал байх болтугай!
(44) Тэр алж, амьд болгодог.
Зөвхөн тэр л амьдрал ба оршихгүйг захирдаг. Тэрээр бүтээж, зарлиглаж, хориглож, хүмүүсийг үхсэний дараа дэлхий дээрх амьдралдаа үйлдсэн үйлсийнхээ төлөө шагнуулахын тулд тэднийг амилуулдаг.
(45) Тэр хосыг бүтээсэн - эрэгтэй, эмэгтэй [эсвэл: эрэгтэй, эмэгтэй] -
(46) дэлбэрч буй дуслаас.
Энэ нь зөвхөн хүн, жинд төдийгүй бүх амьд амьтанд хамаатай. Нэг дусал үрнээс эрэгтэй, эмэгтэй, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг бүтээсэн нь Аллахын агуу хүч, хүч чадлын хамгийн том нотолгооны нэг юм. Тэрээр өчүүхэн дусал үрээр том, жижиг амьтдыг бүтээж, тэр нь өндөгийг бордож, үр хөврөл болон хувирч, улмаар түүний бүтээлүүдийн нэг болтлоо өсөж, хөгждөг. Хожим нь диваажингийн оргилд гарч чадах, эсвэл далд ертөнцийн ёроолд живж чадах хүн ингэж л төрдөг.
(47) Бүтээл нь өөр цагт Түүн дээр тогтдог.
Төгс Хүчит Бурхан хүмүүсийг дахин амилуулж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байхын тулд хүмүүсийг ямар гайхамшигтайгаар бүтээдэг тухай дурссан. Аллах бүх хүмүүсийг булш, булшнаас нь амилуулж, тогтоосон цагт Өөрийн өмнө цуглуулж, хүн бүр сайн үйлс, нүглийнх нь шагналыг авах болно.
(48) Тэр ядуурлыг арилгадаг [эсвэл: эд баялгийг өгдөг] ба эд хөрөнгийг хайрладаг [эсвэл: хангадаг] .
Аллах зарим боолуудад худалдаа, гар урлал болон бусад үйл ажиллагаагаар олж авсан оршин тогтноход нь шаардлагатай баялгийг өгдөг бол заримд нь асар их хөрөнгө, баян эд хөрөнгө, өнөр өтгөн гэр бүлийг бэлэглэдэг. Энэ бүхэн нь Аллахын нигүүлсэл бөгөөд Тэрээр сайн сайхан байх ёстой боолуудад Түүнд талархаж, зөвхөн Түүнд л мөргөхийг сануулсан.
(49) Тэр бол Сириусын Эзэн юм.
Сириус бол алдартай од юм. Мэдээжийн хэрэг, Аллах бол бүх зүйлийн, гэхдээ бүх бүтээлийн Эзэн юм. Исламын өмнөх үед харь шашинтнууд энэ одыг шүтдэг байсан тул тэрээр Сириусыг онцгойлон дурджээ. Ийнхүү Төгс Хүчит Бурхан олон бурханы шүтэн бишрэгчдийн шүтэн мөргөж буй бүх зүйл нь Өөрийнхөө гараар бүтээгдсэн, Түүний хүчинд байдаг бөгөөд Түүнтэй хамт мөргөх ёсгүй гэдгийг тодорхой болгосон.
(50) Тэр анхны Адитуудыг устгасан.
(51) Самудчуудын юу ч үлдээгээгүй.
(52) тэр ч байтугай өмнө нь Нухын [Ноагийн] хүмүүсийг [устгав]. Үнэхээр тэд илүү шударга бус, тэрслүү байсан.
Адитчууд бол Бошиглогч Худын хүмүүс юм. Аллах тэдэн рүү ширүүн хар салхи илгээж, эш үзүүлэгчээ үгүйсгэсэн тул тэднийг устгасан. Тэрээр мөн Бошиглогч Салихын омгийнхон болох Самудичуудыг шийтгэв. Тэд эш үзүүлэгчээ үгүйсгэж, дараа нь Их Эзэн тэдэнд гайхалтай эм тэмээ үзүүлэв. Гэвч ёс бус хүмүүс эш үзүүлэгчд захирагдахаас татгалзаж, тэмээгээ нядалж, эцэст нь устгасан. Түүнээс ч өмнө Төгс Хүчит Бурхан бусад бүх ард түмнээс илүү шударга бус, тэрслүү байсан Нух овгийнхныг живүүлэв.
(53) Тэр хөмөрсөн тосгонуудыг түлхэн унагав [Лутын хүмүүсийн тосгонууд],
(54) хэн юуг хамарсан.
Аллах бошиглогч Лутын хүмүүс амьдарч байсан тосгонуудыг устгасан. Тэрээр бусад хүмүүсийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шийтгэлийг тэдэнд авчирсан: тэдний суурингууд орвонгоороо эргэж, дараа нь хатуурсан шавар чулуугаар шидсэн. Тэднийг дүрслэхийн аргагүй гашуун шийтгэл амссан.
(55) Их Эзэнийхээ ямар нигүүлсэлд чи эргэлздэг вэ?
Аллахын бүх нигүүлслүүд таны нүдний өмнө байдаг бөгөөд үүнд эргэлзэх аргагүй юм. Чамд болон бусад боолуудад байгаа бүх зүйл зөвхөн Түүнд өртэй бөгөөд зөвхөн Тэр л чамайг зовлон зүдүүр, шийтгэлээс аварч чадна.
(56) Энэхүү сэрэмжлүүлэг нь анхны анхааруулгатай адил юм.
Курайшийн гэр бүлийн төлөөлөгч Хашимийн удам Абдуллагийн хүү - Бошиглогч Мухаммед, түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, элч нарын анхных нь биш байсан. Түүний өмнө элч нар ч бас хүмүүст ирж, түүнтэй адил зүйлийг номлодог байв. Түүний сургаалын юу нь танд таалагдахгүй байна вэ? Та түүний номлолд ямар дутагдлыг олж мэдсэн бэ? Тэр чамд сайныг зааж, муугаас сэрэмжлүүлдэггүй гэж үү? Худал хуурмаг, зохиомол зүйлтэй огт хамаагүй, Мэргэн магтаалтай Эзэнээс илгээсэн Коран судрыг тэр чамд уншдаггүй гэж үү? Эрхэм элч нарыг үгүйсгэсэн чиний өмнөх хүмүүсийг Аллах устгаагүй гэж үү? Хэрэв тийм бол бүх элч нарын эзэн, Бурханаас эмээдэг бүх зөв шударга хүмүүсийн удирдагч Бошиглогч Мухаммедыг үгүйсгэсэн нүгэлтнүүдийг Бурханы шийтгэлээс юу ангижруулах вэ? түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай?
(57) Ойртож байна [Амилалтын өдөр]ойртож,
(58) Аллахаас өөр хэн ч түүнийг эргүүлж чадахгүй.
Шүүлтийн өдөр ойртож байгаа бөгөөд түүний шинж тэмдгүүд аль хэдийн илэрч байна. Энэ нь ирэхэд үл итгэгчдийг амласан шийтгэлээс хэн ч аврахгүй.
Дараа нь Төгс Хүчит Бурхан Мухаммедын номлолыг үгүйсгэдэг үл итгэгчдийг заналхийлэв. түүнд амар амгалан ба Аллахын адислалууд байх болтугай, мөн түүний авчирсан Ариун Коран судар:
(59) Та энэ түүхийг гайхаж байна уу?
(60) уйлах биш инээх,
(61) мөн өөрийгөө зугаацуулах [эсвэл: дуулах; эсвэл: ихэмсэгээр толгойгоо өргө] ?
Та үнэмшшгүйг бүх Судар дотроос хамгийн үзэсгэлэнтэй, шилдэг, алдар суут гэж нэрлэж зүрхлэх үү? Та үүнийг илгээх боломжгүй гэж үнэхээр бодож байна уу?
Мушригчдын зан авир нь тэдний мунхаг, төөрөгдөл, зөрүүд байдлын үр дагавар байсан бөгөөд тэгэхгүй бол тэд үг бүр нь үнэн болох түүхээс буцахгүй.
Ай хүмүүс ээ! Энэ бол хошигнол эсвэл хөгжилтэй зүйл биш юм. Энэ бол агуу Коран судар юм. Хэрэв Аллах түүнийг хүчирхэг уулс руу буулгасан бол тэд Түүнээс эмээж хуваагдах байсан. Энэ нь таны оюун санааг төгс төгөлдөр болгож, үгсийг илүү мэргэн, үзэл бодлыг илүү зөв, үйлдлүүдийг илүү шийдэмгий болгож, итгэл, итгэл үнэмшлийг тань хүчирхэгжүүлж чадна. Тиймээс энэ Коран сударт бүү гайх, харин түүнийг гайхшруулж буй хүмүүсийн тэнэглэл, тэнэглэл, төөрөгдөлийг гайхшруулаарай!
Та Коран судар болон түүний ишлэлүүдийг шоолж, шоолж байна. Гэвч эдгээр шүлгүүд зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж, сэтгэлийг булаасан, нүдийг бүлтийлгэж эхэлдэг тул Коран судрын мэргэн хориг, зарлигийг сонсож, түүний гайхамшигт сургаал, үнэн түүхийн талаар бодох нь зүйтэй юм.
Та Коран судрыг үл тоомсорлож, утга учрыг нь огт боддоггүй бөгөөд энэ нь таны тэнэглэл, итгэл үнэмшлийн чинь завхралыг гэрчилж байна. Хэрэв та Аллахад мөргөж, Түүний тааллыг олохыг эрэлхийлсэн бол ухаалаг хүн бүрийн жигшдэг тийм хэцүү байдалд орохгүй байх байсан.
(62) Тиймээс Аллахын өмнө мөргөж, мөргө!
Мөргөл бол Аллахын хайрлаж, таашааж буй ил, далд бүх үг, үйлдлийг нэгтгэсэн ойлголт юм. Бүх мөргөлийн зан үйлээс Аллах дэлхийн нумыг онцгойлон тэмдэглэсэн нь түүний ашиг тус, давуу талыг гэрчилдэг. Газар мөргөх нь бүх мөргөлийн ариун ёслол, мөн чанар юм, учир нь тэд Аллахаас айдас, биширлийг илэрхийлдэг. Сүнстэй, биетэй хүн нүүрэн дээрээ унахдаа Түүний өмнө өөрийгөө даруу болгож, биеийнх нь хамгийн алдар суут хэсгийг хөлийн түвшинд хүртэл даруухан буулгадаг.
(90-91) Үл хамаарах зүйл бол та нартай гэрээ байгуулсан хүмүүстэй нэгдэж, эсвэл таны эсрэг эсвэл ард түмнийхээ эсрэг тэмцэхийг хүсээгүй тул чам дээр цээжээ чангалан ирсэн хүмүүс юм. Хэрэв Аллах хүссэн бол Тэр тэднийг чамайг ялахыг зөвшөөрч, тэд чамтай тулалдах байсан. Гэвч хэрэв тэд чамаас ухарч, чамтай тулалдаагүй, танд энх тайвныг санал болговол Аллах тэдэнд тэдний эсрэг зам нээхгүй.
Бусад хүмүүс чамаас болон ард түмнээс аюулгүй байдлыг хүсч байгааг та олж мэдэх болно. Тэднийг үймээн самуун руу эргүүлэх болгондоо тэд түүн дээрээ унадаг. Хэрэв тэд чамаас ухарч, амар амгаланг айлтгаж, гарыг нь татахгүй бол хаана ч олсон тэднийг барьж аваад ал. Бид танд тэдний эсрэг илэрхий аргумент өгсөн.
Аллах мусульманчуудад гурван бүлэг хоёр нүүртэнтэй тулалдахыг хориглосон бөгөөд ямар ч нөхцөлд тэдний эхний хоёртой тулалдахыг хориглодог. Эдгээрийн эхнийх нь лалын шашинтнууд энхийн гэрээ байгуулсан хүмүүстэй нэгдсэн хоёр нүүрт хүмүүс юм. Түүнтэй нэгдсэнээр амь нас, эд хөрөнгөө баталгаатай болгосон. Хоёрдахь бүлэгт лалын шашинтнуудын эсрэг болон ард түмнийхээ эсрэг тэмцэх хүсэлгүйн улмаас цээжээ даран ирсэн хоёр нүүрт хүмүүс багтдаг. Тэдний оюун санааны байдал нь лалын шашинтнууд болон овгийнхонтойгоо тулалдахыг зөвшөөрдөггүй тул хоёр талтай тулалдахаас татгалзахыг илүүд үздэг байв. Мусульманчуудад тэднийг тайван орхихыг тушаасан бөгөөд үүний шалтгаан нь хэрэв Аллах хүсвэл Бурхан тэднийг итгэгчдийг ялах боломжийг олгох байсан бөгөөд дараа нь тэд мэдээж тэдний эсрэг тулалдах байсан юм. Хоёр нүүртнүүдэд гурван зам нээлттэй. Тэд итгэлтэй хүмүүсийн талд орж, дайснуудынхаа эсрэг тэмцэж чадна. Гэсэн хэдий ч тэдний хувьд ийм зан үйл хийх боломжгүй тул тэд ард түмнийхээ талд та нарын эсрэг тэмцэх, эсвэл хоёр талтай тулалдахгүй байх үүрэгтэй. Эдгээр хоёр хувилбараас сүүлийнх нь лалын шашинтнуудад хамгийн таатай нь тул үйл явдлын амжилттай хөгжиж байгаад сэтгэл хангалуун байж, тэдний дайсан болж чадах хүмүүстэй тулалдахаас хамгаалсан Аллахыг магтан алдаршуулах ёстой. Нэг үгээр хэлбэл, хоёр нүүрт хүмүүс мусульманчуудын эсрэг тулалдахаас татгалзаж, тэдэнд амар амгаланг санал болговол Аллах мусульманчуудад тэдний эсрэг тулалдахыг зөвшөөрөхгүй. Гурав дахь бүлэгт өөрсдийн ашиг сонирхлыг боддог, мусульманчуудыг үл хүндэтгэдэг хүмүүс багтдаг. Эдгээр хоёр нүүртнүүд мусульманчуудаас айж, тэднээс болон ард түмнээс аюулгүй байдлын баталгааг хүсч байна. Тэд итгэлгүй байдлаасаа татгалздаггүй бөгөөд хоёр нүүр гаргахаас татгалзах хүсэлгүй байдаг. Тэд төөрөгдөлд ормогцоо харалган болж, орвонгоороо эргэлдэж, итгэлгүй байдал, хоёр нүүрт байдалд улам бүр боогдоно. Өнгөц харахад энэ хоёр нүүрт бүлэг нь хоёрдугаар бүлэгтэй төстэй боловч бодит байдал дээр тэдний хооронд асар их ялгаа бий. Хоёрдахь бүлэгт хамаарах хоёр нүүрт хүмүүс өөрсдийнхөө амь насаас айсандаа биш, харин тэднийг хүндэтгэсний улмаас итгэлтэй хүмүүсийн эсрэг тэмцэхийг хүсдэггүй. Эдгээр хүмүүсийн хувьд тэд лалын шашинтнуудыг хүндэтгэн биш, харин амь насаа алдахаас айдаг учраас тэдэнтэй тулалдахаас татгалздаг. Түүгээр ч барахгүй сүсэгтнүүдтэй тулалдах боломж олдвол тэд үүнийг ашиглах нь гарцаагүй. Тиймээс, хэрэв мусульманчууд эдгээр хоёр нүүртэнгүүд тэднийг ганцааранг нь орхихоор шийдсэн гэдэгт бүрэн итгэлтэй биш, тэдэнтэй тулалдах хүсэлгүй байвал тэдэнтэй тулалдах эрхтэй. Тийм ч учраас Аллах хэрэв тэд мусульманчуудаас ухрахгүй, энх тайвныг санал болгохгүй, зэвсгээсээ гараа салгахгүй бол лалын шашинтнууд тэднийг хаана ч байсан барьж аваад алах болно гэж хэлсэн. Аллах мусульманчуудад тэдний эсрэг илэрхий аргумент өгсөн, учир нь тэд гэмт хэрэгтэн юм. Тэд сүсэгтнүүдтэй шударга бус харьцаж, энх тайвнаар зэрэгцэн оршихоос татгалзаж, өөрөөсөө өөр хэнийг ч зэмлэх ёсгүй.
(92) Андуураас бусад тохиолдолд итгэгч хүн итгэгчийг алах нь зохисгүй юм. Хэн нэгэн итгэгчийг андуурч хөнөөсөн бол итгэгч боолыг чөлөөлж, амь үрэгдэгсдийн гэр бүлд хандив өгөхөөс бусад тохиолдолд золиос өгөх ёстой. Хэрэв итгэгч нь тантай дайсагнасан овгийнх байсан бол итгэгч боолыг чөлөөлөх хэрэгтэй. Хэрэв алагдсан хүн тантай тохиролцсон хүмүүсийнх байсан бол түүний гэр бүлд золиос өгч, итгэгч боолыг чөлөөлөх хэрэгтэй. Үүнийг хийхгүй байгаа хүн Аллахад наманчлахын тулд хоёр сарын турш тасралтгүй мацаг барих ёстой. Аллах мэддэг, мэргэн.
Нэг итгэгч нөгөөг нь санаатайгаар хөнөөх боломжгүй. Үүнийг дурьдсан нь энэхүү хоригийн ангилалын шинж чанарыг онцолж, итгэгчийг хөнөөсөн нь зөв итгэл үнэмшилтэй огт нийцэхгүй гэсэн үг юм. Зөвхөн үл итгэгч эсвэл дуулгаваргүй, итгэл нь бүрмөсөн доройтож, илүү их нүгэл үйлдэхийн ирмэг дээр байгаа хүн л үүнийг хийж чадна. Жинхэнэ итгэл нь эрэгтэй дүүгээ итгэлээр алахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй. Ийм ахан дүүсийн холбоо нь хүнийг бусад итгэгчдийг хайрлаж, нөхөрлөх, тэдэнд зовлон учруулахгүй байхыг үүрэг болгодог. Мөн хүн амины хэргээс илүү ямар зовлон байж болох вэ? Бидний хэлсэн бүхэн "Бие биенийхээ толгойг цавчиж, миний араас үл итгэгч болохгүй" гэсэн нэгэн хадисээр батлагддаг. Энэ нь хүн амины хэрэг нь үйл ажиллагаанд үл итгэх байдлын нэг илрэл бөгөөд Аллахтай түншлэхээс хойшхи хамгийн ноцтой гэмт хэргийн нэг юм гэсэн үг юм. Итгэгчид бие биенээ алах нь зохисгүй гэсэн үг нь өргөн утгатай бөгөөд ямар ч тохиолдолд хамаатай бөгөөд итгэгч хүн ямар ч тохиолдолд ах дүүгээ алах ёсгүй гэсэн үг юм. Тиймээс Аллах санамсаргүйгээр алагдсан тохиолдолд онцгой тохиолдол гаргасан. Хэрэв хүн санамсаргүйгээр хүн амины хэрэг үйлдсэн бол тэр хүн нүгэл үйлдээгүй бөгөөд Аллахын хоригийг зөрчөөгүй болно. Гэсэн хэдий ч, тэр хүн санамсаргүй байдлаар хийсэн ч гэсэн түүний үйлдэл нь жигшүүртэй бөгөөд аймшигтай хэвээр байна. Тиймээс Аллах ийм тохиолдолд цагаатгал үйлдэж, золиослохыг тушаажээ. Эр эм, эрх чөлөөтэй эсвэл боол, хүүхэд эсвэл насанд хүрсэн, эрүүл саруул, галзуу, мусульман эсвэл үл итгэгч хэн нэгэн итгэгчийг андуурч алсан хүн тэр итгэгч боолыг чөлөөлж, алагдсаны гэр бүлд золиос өгөх ёстой. Энэхүү тайлбар нь шүлгийн ерөнхий утгаар батлагдаж, Аллах яагаад энд "хүн" гэдэг үгийг ашигласан болохыг тайлбарлав. Хэсгийн агуулгыг харгалзан үзвэл энэ шүлгийг "Хэрэв тэр итгэгчийг андуурч хөнөөсөн бол итгэгч боолыг чөлөөлж, алагдсан хүмүүсийн гэр бүлд золиос өгөх ёстой" гэж үргэлжлүүлэн бичих ёстой байв. Гэсэн хэдий ч ийм үргэлжлэл нь Аллахын эдгээр үгсийг хамарсан бүх зүйлийг хамарч чадахгүй. Амиа алдсан итгэгч нь эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхэд, насанд хүрсэн эсэхээс үл хамааран энэхүү жор хүчинтэй хэвээр байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь нөхцөлт өгүүлбэрийн хүрээнд тодорхой бус хэлбэрээр нэр үг хэрэглэснээр нотлогддог. Дээр дурдсан бүх тохиолдолд алуурчин цагаатгал үйлдэж, өөрийн мөнгөөр итгэгч боолыг чөлөөлөх ёстой. Энэ боол нь хүүхэд эсвэл насанд хүрсэн, эрэгтэй, эмэгтэй, эрүүл эсвэл тахир дутуу байж болно. Энэ үзэл бодлыг зарим теологчид баримталдаг. Гэсэн хэдий ч эрүүл ухаан нь тахир дутуу боолыг гэтэлгэх үйлдэл болгон чөлөөлж болохгүй гэж заасан байдаг, учир нь энэ зарлигийн утга нь эзэндээ ашигтай, эрх чөлөөгөө ашиглаж чаддаг боол эрх чөлөөг хүлээн авна гэсэн үг юм. Хэрэв хүн боол хэвээр үлдэх нь илүү тохиромжтой бөгөөд хэрэв боолчлолоос чөлөөлөгдөх нь түүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол түүнийг суллах нь гэтэлгэх үйлдэлд тооцогдохгүй. "Чөлөөлөх" гэдэг үгэнд дүн шинжилгээ хийснээр ийм дүгнэлтэд хүрч болно. Бусдад ашиг тусаа өгсөн хүн чөлөөлөгдөж, өөртөө ашиг тусаа өгөх боломжийг олж авах үед үүнийг ашигладаг. Хэрэв тэр бусдад ашиг тусаа өгөхгүй бол түүнийг энэ утгаараа чөлөөлөх боломжгүй юм. Хэрэв та энэ талаар зөв бодож үзвэл бидний дүгнэлт тодорхой болно. Харин золиосны хувьд санамсаргүй байдлаар, эсвэл урьдаас санаатай үйлдсэн эсэх нь эргэлзээтэй тохиолдолд алагдсан хүний төрөл төрөгсдөд оногдуулдаг. Цусны төлөөсийг алагдсан хүмүүсийн гэр бүлд өгч, өөрсдийгөө тайвшруулах болно. Энд алагдсан хүний гэр бүл гэдэг нь түүний өмчийг өвлөн авсан өв залгамжлагчид гэсэн үг. Золиос нь алагдсаны дараа үлдсэн нийтийн өмчид багтдаг бөгөөд түүний хуваарилалтыг Исламын хуулийн номуудад дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Алагдсан хүний өв залгамжлагчид золиосыг хандивлаж, алуурчныг уучлах юм бол түүний хамаатан саднаас золиос төлөх үүрэг арилдаг. Төгс Хүчит Бурхан ийм үйлдлийг хандив гэж нэрлэж, лалын шашинтнууд ямар ч үед хандив өгөх шаардлагатай байдаг тул алуурчны төрөл төрөгсөдийг золиос болгон уучлахыг хүмүүст уриалав. Хэрэв алагдсан итгэгч нь итгэгчидтэй дайсагналцдаг үл итгэгч ард түмнийх байсан бол алуурчин зөвхөн нэг итгэгч боолыг суллах ёстой бөгөөд тэдний цус, эд хөрөнгө мусульманчуудын хувьд халдашгүй гэж тооцогддоггүй тул өв залгамжлагчид нь золиослох үүрэг хүлээхгүй. Харин алагдсан итгэгч нь мусульманчуудтай энхийн гэрээ байгуулсан хүмүүсийнх байсан бол алуурчны төрөл төрөгсөд золиос төлөх үүрэгтэй бөгөөд тэр өөрөө итгэгч боолыг чөлөөлөх ёстой. Үүнийг энхийн гэрээгээр хүний амь нас, өмчийг халдашгүй дархан болгодог гэж тайлбарладаг. Хэрэв алуурчин боолыг чөлөөлөх чадваргүй бөгөөд түүнд шаардлагатай арга хэрэгсэлгүй бол, хэрэв түүнд хэрэгцээтэй бөгөөд түүний үндсэн хэрэгцээнээс давсан, нэг боолыг чөлөөлөхөд хүрэлцэхүйц өмч хөрөнгө байхгүй бол тэр боолыг чөлөөлөх үүрэгтэй. хоёр сар тасралтгүй мацаг барих, өөрөөр хэлбэл хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр мацаг барихгүй байх. Өвчин, сарын тэмдэг ирэх зэрэг хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар мацаг барихыг албадвал энэ нь тасралтгүй мацаг барих зөрчилд тооцогдохгүй. Харин хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр мацаг тасалсан бол дахин эхлүүлэх үүрэгтэй. Алуурчдын хийх ёстой гэтэлгэх үйлдлүүд нь Аллахын боолуудад үзүүлэх өршөөл юм. Тэд алуурчинд санамсаргүй аллага үйлдэг хүмүүс ихэвчлэн хийдэг орхигдууллаа нөхөхөд нь тусалдаг. Аллах төгс мэдлэг, төгс мэргэн ухаантай. Газар дээр ч, тэнгэрт ч, үр тариа ч бай, бага ч бай, илүү ч бай юу ч Түүнээс нуугдаж чадахгүй. Түүнээс нуугдах газар хэзээ ч байхгүй. Түүний бүтээлүүд, хууль тогтоомжууд нь тэнгэрлэг мэргэн ухаанаас ангид байдаггүй. Үүний эсрэгээр, Түүний үйлдэл, тушаалууд нь дээд зэргийн мэргэн бөгөөд бодолтой байдаг. Аллах Өөрийн мэдлэг, мэргэн ухааныг удирдан чиглүүлж, алуурчныг үйлдсэн хүнд нь тохирсон цагаатгах үйлдлийг хийхийг тушаажээ. Хүн амины хэрэг үйлдсэнээрээ хэн нэгний амь нас халдашгүй дархан цаазтай байдаг. Тэрээр хүнийг оршихоос оршихгүй рүү илгээдэг тул боолыг чөлөөлж, түүнийг хүмүүсийн боолчлолоос чөлөөлж, түүнд бүрэн эрх чөлөөг өгөх ёстой. Хэрэв тэр үүнийг хийж чадахгүй бол хүн мөнхийн аз жаргалыг олж авахад саад болох хүсэл тачаал, эд материалын таашаалын боолчлолоос сүнсээ чөлөөлж, Түүнд мөргөх замаар Төгс Хүчит Бурханд ойртохын тулд хоёр сар дараалан мацаг барих ёстой. . Аллах удаан хугацаанд тасралтгүй мацаг барихыг тушааж, энэ цагаатгах үйлдлийг хүнд байдалд оруулж, ядуусыг хооллох замаар орлуулахыг зөвшөөрөөгүй, учир нь сүүлчийнх нь төгс үйлсийн төрөлд тохирохгүй байна. Энэ нь хүн амины хэргийг цагаатгах үйлдлүүд нь эхнэрийг үгүйсгэдэг харь шашны зан үйлээс ялгагдах бөгөөд эрэгтэй хүн эхнэрээ эх, эгч эсвэл гэрлэх эрхгүй өөр эмэгтэйтэй адилтгадаг. Хэрэв Төгс Хүчит Бурханы таалал бол энэ ёслолын талаар бид дараа нь ярих болно. Аллах мэргэн ухаандаа хүн амины хэрэг санамсаргүй байсан ч гэсэн цусны төлөөсийг төлөхийг тушаасан бөгөөд ингэснээр хүмүүсийг алахаас сэргийлж, тэднийг үүнээс болгоомжлоход түлхэц өгөх болно. Аллах мэргэн ухаанаараа алуурчны эрэгтэй төрөл төрөгсдийг санамсаргүйгээр хөнөөсөн төлөө золиослох үүрэг хүлээсэн бөгөөд теологичид энэ талаар санал нэгтэй байна. Санамсаргүй аллага үйлдсэн хүн нүгэл үйлдээгүй бөгөөд өөрөө их хэмжээний золиос төлөх тушаал нь хэтэрхий хүнд байх болно. Тиймээс түүнтэй хамт сайн сайхныг олж авах, муугаас өөрсдийгөө хамгаалахыг хичээдэг хүмүүст энэ үүрэг хариуцлага хүлээх нь маш зөв юм. Энэ нь алуурчны төрөл төрөгсөд түүнд туслахаас татгалзах нэг шалтгаан болсон нь ойлгомжтой. Гэвч тэдний үүрэг хариуцлагыг чадвар, сайн сайханд нь тохируулан хуваарилдаг, мөн гурван жилийн дотор золиослохыг зөвшөөрсөн нь тэдний үүрэг хариуцлага хөнгөрдөг. Аллах алагдсан хүмүүсийн хамаатан садны уй гашууг багасгахын тулд золиослолыг төлөхийг тушаасан бөгөөд энэ нь Түүний мэргэн ухаан, мэдлэгийн үр дагавар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
(93) Хэрэв хэн нэгэн итгэгчийг санаатайгаар хөнөөх юм бол түүний шийтгэл нь тамд үүрд байх болно. Аллах түүнд уурлаж, түүнийг харааж, түүнд агуу зовлон зүдгүүр бэлтгэх болно.
Нэг итгэгч нөгөөг нь хэзээ ч алахгүй, алах нь үйлдлээрээ үл итгэхийн илрэл гэдгийг бид өмнө нь тэмдэглэсэн. Энэ шүлэгт Аллах хүмүүсийг санаатайгаар хөнөөсөн хүмүүсийг зүрх сэтгэл нь айж чичирч, ухаалаг хүмүүс тайван бус болдог шийтгэлээр айлган сүрдүүлсэн. Нэг ч ноцтой нүгэл үйлдсэнээс илүү хатуу, бүр ижил шийтгэл оногдуулсангүй. Төгс Хүчит Бурхан санаатайгаар хөнөөсөн хүний шагнал бол там гэж хэлсэн. Энэхүү аймшигт нүгэл нь хүнийг тэвчихийн аргагүй зовлон зүдүүр, агуу их ичгүүр хүлээж, Хүчит Эзэний уур хилэнд нэрвэгдэж, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтээс ангижирч, урам хугарах, асар их хохирол амсах газар байрлуулахад хангалттай байх болно. Хүмүүсийг өршөөлөөс нь холдуулдаг аливаа үйлдлээс Аллах биднийг авраач! Зарим ноцтой нүгэл, дуулгаваргүй байдлын шийтгэл нь тамд үүрд үлдэх, Еден цэцэрлэгт орох боломжийг алдах явдал гэдгийг бусад бичвэрүүдийн хамт авч үзэх ёстой. Эдгээр бичвэрүүдийн тайлбар дээр теологичид санал нийлэхгүй байсан ч дуулгаваргүй хүмүүс Аллахтай холбоогүй байсан ч тамаас хэзээ ч гарахгүй гэдэгт итгэдэг Харижит ба Мутазилитчуудын үзэл бодлын алдааны талаар санал нэгтэй байсан. Эдгээр бичвэрүүдийн хамгийн зөв тайлбар бол Имам Шамс ад-Дин Ибн аль-Кайимын Мадариж ас-Саликин номонд илэрхийлсэн үзэл бодол юм. Энэ асуудлын талаархи янз бүрийн санал бодлыг жагсааж, шүүмжилсний дараа имам хэлэхдээ: "Бусад теологичид эдгээр болон бусад ижил төстэй бичвэрүүдэд зөвхөн хүнийг шийтгэх хүчин зүйлсийг дурдсан гэж үздэг. Гэхдээ гэм буруутайд тооцогдох хүчин зүйлүүд байгаа нь энэ ялыг заавал биелүүлэх болно гэсэн үг биш юм, учир нь энэ нь зөвхөн ийм шийтгэх тогтоол гаргахад нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд байхаас гадна хүчин зүйл байхгүй байхыг шаарддаг. урьдчилан сэргийлэх. Эдгээр бичвэрүүдийн утга учир нь зөвхөн тэдгээрт дурдсан нүгэл нь хүнийг шийтгэх шалтгаан болж, түүнийг сүйрүүлэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч түүнийг шийтгэлээс аврах хүчин зүйлүүд байдаг. Тэдний заримынх нь төлөө теологичдын санал нэгтэй санал, харин бусдынх нь хувьд ариун бичвэрүүд гэрчилж байна. Наманчлал нь теологичдын санал нэгтэй санал нэгтэйгээр тэдэнд хамаарна. Монотеизм нь тэдэнд бас хамаатай бөгөөд үүнийг эргэлзэх боломжгүй олон тооны бичвэрүүд баталж байна. Гэм бурууг угаадаг алдар суут зөвт үйлс, нүглийг цагаатгах агуу их зовлон зүдгүүрүүд нь мөн эдгээр хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Шариатын (Хадд) хэмжүүрийг дэлхийн амьдралд тогтоосон шийтгэлийг хүлээн авах нь ариун бичвэрээр батлагдсан эдгээр хүчин зүйлүүдэд хамаарна. Эдгээр бичвэрүүдийг үл тоомсорлож болохгүй бөгөөд хоёр талаас нь хандах ёстой. Хүний зөв ба бузар муу үйлийг харьцуулж, түүнийг шийтгэх хүчин зүйлүүд болон үүнээс урьдчилан сэргийлэх хүчин зүйлүүдийн аль алиныг нь харгалзан үзэж, тэдгээрийн хамгийн тохиромжтойг нь удирдан чиглүүлэх шаардлагатай. Хоёр ертөнц дэх хүний сайн сайхан байдал, аз жаргалгүй байдал нь энэ зарчим дээр суурилдаг гэж теологичид үздэг. Шашны болон бүх нийтийн хуулиуд нэг зарчим дээр суурилдаг. Тэрээр орчлонд ноёрхож буй мэргэн ухаанд захирагдаж, бүх бүтээл, зарлигт эдгээр шалтгааныг тодорхойлох шалтгаан, хүчин зүйлсийн хоорондын холбоог тогтоодог. Аллах бие биенээ эсэргүүцэх, эсэргүүцэх антагонист хүчин зүйлсийг бий болгосон тул шийдвэр нь үргэлж илүү хүчтэй хүчин зүйл дээр суурилсан байх ёстой. Хүний чадвар нь түүний эрүүл мэнд, сайн сайхан байдлаас тодорхойлогддог боловч муу, хорон муу чанарууд нь түүнийг байгалийн үйлдлээс холдуулж чаддаг тул түүний үйлс нь аль хүчин зүйл илүү хүчтэй байхаас хамаардаг. Үүнтэй адилаар эм, өвчний үр нөлөөг үнэлж болно. Тэдний нөлөөн дор боол эдгэрч эсвэл өвдөж, тус бүр нь бие биенээ эсэргүүцэж, үр нөлөөг нь бууруулдаг. Эцсийн эцэст хүн давамгайлж буй хүчин зүйлийн нөлөөн дор унадаг. Үүний ачаар Диваажинд очиж тамаас аврагдсан хүмүүс, тамд очоод диваажингаас хасагдсан хүмүүс, тамд очсон мөртлөө гадагшаа гардаг гэж хуваагдаж байгааг ойлгож болно. Ийм хүмүүсийн Gehenna-д байх хугацаа нь тэндээс эрт эсвэл хожуу гарахыг тодорхойлдог хүчин зүйлээс хамаарна. Үүний ачаар гэгээн оюун ухаантай хэн бүхэн Аллах өөрийн бичвэртээ дэлгэрэнгүй өгүүлсэн хойд ертөнцийн үйл явдлын мөн чанарыг нүдээр харсан мэт ухаарч чаддаг. Эндээс харахад энэ зарчим нь Аллахын бурханлаг чанар, ноёрхол, хүч чадал, мэргэн ухааны зайлшгүй үр дагавар бөгөөд үүнийг зөрчих нь Түүний хувьд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Хэрэв хүн Аллахад үүнтэй зөрчилдөж байгаа бол тэр хүн Эзэндээ тохирохгүй зүйлийг хэлдэг. Ингэхдээ нар, оддыг Аллахын нүдтэй холбон тайлбарлаж байгаа бололтой. Ийм итгэлийг бүрэн итгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь гал модыг шатаадаг шиг нүглийг шатаадаг. Хүний итгэл ийм өндөр түвшинд хүрвэл тэр хүн хэзээ ч муу үйлээ зөрүүдлэн давтахгүй, нилээн олон удаа нүгэл үйлдсэн ч гэсэн итгэлийнх нь гэрэл гэгээ нь түүнийг Аллахад наманчлах, амьсгал авах бүртээ Түүнд эргэж очиход хүргэдэг. Бүх амьтдын дотроос Аллах эдгээр боолуудад хамгийн их хайртай."
(94) Ай итгэгчид! Та Аллахын замд орохдоо энэ ертөнцөөр мэндлэх хүнд "Чи бол үл итгэгч" гэж бүү хэл, дэлхийн амьдралын мөхөх адислалыг олж авахыг хичээ. Аллах баялаг олзтой. Та урьд нь ийм байсан, гэхдээ Аллах танд өршөөл үзүүлсэн тул итгэлтэй байгаарай. Үнэхээр Аллах та нарын юу хийж байгааг мэддэг.
Төгс Хүчит Бурхан итгэгч зарц нартаа Өөрийн замд аян дайн хийж, Түүний тааллыг олж авахыг эрэлхийлж, эргэлзээтэй мэдээллийг шалгахыг тушаажээ. Бүх мэдээллийг тодорхой, эргэлзээтэй гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Тодорхой бөгөөд тодорхой мэдээллийг баталгаажуулах шаардлагагүй, учир нь нэгэнт нотлогдсон зүйлийг батлах шаардлагагүй. Бүрхэг, эргэлзээтэй мэдээллийн хувьд хүмүүс тэдэнд найдах эсэхээ шийдэхийн тулд баталгаажуулах шаардлагатай. Хүлээн авсан мэдээллийг шалгах нь мусульманчуудад олон ашиг тус авчирч, тэднийг агуу бузар муугаас аврах боломжтой бөгөөд хэрэв боол үүнийг үргэлж хийдэг бол энэ нь түүний сүсэг бишрэл, эрүүл ухаан, болгоомжтой байдлыг илтгэнэ. Хэрэв тэр хүлээн авсан мэдээллийн үнэн зөвийг шалгахгүйгээр яаран шийдвэр гаргавал энэ нь хүсээгүй үр дагаварт хүргэдэг. Энэ шүлэгт Аллах зэмлэсэн мусульманчуудад яг ийм зүйл тохиолдсон юм. Тэд хорвоотой угтсан хүний чин сэтгэлийг тогтоохыг хүсээгүй бөгөөд түүнийг алж, хамт байсан эд хөрөнгийг нь булаан авчээ. Эдгээр нь түүний олж авсан цэргийн цом эсвэл түүнд итгэмжлэгдсэн бусад хүмүүсийн өмч байв. Лалын шашинтнууд түүнийг үхлээс аврахын тулд тэднийг амар амгалангаар угтсан гэж бодсон. Тэд үүнийг хийх ёсгүй байсан тул Аллах тэднийг ингэснийх нь төлөө зэмлэсэн. Тэд ертөнцтэй мэндэлсэн нэгнийг үл итгэгч гэж нэрлэж, түр зуурын ертөнцийн барааг олж авахыг эрмэлзэх ёсгүй байсан. Ач холбогдолгүй, мөхдөг дэлхийн баялаг нь тэднийг Аллахаас өгөөмөр, мөнхийн шагналаас нь салгасан зохисгүй үйлдэл хийхэд түлхэх ёсгүй байв. Үнэн хэрэгтээ, Түүний шагнал нь илүү сайн бөгөөд үүрдийнх юм. Үүнээс үзэхэд хэрэв боол өөрийн сэтгэлд нийцсэн үйлдэлд татагдаж, түүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол өөрийн хүслийг эсэргүүцэж, Түүнд таалагдах зүйлийг илүүд үздэг хүмүүст Аллахаас бэлдсэн шагналыг санаж байх ёстой. Өөрийнх нь сэтгэлд нийцэх бүхний өмнө. Тиймээс Аллах хүмүүст хүнд хэцүү байсан ч Түүний тушаалуудыг дагахыг уриалдаг. Дараа нь Аллах итгэгчдэд Исламын шашинд ороход нь туслахаасаа өмнө ямар байр суурьтай байсныг сануулсан. Тэрээр мусульманчуудыг шулуун замд хөтөлж, алдаанаас нь чөлөөлсөн бөгөөд үүнтэй адилаар бусад хүмүүсийг шулуун зам руу чиглүүлж чадна. Лалын шашинтнууд аажмаар лалын шашинд орж, бусад хүмүүс Исламын шашинд орсонтой адилаар. Хэрэв төгс төгөлдөрт хүрсэн хүн өмнө нь байсан дутагдлынхаа талаар бодож, шинэ шашин шүтлэгийг хүлээн авсан лалын шашинтнуудтай харьцаж, мэдлэгтээ тулгуурлан, шашныг мэргэн ухаан, сайн сургаалтайгаар сурталчлах юм бол энэ нь түүнд бусдад туслах боломжийг олгоно. мөн өөрөө энэ ашиг тусыг хүртэх. Тийм ч учраас энэ тухай дурьдсаны дараа Аллах хүлээн авсан мэдээллийг дахин шалгаж, баталгаажуулахыг тушаажээ. Хэрэв Аллахын нэрийн өмнөөс тулалдаж буй лалын шашинтнууд Түүний дайснуудтай тулалдаж, тэднийг бут ниргэхээр бэлтгэж байгаа бол тэднийг амар амгалангаар угтан авах хангалттай шалтгаан байгаа ч гэсэн тэдний чин сэтгэлийг шалгахыг тушаасан. Дайсан тэднийг амар амгалангаар угтаж, амь нас нь айж, өөрсдийгөө үхлээс аврахыг хичээж байна гэж бодвол энэ нь лалын шашинтнууд эргэлзээ, сэжигтэй байх үедээ ямар ч нөхцөлд болж буй зүйлийн мөн чанарыг олж мэдэх ёстой гэсэн үг юм. Боол нь нөхцөл байдал бүрэн тодорхой болтол, үнэнийг мэдэх хүртлээ болж буй зүйлийн мөн чанарыг шалгах ёстой. Аллах хүмүүсийн юу хийж байгааг мэддэг бөгөөд хүн бүр өөрийн сайн мэддэг үйлс, санаа зорилгынхоо төлөө шагнах болно.
(95-96) Итгэгчдийн сууж буй хүмүүс нь Аллахын замд эд хөрөнгө, сэтгэлээрээ тулалддаг хүмүүстэй тэнцэхгүй, зөвхөн зовлон зүдгүүрийг туулсан хүмүүсийг эс тооцвол. Аллах эд хөрөнгө, сэтгэлээрээ тулалддаг хүмүүсийг бүхэл бүтэн суудлаас дээш өргөмжилсөн боловч Аллах тэдэнд хамгийн сайн (диваажин) амласан. Аллах тулалддаг хүмүүсийг хойш суугчдын дээр их шагналаар өргөмжилсөн.
Түүнээс алхаж, өршөөл, өршөөл. Аллах өршөөнгүй, нигүүлсэнгүй.
Жихадад оролцож, амь нас, эд хөрөнгөө золиосолж байгаа итгэгчид нь жихадад оролцдоггүй, Аллахын дайснуудтай тулалддаггүй хүмүүстэй адил биш юм. Аллах эдгээр үгсээр мусульманчуудыг Өөрийнх нь замд дайнд оролцохыг уриалж, тэднийг жихадад оролцохоос зайлсхийж, хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр гэртээ суухыг оролдохоос сэрэмжлүүлэв. Өвчин, сохор, доголон, жихадад оролцох мөнгөгүй гэх мэт хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар тулалддаггүй хүмүүсийн хувьд тэд хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр гэртээ суудаг хүмүүстэй ижил түвшинд байдаггүй. Хэрэв хүн хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар жихадад оролцоогүй бол тухайн хүн албан тушаалдаа сэтгэл хангалуун байж, нөхцөл байдал түүнд оролцох боломжгүй болсонд харамсахгүй бол хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр суудаг хүмүүстэй адил болно. Аллахын замд тэмцэж, энэ тухай огт боддоггүй. Хэрэв тэр Аллахын нэрээр тулалдахаар шийдсэн боловч сайн шалтгаанаар үүнийг хийж чадахгүй, үүнийг мөрөөдөж байгаа бол тэрээр жихадад оролцож буй хүмүүсээс дутахгүй, учир нь аливаа үйлдэл хийх хатуу хүсэл нь хүнийг хүнд байдалд оруулдаг. Хэрэв энэ нь хэрэгжих боломжтой үг, үйлдэлтэй холбоотой бол түүнийг үйлдсэн хүмүүстэй адил болно. Дараа нь Төгс Хүчит Бурхан Түүний зам дахь тэмцэгчид гэртээ суудаг хүмүүсээс бүхэл бүтэн зэрэглэлээр илүү байдаг гэж хоёрдмол утгагүй тунхагласан. Тэрээр энэ тухай ерөнхийд нь ярьж, дараа нь тэдний давуу байдлын утгыг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, тэдэнд ямар ч сайн сайхныг хүлээн авч, бүх муугаас хамгаалагдах Их Эзэний өршөөл, өршөөлийг амласан. Зэрэглэлийн хувьд тэдгээрийн утгыг аль-Бухари, Муслим нарын "Ас-Сахих"-д өгсөн найдвартай хадис дээр тайлбарласан болно. Диваажинд Аллах Түүний замд тулалдсан хүмүүст зориулан бэлтгэсэн зуун алхам байдаг бөгөөд эдгээр хоёр шат бүрийн хоорондох зай нь тэнгэр, газрын хоорондох зайтай тэнцүү гэж заасан байдаг. Энэ бол Аллахын Мужахидуудад бэлдсэн шагнал юм. "Ас-Сафф"-ын ижил төстэй ишлэлд: "Ай итгэгчид! Би чамайг тэвчихгүй зовлонгоос аврах худалдааг зааж өгч болох уу? Аллах болон Түүний элч нарт итгэж, Аллахын замд эд хөрөнгө, сэтгэлээрээ тулалд. Хэрэв та мэдсэн бол энэ нь танд илүү дээр байх болно. Тэр та нарын нүглийг уучилж, гол мөрөн урсдаг Едений цэцэрлэгт хүрээлэн, Едений цэцэрлэгт хүрээлэнгийн сайхан байшингууд руу хөтлөх болно. Энэ бол маш том амжилт юм. Таны дуртай өөр зүйл байх болно: Аллахын тусламж, ойрын ялалт. Итгэгчдэд сайн мэдээг өгөөч!" (61:10-13). Аллах нэг асуултаас нөгөө асуулт руу хэрхэн чадварлаг шилжсэнийг бодоорой. Эхэндээ Аллах итгэлийн төлөө тэмцэгчид бусад итгэгчидтэй тэнцүү биш гэж зарлав. Дараа нь тэрээр итгэлийн төлөөх тэмцэгчид гэртээ суудаг хүмүүсээс бүхэл бүтэн хэмжээгээр илүү байна гэж хоёрдмол утгагүй хэлэв. Зөвхөн үүний дараа л Тэр тэдний давуу байдлын талаар ярилцаж, өршөөл, өршөөл, зэрэглэл тэдэнд байдгийг илчилсэн. Ингэж магтагдахдаа алдар суугүй буянаас илүү алдар хүнд рүү, эсвэл буруутгахдаа илэрхий муутайгаас илүү тод томруун руу шилжих нь хамгийн илэрхий бөгөөд хүний сэтгэлд амархан шингэдэг. Нэмж дурдахад, Аллах Төгс Хүчит зарим хүмүүсийн бусдаас давуу талыг онцлон тэмдэглэж, тус бүр нь тодорхой сайн чанаруудтай бол Тэр тэдний сайн чанаруудыг дурьдах нь гарцаагүй бөгөөд ингэснээр хэн ч Өөрийнх нь заяасан хүмүүсээс доогуур хүмүүс гэж андуурахгүй. Тэд зөвхөн зэмлэлийг хүртэх ёстой. Тийм ч учраас энэ илчлэлтэд Аллах итгэгч бүр хамгийн сайн сайхныг амласан гэж хэлсэн. Үүнтэй ижил шалтгаанаар аль-Сафф сурын өмнө дурдсан ишлэлүүдэд Төгс Хүчит Аллах сайн мэдээг итгэгчдэд зарлахыг тушаажээ. Төгс Хүчит Эзэн: "Хүмүүсийг та нарын дунд Меккаг ялах хүртэл зарцуулж, тэмцсэн хүмүүстэй харьцуулагдахгүй. Эдгээр нь дараа нь зарцуулж, тэмцсэн хүмүүсээс илүү өндөр зэрэгтэй байдаг. Гэвч Аллах тэдний тус бүрд хамгийн сайн сайхныг амласан бөгөөд Аллах та нарын юу хийж байгааг мэддэг." (57:10); "Бид Сулейманд (Соломонд) үүнийг олоход тусалж, хоёуланд нь хүч (мэргэн ухаан эсвэл эш үзүүллэг) болон мэдлэгийг өгсөн" (21:79). Хэрэв хүн зарим хүмүүс, ард түмэн, үйлсийн бусдаас давуу талыг шинжилж үзвэл энэ нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх ёстой. Нөгөөтэйгүүр, тэр хүмүүсийг эсвэл тэдний хэлсэн үгийг шүүмжилж, аль нь илүү буруутгах ёстойг онцлон тэмдэглэвэл тэдний нийтлэг дутагдлыг зааж өгөх ёстой бөгөөд ингэснээр илүү зохистой үнэлгээ авсан хүмүүс, үгсийг хэн ч буруугаар төсөөлөхгүй байх болно. туйлын гэм зэмгүй. Жишээлбэл, хэрэв хүн Христэд итгэгчид шарын шашинтнуудаас дээр гэж хэлбэл, тэд бүгд үл итгэгчид гэж нэмж хэлэх хэрэгтэй. Хэрэв тэр хүн алах нь завхайрлаас илүү жигшүүрт үйлдэл гэж үзвэл эдгээр үйлдэл бүр нь Аллах болон Түүний Элч (С.А.С.)-ын хориглосон ноцтой нүгэл гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Жихадад оролцож буй сүсэгтнүүдэд амласан өршөөл, өршөөл нь өршөөгч, нигүүлсэнгүй Аллахын сайхан нэрсийн илрэл учраас энэ ишлэл эдгээр нэрээр төгсдөг.
(97) Тэнгэр элч нар өөрсдийг нь доромжилж алах хүмүүст: "Чи ямар байдалтай байсан бэ?" Тэд "Бид дэлхий дээр сул дорой, дарлагдсан" гэж хэлэх болно. Тэд: Аллахын газар та нар тэнд амьдрахад хангалттай өргөн биш гэж үү? Геенна тэдний оршин суух газар болно. Энэ ирэх газар ямар муухай юм бэ!
Боломжтой үед нь нүүлгэн шилжүүлэхээс татгалзаж, ийм байдалтай нас барсан хүмүүст энэ ноцтой аюул заналхийлж байна. Тэнгэр элч нар сүнсийг нь авахаар ирэхэд тэднийг хамгийн аймшигтайгаар зэмлэх болно. Тэд “Та ямар албан тушаалд байсан бэ? Та политеистуудаас юугаараа ялгаатай байсан бэ? Та тэдний зэрэглэлийг нэмэгдүүлж, итгэгчдийн эсрэг тэмцэхэд нь хүртэл тусалсан. Та Аллахын Элч (С.А.С.)-тай хамт жихадад оролцоогүй, агуу адислалыг алдсан. Та лалын шашинтнуудын дэргэд байгаагүй бөгөөд дайснаа дарахад нь туслаагүй." Тэд хариулах болно: "Бид сул дорой, дарлагдсан, гомдсон. Бид нүүлгэн шилжүүлэлтийг хийж чадаагүй." Гэсэн хэдий ч тэдний үг худал байх болно, учир нь Аллах тэднийг идэвхгүй байдлынх нь төлөө зэмлэж, шийтгэхээр сүрдүүлсэн бөгөөд Тэр хүнд хүч чадлаасаа хэтрээгүй. Нэмж дурдахад Тэр үнэхээр сул дорой, дарлагдсан хүмүүсийг онцгой болгосон. Тиймээс тэнгэр элчүүд тэдэнд: "Аллахын газар та нарыг өөр газар нүүхэд хангалттай том биш байсан гэж үү?" Энэхүү риторик асуулт нь эерэг хариултыг агуулдаг, учир нь хүн бүр Аллахын газар нутаг маш өргөн уудам гэдгийг маш сайн мэддэг. Хэрэв боол нь Аллахын шашныг ил тод шүтэж чадахгүй улс оронд амьдардаг бол түүнд мөргөх боломжтой газар руугаа шилжих боломж үргэлж байдаг. Төгс Хүчит Эзэн: "Ай итгэгч боолууд аа! Үнэн хэрэгтээ, Миний газар нутаг уудам, Надад мөргөцгөөгтүн!" (29:56). Харин хүн ямар ч шалтгаангүйгээр цагаачлахгүй бол там түүний оршин суух газар болно. Энэ буцах газар ямар муу вэ! Энэ илчлэлт нь зөвхөн хүнийг шийтгэдэг хүчин зүйлийг дурдсан тул өмнөх илчлэлтүүдийн нэгэн адил авч үзэх ёстой. Гэсэн хэдий ч хүнийг буруутгаж буй хүчин зүйлүүд байгаагийн зэрэгцээ үүнээс урьдчилан сэргийлэх хүчин зүйл байхгүй тохиолдолд л шийтгэдэг. Энэ тохиолдолд дуулгаваргүй хүнийг тамаас аврах нөхцөл байдал бас боломжтой. Энэ ишлэлээс албадан нүүлгэн шилжүүлэх нь шашны зайлшгүй зарлигуудын нэг бөгөөд үүнийг хийхгүй байх нь хориотой үйлдлүүдийн нэг, тэр ч байтугай хамгийн хүнд нүглийн нэг болохыг харуулж байна. Мөн үүнээс үзэхэд тухайн хүн өөрт нь заасан хугацаа, хоол хүнс, үйлс нь бүрэн дуусч үхдэг. Үүнийг таваффа гэдэг үгийн лексик утгаар дэмждэг - "авах, бүрэн хэмжээгээр авах", "үхэх". Хэрэв хүн өөрт нь заасан зүйлийн нэг хэсгийг авах нь хэвээр үлдсэн бол түүнийг нас барсан гэж нэрлэх боломжгүй юм. Энэ ишлэл нь мөн тэнгэр элчүүдэд итгэж, тэднийг магтан алдаршуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна, учир нь Аллах тэдний үйлдлийг зөвшөөрч, зохих гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
(98-99) Энэ нь зєвхєн санаа нийлэх чадваргvй, зєв замыг олж чаддаггvй сул дорой эрэгтэй, эмэгтэйчvvд, хvvхдvvдэд хамаарахгvй.
Ийм Аллах уучилж чадна, учир нь Аллах уучлагч, уучлах чадвартай.
Аллах үнэхээр нүүдэл хийх боломжгүй хүмүүсийг онцгой болгоод, аймшигт сэрэмжлүүлэг нь гарах гарц олж чадахгүй байгаа сул дорой эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүдэд хамаарахгүй гэж хэлсэн. Аллах тэднийг уучилж чадна, учир нь Тэр өршөөгч, өршөөгч. Ийм илэрхийлэл нь Төгс Хүчит Аллах үүнийг өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлээр хийх нь гарцаагүй гэсэн үг юм. Эдгээр үгсээр Аллах зарим үүргээ зохих ёсоор гүйцэтгэдэггүй, орхигдуулсан, ийм шагнал хүртэх эрхгүй хүмүүст шагнал хүртэх найдвар төрүүлэв. Аллах энэ талаар хамгийн сайн мэддэг. Энэхүү сайхан шүлгээс үзэхэд хэрэв хүн өөрт нь заасан заавал биелүүлэх эсвэл хүсүүштэй үйлийг хийж чадахгүй бол тэр хүн өршөөл үзүүлэх ёстой. Энэ шалтгааны улмаас Аллах жихадад оролцож чадахгүй хүмүүсийн талаар: “Сохор хүнд нүгэл байхгүй, доголонд нүгэл байхгүй, өвчтэй хүнд нүгэл байхгүй. Хэн Аллах болон Түүний Элчийг дагавал Тэр түүнийг гол мөрөн урсдаг Еден цэцэрлэгт оруулна. Мөн хэн нүүр буруулах юм бол Тэр түүнийг гашуун зовлонд оруулах болно." (48:17). Шашны зарлигуудын тухай ерөнхийд нь ярихдаа Төгс Хүчит Аллах: "Чадахаараа Аллахаас эмээгтүн" (64:16) гэж хэлсэн. Бошиглогч (С.А.С.): "Хэрэв би чамд тушаал өгсөн бол түүнийг чадлынхаа хэрээр биелүүл" гэж хэлсэн. Гэсэн хэдий ч, хүн боломжтой бүх зүйлийг хийж, тушаалыг биелүүлэхийн тулд ямар ч заль мэх хийсэн тохиолдолд л зөвтгөж, өршөөлийг хүртэх ёстой, учир нь Аллах зөвхөн зохион бүтээх чадваргүй хүмүүст л онцгой тохиолдол гаргасан. Энэ ишлэлээс харахад чиглүүлэгч эсвэл зөв замыг мэддэг байх нь тухайн хүний хаж, жижиг мөргөл үйлдэх эсвэл аялахтай холбоотой бусад зааврыг биелүүлэх чадварыг тодорхойлдог нөхцөлүүдийг хэлдэг.
(100) Хэн Аллахын замаар цагаачлах юм бол тэр газар дээр олон хоргодох газар, элбэг дэлбэг байдлыг олох болно. Хэрэв хэн нэгэн хүн гэрээсээ гарч, Аллах болон Түүний элч рүү нүүж, үхлийн дараа түүнийг үхэлд хүргэвэл түүний шагнал Аллахад байх болно. Аллах өршөөнгүй, нигүүлсэнгүй.
Энэхүү илчлэлт нь албадан нүүдэллэхийг уриалж, түүний ашиг тусыг тайлбарладаг. Аллахын үнэн амлалтын дагуу Түүний төлөө цагаачилж, Түүний тааллыг олохыг эрэлхийлдэг хүн бүр дэлхий дээр олон хоргодох байр, элбэг дэлбэг байдлыг олох болно. Диваажин гэдэг нь шашны үйл хэрэгт цэцэглэн хөгжихийг, элбэг дэлбэг байх нь дэлхийн үйл хэрэгт хөгжил цэцэглэлтийг хэлнэ. Нүүлгэн шилжүүлэлт нь урьд өмнө бат бөх байсан хэлхээ холбоог тасалж, хүнийг ядуурал, доромжлол, зовлон зүдгүүрт оруулж, өмнөх эд баялаг, эрх мэдэл, хөгжил цэцэглэлтээс нь салгадаг гэж олон хүн андуурдаг. Гэсэн хэдий ч олон бурхант шашинтнуудын дунд амьдардаг сүсэгтнүүдийн үйлс олон дутагдалтай байдаг тул ийм санаа нь буруу юм. Энэ нь тухайн хүнд (жишээлбэл, залбирал) болон бусад хүмүүст ашиг тустай үйлдлүүд (жишээлбэл, үг, үйлдлээр үл итгэх байдлын эсрэг тэмцэл, үр дагаварт нь хамаатай) хамаарна. Үүний шалтгаан нь ийм нөхцөлд итгэгч үүнийг зохих ёсоор гүйцэтгэж чадахгүйд оршино. Түүгээр ч барахгүй тэрээр ямар ч үед, ялангуяа сул дорой, хамгаалалтгүй бол Аллахын шашнаас татгалзаж болно. Хэрэв тэр Аллахын замаар нүүдэллэвэл тэр Өөрийн шашныг шүтэж, дайснуудтайгаа тулалдаж, тэднийг гай тарьж чадна. Тэр ямар ч үйлдлийг хийж, дайснаа бухимдуулах ямар ч үгийг хэлж чадна. Үүний зэрэгцээ тэрээр дэлхийн бараа бүтээгдэхүүний элбэг дэлбэг байдлыг эдлэх боломжтой болно. Амьдралд бүх зүйл Аллахын амласан ёсоор болдог. Түүний замаар нүүж, гэр орноо орхин, үр хүүхдээ орхин, өмч хөрөнгөө хаясан нөхдийн хувь заяаны талаар бод. Үүний ачаар тэдний итгэл төгс төгөлдөрт хүрч, тэд хатуу итгэл үнэмшилтэй болж, агуу жихадад оролцож, Аллахын шашныг дэмжиж, дагалдагчдадаа үлгэр дуурайл болсон. Үүний зэрэгцээ тэд олон газар нутгийг байлдан дагуулж, баялаг олзтой болсон нь дэлхийн хамгийн баян хүмүүс болох боломжийг олгосон. Амилалтын өдөр ирэх хүртэл тэдний мөрөөр явсан хүн бүрийг ийм хувь тавилан хүлээж байна. Дараа нь Аллах хэлэхдээ хэрэв хүн гэр орноо орхиж, Их Эзэнийнхээ тааллыг олж, Түүний элчийн хайрыг олж, шашныг нь дэмжихийг эрэлхийлж, цагаачлахаас өөр аргагүйд хүрвэл, хэрэв тэр хүн хувиа хичээсэн зорилгоо биелүүлэхгүй бол үхвэл эсвэл энэ замд нас барвал Төгс Хүчит Аллахын хамгаалалтын ачаар нүүлгэн шилжүүлэлт хийж, хүссэн зорилгодоо хүрсэн хүмүүсийн шагналаар шагнагдана. Ийм хүн хатуу санаатай байж, тэр ч байтугай сайн үйлсээ хийж эхэлсэн бөгөөд Аллахын нигүүлслээр тэрээр эхлүүлсэн сайн үйлсээ дуусгаагүй байсан ч шагналыг бүрэн хүртдэг. Аллах түүнийг нүүлгэн шилжүүлэх явцад болон бусад асуудлаар хийсэн орхигдуулсныг уучилдаг. Тийм ч учраас Аллах Өршөөгч, Нигүүлсэгч хэмээх сайхан нэрийг дурдаж энэ шүлгийг төгсгөв. Тэр үнэнч хүмүүсийн нүглийг уучилдаг, ялангуяа тэд нүглээ наманчилж, Түүний зам руу буцах юм бол. Тэрээр бүх хүмүүсийг бүтээж, хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг, үр хүүхэд, хүч чадал, бусад олон зүйлийг бэлэглэхдээ бүх хүмүүсийн нигүүлслийг сүүдэрлэдэг. Тэрээр итгэгчдийг итгэлийг олж авахад нь тусалж, баттай итгэл үнэмшилтэй болох мэдлэгээр тэтгэж, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт рүү хөтлөх замыг хөнгөвчлөхөд онцгой өршөөл үзүүлдэг. Үүний ачаар тэд гайхалтай амжилтанд хүрч, Аллахын нигүүлслээр нүд хараагүй, чих сонсоогүй, хүний сүнсний бодож байгаагүй зүйлийг харах боломжийг олж авдаг. Бид өөрсдийнхөө дотор байгаа бузар муугаас болж биднийг энэ сайн сайхныг бүү алдаарай гэж Аллахаас гуйж байна.
"Би хүмүүсийн Эзэнд, тэдний захирагч [болон] Бурханд хандаж, бузар муугаас [Сатанаас] холдон шивнэж, [Бүтээгчийн дурьдсанаар] ухарч байна. Тэр (Сатан) хүмүүсийн зүрх сэтгэлд [сэтгэл, оюун ухаанд] [төөрөгдөл, төөрөгдөл, айдас, эргэлзээг авчирдаг] шивндэг. [Их Эзэнээс тусламж гуйж, би жин болон хүмүүсээс ирдэг сатанаас гаралтай бүх зүйлээс холддог."
- ЧӨТГӨРИЙН АРД ТҮМЭНТЭЙ ОЙР БАЙХ
Диаволын хүмүүстэй ойр дотно байдал
Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал, адислал) "Хүмүүс рүү чиглэсэн Сатаны хөдөлгөөн нь судсаар дамжих цусны урсгалтай адил юм" гэж хэлсэн байдаг.
Өөр нэг боломжит орчуулга: “Чөтгөр [түүний явуулга, шивнээ] хүний хүүгийн цусны урсгалын замаар хөдөлдөг [цус хаа сайгүй нэвтэрч, эцэст нь биеэр дамжин тархаж, нүгэл үйлдсэн хүнийг нэвчиж, чөмөг рүү нь суулгаж, хордуулдаг. ясны]” . Сэтгэгдэлүүдийн нэг нь: "Хүний зүрх цохилж байх үед Сатан түүнд хайхрамжгүй ханддаггүй, тэр түүнийг ганцааранг нь орхихгүй."
Дотоод туршлага, санаа зовнил, айдас нь гайхалтай нарийн төвөгтэй шинж чанартай мэдрэмжүүд юм.
Бүх зүйл ердийнхөөрөө явж байгаа мэт санагдаж байна, гэхдээ дараа нь ямар нэгэн цуурхал, хов жив, хямралын нөхцөл байдал үүсч, ... шивнэх, бараг сонсогдохгүй шивнээ. Таны доторх ямар нэг зүйл нөхцөл байдлыг хурцатгаж эхэлдэг. Таны сонголт: эсвэл та үүнд анхаарлаа хандуулахгүй, харин мэргэжлийн эсвэл оюун санааны зөвлөмжийг олж аваад дараа нь хэрэгжүүлээрэй, эсвэл энэ хорон санаатай санал нийлж, сэтгэл хөдлөлийн дотоод шуургыг өөрөө хөдөлгөж эхлээрэй. Хэсэг хугацааны дараа Сатан гарч, хүн олон тонн эерэг амьдрал, амьдрал бэлэглэгч энергийг алдаж, хэн нэгэн рүү хашгирч, ямар нэгэн зүйлийг эвдэж, ууж эсвэл хайрцагны араас тамхи татаж эхэлдэг. Хамгийн сул дорой нь амиа хорлодог. Гэхдээ энэ бол зүгээр л шивнээ, сатаны гүтгэлэг байсан бөгөөд үүнийг өчүүхэн ч анхааралгүй, цаг заваа үрэлгүй, амьдралын зорилго, зорилтоо умарталгүй орхих ёстой байв.
Бурханы сүүлчийн элч Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.) хэлэхдээ: "Гурван шинж чанар байдаг. Хэрэв тэдгээрийг хүмүүсийн аль нэгэнд нь өгвөл энэ хүний олж авсан зүйл нь Дауд (Давид) овгийн баялагтай адил болно. (1) Шударга ёс[ямар ч нөхцөлд ухаалаг, шударга хандлага] уур хилэн, нигүүлслийн аль алинд нь[баяр хөөртэй, догдолж] боломжтой; (2) зорилго хадгалах[мөн түр зуурын болон мөнхийн шинж чанартай түүний өмнө тавьсан даалгаварууд] (хадгалах)[зардалдаа хэмнэлттэй хандах] ядуурал, хөгжил цэцэглэлтийн аль алинд нь[хүн гэнэт амьжиргааны хөлсгүй болбол тэр даруй олон оюун санааны үнэт зүйлсийг алдаж, ёс суртахууны хэм хэмжээг сахихаа больж, амьдралынхаа ажлыг орхиж болно, учир нь Сатаны шивнэсэн хувилбарын дагуу энэ нь (баялгийн алдагдал) бүх ирээдүйг сүйрүүлдэг. түүнд; Гэнэт их хэмжээний хөрөнгөтэй болоход Сатан: "Чи бүх зүйлд хүрсэн, чи үүнийг хүртэх ёстой, чи амарч, тайвширч болно", "Хүссэнээрээ зарцуул" гэж шивнэхэд хүний тодорхойлсон бүтээлч үзэл бодол бүхэлдээ савангийн хөөс мэт хагардаг. ]; (3) Төгс Хүчит Бурханы өмнө сүсэг бишрэлийг ил тод харуулсан[хүмүүсийн өмнө] тийм далд[Таны сайн үйлсийг зөвхөн та болон Бүтээгч л мэдэх үед]” .
Асуулт. Жиннүүдийг биеэс нь гаргахын төлөө надад залбирал хэлээч.
Хариулах.Та оюун ухаанаа цэвэрлэж, бүх эргэлзээ, тэнэг бодлоо хаях хэрэгтэй. Теологийн орчинд маш их эрх мэдэлтэй санал бодол байдаг: хүн төрөлхтөнд генийг нэвтрүүлэх боломжгүй юм - хүмүүсийн ертөнц ба жиннүүдийн ертөнц өөр өөр, бие биентэйгээ зэрэгцээ, огтлолцдог ертөнц биш юм.
Шаардлагагүй мэдээллийн хэт их байдлаас болж таны амьдралын талаарх ойлголт, таны ойлголт компьютерт тохиолддог шиг байнга "хөлдөж" байдаг. Мөн таны энэ "компьютер" бүрэн муудаж магадгүй юм. Бүтэлгүйтсэн тохиолдолд бүрэн ажиллаж, ажил, амьдралаа ерөнхийд нь таашаал авах боломжийг танд олгодоггүй. Бүх хогоо хаяж, "компьютер"-ээ дахин эхлүүлнэ үү. Сатаны шивнээтэй харьцах хамгийн сайн хэлбэр бол үүнийг үл тоомсорлох явдал юм, эс тэгвээс асуудал улам бүр нэмэгдэх болно.
"Бошиглогч Мухаммед Жин-чөтгөр болон хүний муу нүднээс хамгаалахын тулд Бурханд хандан залбирсан. Энэ нь Коран судрын сүүлчийн хоёр сургийг буулгах хүртэл үргэлжилсэн. Тэднийг илгээсний дараа тэрээр [бүх төрлийн бузар муугийн эсрэг] хамгаалалт болгон тэднээр өөрийгөө хязгаарласан."
Хадисын утга нь эдгээр хоёр сургаал нь энэ эсвэл тэр муугаас хамгаалахын тулд залбирах асуудалд гол байр суурь эзэлдэг боловч энэ нь бусад ишлэл, Коран судар эсвэл залбирлыг унших боломжийг үгүйсгэхгүй.
Төгс Хүчит Бурханы өршөөлөөр Ариун Коран судрын 114 судрын тафсир дууслаа.
Энэ бол зургаан ишлэлээс бүрдсэн Мадинаны судар юм.
سْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَهِ النَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
Утга:
Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!
1. "Би хүмүүсийн Эзэнд [Аллахаас] хамгаалалт гуйж байна.
2. Хүмүүсийн захирагч [Эзэн],
3. Хүмүүсийн бурхан
4. бузар муугаас (Сатан) урам зориг өгөх (муу муу зүйл), (мөн Аллахын нэрийг дурдах үед) ухрах,
5. хүмүүсийн цээжинд [сэтгэл] мууг өдөөдөг,
6. (Мөн Сатан тохиолдоход) генүүд болон хүмүүсийн дундаас.
Танилцуулга
Энэ сур, хоёр дахь нь муаввазатейн("Аузу ..." - "Би (Аллахын хамгаалалтанд") гэсэн үгнээс эхэлдэг) нь өмнөх сурын утгыг үргэлжлүүлэн, өргөжүүлэх, нэг ёсондоо түүнд нэмэлт зүйл юм. "Аль-Фалак" сударт сүсэгтэнгүүд амьдралын бэрхшээл, зовлон зүдгүүрээс Аллахаас хамгаалалт эрэлхийлэхийг уриалсан байдаг бол энэ сударт сүсэгтнүүдийг эцсийн ертөнцийн сорилт, зовлон зүдгүүрээс хамгаалахыг уриалсан байдаг. Аль-Фаляк сургийг тайлбарлахдаа энэ үгийг хэлсэн "шарр""Муу", "хор хөнөөл", тэр ч байтугай "хор хөнөөл, өвдөлт, золгүй явдал үүсгэж болзошгүй шалтгаанууд" гэж ойлгож болно. Энэ сударт бид бузар муугаас хамгаалж, шайтаны өдөөн хатгалга, санал гэж нэрлэгддэг бүх бузар муугийн шалтгааныг хайж байна. Эцсийн эцэст, хожмын үеийн бэрхшээл, зовлон зүдгүүр нь илүү ноцтой тул Коран судрын сүүлчийн бүлэгт энэ бузар муугийн эсрэг Аллахын хамгаалалтыг дуудахын чухлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
"Би хүмүүсийн Эзэнд хандан хамгаалалт гуйж байна" гэж хэл.
Аллахын нэр "Рабб"Энэ нь "Хоол өгдөг Нэгэн" гэсэн үг бөгөөд ямар ч нөхцөлд бүх амьтдыг халамжилдаг Хүнс өгөгч, Хамгийн Дээд Нэгэнийг хэлдэг. Энэ ишлэлд Түүнийг (Аллах) "хүмүүсийн Эзэн" гэж нэрлэдэг байсан бол өмнөх сударт түүнийг "Үүрийн гэгээний эзэн" гэж нэрлэдэг бөгөөд өмнөх сударт зорилго нь гадны болон бие махбодийн бэрхшээлээс хамгаалах зорилготой байсан. мөн амьдралын хомсдол. Гэсэн хэдий ч хүний оршихуй үүгээр хязгаарлагдахгүй - амьтад ч гэсэн бие махбодийн бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг туулдаг, гэхдээ зөвхөн хүмүүс шайтаны өдөөн хатгалга, жингийн нөлөөнд өртдөг (Байдавигийн Мажари).
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَهِ النَّاسِ
"Ард түмний захирагч [Эзэн], ард түмний Эзэнд"
“Рабб” гэдэг үгэнд “Хүмүүсийн Эзэн” (“Малики н-ус”) гэсэн шинж нэмсэн шалтгаан нь “Рабб” гэдэг үгийг зарим хувийн асуудалд хүнтэй холбож хэрэглэж болно. , "рабб ад-дар" (байшин, үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн), "рабб аль-мал" (өмч, эд хөрөнгийн эзэн) гэсэн хэллэгээр. Гэсэн хэдий ч нэг ч эзэн, эзэн нь "эзэн", "эзэн" биш юм. Иймээс гагцхүү Тэр (Аллах) нь зөвхөн “ард түмний Эзэн” төдийгүй “Эзэн”, “Хаан” гэдгийг харуулахын тулд “Раб” гэдэг үгэнд “Малик” (захирагч, эзэн) гэсэн үгийг нэмсэн. хүмүүс".
Түүгээр ч барахгүй, хаан болгон шүтэх ёсгүй. Тиймээс "Ильяхи н-ус" - "Эзэн" гэсэн өөр нэг чанар "бид", "ард түмэн" гэсэн үгэнд нэмэгдэв. Эдгээр бүх чанаруудын ("Хүмүүсийн Эзэн", "Хүмүүсийн Эзэн") хослолд оршдог бурханлаг мэргэн ухаан нь эдгээр чанарууд тус бүр нь хамгаалах уриалгыг илэрхийлдэг явдал юм. Эзэн бүр зарц нартай бөгөөд тэднийг хамгаалдаг. Үүний нэгэн адил хаан болгонд харьяат байдаг бөгөөд тэдэнд анхаарал тавьдаг. Тиймээс захирагч, ноёнд хандан хамгаалах уриалга (эдгээр чанаруудаас) илүү тод харагдаж байна. Гэхдээ зөвхөн Аллах, өөр хэн ч биш, эдгээр бүх чанаруудаар нэгэн зэрэг дүрслэгдсэн байдаг. Тиймээс Түүний чанаруудыг (өгөгдсөн) үгээр дамжуулан Түүнд хандах нь хамгийн том хамгаалалт бөгөөд ийм уриалгыг (Түүний өгөгдсөн чанаруудыг ашиглан) хүлээн авах магадлал өндөр байдаг.
Эхний өгүүлбэрт "бид" (ард түмэн) гэсэн үг байгаа тул хоёр, гурав дахь ишлэлийг зөвхөн "маликихим" (тэдний эзэн) гэсэн үгийн дуудлагаар (ижилхэн) тэдэнд хандсан байх ёстой. "бид" гэдэг үг (хүмүүс). Энэхүү давталт (сурагийн "бид" гэсэн үгс) нь зохиолд хүч чадал, тод байдлыг нэмж, уянга, уянгалаг (сура) үүсгэхийн тулд зориудаар ашигласан.
Эрдэмтэд "бид" гэдэг үг дахин давтагдах болсон шалтгааныг (энэ сударт таван удаа давтагддаг) янз бүрээр тайлбарласан байдаг. Эдгээр тайлбаруудын нэг нь энд байна:
*Анх удаа хүүхдэд хамаатай. Аллахын халамж, хамгаалалтыг илэрхийлдэг "Рабб" гэдэг үг нь хүүхдүүдэд хоол хүнс, халамж хамгийн их хэрэгтэй байдаг тул үүнийг илэрхийлдэг.
Хоёрдахь тохиолдол (энэ үг) нь Аллахын бүрэн эрхт байдлыг илэрхийлдэг "Малик" (хаан, эзэн) гэдэг үгийн агуулгад байгаа залуучуудын тухай өгүүлдэг.
Гурав дахь хэрэглээ нь насанд хүрсэн үеийг хэлдэг - хөгшин хүмүүс энэ ертөнцтэй тийм ч их завгүй болж, мөнхийн тухай, Аллахын тухай бодож, зөвхөн Түүнд бууж өгч, Түүнд болзолгүйгээр дуулгавартай байж, зөвхөн Түүнд хайраа зориулдаг. Үүний контекст нь Төгс Хүчит Бурханыг шүтдэг "Иля" (Эзэн) гэсэн үг юм.
Энэ үгийн дөрөв дэх хэрэглээ нь Аллахын зөвт үйлчлэгчдийг хэлдэг. Чөтгөр бол Аллахын зөв шударга үйлчлэгчдийн дайсан учраас үүнийг "васваса" (муу шивнээ) гэсэн үгээр илэрхийлдэг. Түүний даалгавар бол ийм хүмүүсийн зүрх сэтгэлд муу санааг суулгах явдал юм.
Тав дахь дүр төрх (үгийн хэрэглээ) нь бид тэдний бузар муу үйлээс хамгаалахыг эрэлхийлдэг тул бузар мууг үйлддэг хүмүүсийг хэлдэг.
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
"Бузар муугаас (Сатан) өдөөгч (муу муугаас), (Аллахын нэрийг дурдах үед) ухрах (Аллахын нэрийг дуудах үед)."
Аллахын гурван чанарыг дурьдсаны дараа энэ ишлэл бидний хамгаалалтыг эрэлхийлдэг хүнийг дүрсэлдэг. Тэр бол "Биднийг бузар муугаар өдөөдөг өдөөгч" юм. Үг "васвас"эх хувилбарт "васваса" гэсэн утгатай инфинитив байдаг (шивнэх - дуу хоолойны оронд амьсгалыг ашиглан ямар нэг зүйлийг бараг сонсогдохгүй байдлаар дамжуулах). Гэсэн хэдий ч энд хэтрүүлэг (хэтэрхийлэл) ашигласан бөгөөд энэ нь хувилгаан шивнэгч (муу мууг өдөөгч) гэсэн утгаараа шайтаныг хэлж байна. Чөтгөрийн шивнэх нь тэр хүмүүсийг өөрт нь дуулгавартай байлгахыг хичээж, янз бүрийн айдас, хуурамч бодлуудыг хүний зүрх сэтгэлд нэг ч үг хэлэлгүйгээр оруулдаг гэсэн үг юм (Куртуби).
Үг "ханна"Энэ нь "ханаса" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "гэтгэн ирэх, эсвэл хулгайгаар ойртох" гэсэн утгатай. Сатан хүний зүрх сэтгэлд нуугдаж байдаг учраас ийм нэрийг авсан: хүн сатаарах үедээ шивнэж эхэлдэг, харин хүн Аллахыг санах үед тэр зугтдаг. Хүн Аллахыг дахин мартах үед чөтгөр буцаж ирдэг, харин Аллахыг дахин санах үед тэр дахин зугтдаг. Энэ нь байнга давтагддаг. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн мэндчилгээ) хэлэв:
“Аллах хүний зүрх сэтгэлд хоёр байшин барьсан бөгөөд нэгэнд нь сахиусан тэнгэр, нөгөөд нь чөтгөр амьдардаг. Тэнгэр элч түүнийг сайн үйлсэд уриалж, шайтан түүнийг муу үйлд чиглүүлдэг. Хүн Аллахыг дурсах үед шайтан ухарч, Аллахыг санахаа болих үед түүний зүрх сэтгэлд шуйтан суурьшиж, түүнд хорон санаа төрүүлдэг.(Мазхаригийн иш татсан Анасын эрх мэдлийг иш татан Абу Яла өгүүлсэн).
Аят 114:6
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
"(Мөн Сатан тохиолдох болно) (дунд) генүүд болон хүмүүсийн дунд."
Энд 4-р ишлэлд дурдсан "васвас" гэсэн хэллэгийг тайлбарлаж, шайтанууд хүмүүсийн зүрх сэтгэлд бузар мууг өдөөдөг хүмүүс болон жиннүүдийн дунд байж болно гэсэн утгатай. Тиймээс, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- нь) хүмүүс болон жиннүүдийн дундах бузар муу, бузар муусайнуудын эсрэг хамгаалалтыг байнга эрэлхийлэхэд таатай байв.
Эндээс асуулт гарч ирж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, чөтгөр хүмүүсийн зүрх сэтгэлд муу санаа, үйлсийг өдөөж чаддаг, харин хүмүүсийн дундаас гарсан шайтанууд хэрхэн муу санааг дэвшүүлэх вэ? Тэд шууд гарч ирээд, байгаагүй юмыг илэн далангүй хэлдэг. Хариулт нь хүний чөтгөрүүд ч гэсэн хүмүүсийн сэтгэлд эргэлзээ төрүүлж чаддаг, тэдний нээлттэй, тодорхой дуудлагагүйгээр.
Шейх Иззуддин ибн Абдуссалам "Аль-Фаваид фи Мушкилат ил-Куран" бүтээлдээ хүмүүсээс шивнэх нь бидний өөрийн нафси (хүний дотор байдаг) шивнэхийг хэлдэг гэж бичжээ. Сатан хүнд муу санааг шиддэг шиг хүний нафси нь түүнийг муу зүйлд өөгшүүлдэг. Иймээс Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) дараах залбирлаар бид өөрсдийнхөө бузар муугаас Аллахаас хамгаалалт эрэлхийлэхийг заасан.
“Өө Аллах! Би өөрийн бузар муугаас, Сатаны бузар муугаас болон шүтээн шүтэх бузар муугаас Танд хоргодохыг хүсч байна."
Үргэлжлүүлнэ иншаАллах...
Маариф Коран
Муфти Мухаммад Шафи Усмани