Гумилевын бүтээл дэх эх орны сэдэв. Гумилев Николай Степанович: товч намтар. Гумилёвын анхны бүтээл

Оросын акмеист яруу найрагч Гумилёв Николай Степановичийн удам угсаа хүчтэй язгуур угсаатай байв. Түүний ээж Анна Ивановна Гумилёва (нэр нь Львова) хорин гурван настайдаа цэргийн эмч мэргэжилтэй бэлэвсэн эхнэр Степан Яковлевич Гумилевтэй гэрлэжээ. Тэдний хүү Николай 1886 оны 4-р сарын 3-нд (хуучин хэв маяг) аав нь эмнэлэгт ажиллаж байсан Кронштадт хотод төрсөн. Мөн 1886 онд гэр бүл Царское Село руу нүүжээ. Николай Гумилев бага насаа тэнд өнгөрөөсөн. Байнга нүүж ирсний улмаас тэрээр Санкт-Петербург, Тифлис, Царское Село зэрэг өөр өөр гимнастикуудад суралцах шаардлагатай болсон. Тэрээр маш их уншдаг, Ницше болон Симболистуудын яруу найрагт дуртай байсан, гимнастикийн жилдээ өөрийгөө яруу найрагч гэдгээ ухаарсан.

1905 онд түүний анхны шүлгийн түүвэр "Байлдан дагуулагчдын зам" хэвлэгджээ. Алдарт Симболист яруу найрагч Валерий Брюсов түүнд анхаарлаа хандуулав. Тэд олон жилийн турш идэвхтэй захидал харилцаатай байсан. Гимназийг төгсөөд Николай Гумилёв Парис руу явсан (1906), тэнд хоёр жил амьдарсан. Тэнд тэрээр Францын уран зохиол судалж, музей үзэж, Сорбонны их сургуульд лекц сонссон. Материаллаг хэт их хэрэгцээ нь заримдаа тэр зөвхөн туулайн бөөр идэх шаардлагатай болоход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Парист тэнд уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан: Сириус сэтгүүлийг хэвлүүлж, түүх, шүлэг бичжээ. Яг тэр газарт 1908 онд Парист яруу найрагч хоёр дахь цуглуулгаа - Романтик цэцэгсээ хэвлүүлжээ.

1909 онд Орост байхдаа Николай Гумилев уран зохиолын байр сууриа бэхжүүлж эхэлсэн: тэрээр Островын шинэ сэтгүүлд хамтран ажиллаж, Аполло сэтгүүлд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1917 он хүртэл үргэлжлүүлэн оролцов. 1910 онд Николай Степанович залуу яруу найрагч Анна Андреевна Горенкод (Ахматова) гэрлэх санал тавьж, зөвшөөрөл авчээ. Саяхан нас барсан Николай аавын төлөө Гумилевын гэр бүлд гашуудал байсан тул хурим даруухан, нам гүм болжээ. Шинээр гэрлэсэн хосууд бал сарын аялалаа Парис руу хийжээ. Мөн 1910 онд Гумилевын гурав дахь цуглуулга болох "Сувд" хэвлэгджээ. Тэгээд намар тэр Африк руу дахин аялал хийв. Тэр жил их завгүй байсан.

Гумилёв бол сонирхолтой аялагч байсан бөгөөд ялангуяа Африкт дурласан гэдгийг би хэлэх ёстой. Анх 1908 онд тийшээ очсон ч Каир, Александрия хотод л очиж байжээ. Хоёр дахь удаагаа тэрээр 1909-1910 оны өвөл Африк руу явсан. Ахматоватай хурим хийсний дараа гурав дахь аялал энд байна. Энэ удаад тэрээр Жибути, Дире Дава, Хараре, Аддис-Абеба зэрэг мужуудад очиж, Абиссиний эзэн хаантай хүртэл танилцжээ. Гумилёв тэндээс буцаж ирсэн (1911) аялалдаа сэтгэл дундуур, Африкийн халуурч өвчнөөр өвдөж байжээ. Гэвч эдгэрсний дараа тэрээр дахин аялахаар явав, энэ удаад Итали руу явав (1912).

Тэр жилийн намар Гумилёв Санкт-Петербургийн их сургуулийн Роман-Германы тэнхимд хуучин Францын яруу найргийг судлахаар элсэн орж, тэр үед "Харь гарагийн тэнгэр" шүлгийн дараагийн түүврээ гаргажээ. 1913 онд Шинжлэх ухааны академийн зааврын дагуу тэрээр дахин Абиссини руу явав - соёлыг судалж, зэрлэг овгуудаас гэр ахуйн эд зүйлсийн цуглуулга цуглуулав. Энэ аялал зургаан сар үргэлжилсэн.

1914 онд дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэхэд Гумилев фронтод явсан. Мөн энэ оны сүүлээр тэрээр үнэ цэнэтэй тагнуулын төлөө анхны Гэгээн Жорж загалмайг хүлээн авсан бол дараа жил нь ухрах үеэр пулемётыг их бууны галаас аварсан тул хоёр дахь Жоржоор шагнагджээ. Гумилёвын дайны үед тохиолдсон үйл явдлуудыг түүний "Морин цэргийн тэмдэглэлүүд" номонд тусгасан болно. 1915 онд Гумилёвын шүлгийн шинэ түүвэр "Кивер" хэвлэгджээ. Крымд эмчлүүлсний дараа - дахин фронтод (1916-1917), дараа нь Түр засгийн газрын комиссарын заавраар Парист амьдарч, зөвхөн 1918 онд Орост буцаж ирэв.

Анна Ахматоватай хийсэн гэрлэлт амжилтгүй болж, 1918 оны зун тэд Лео хэмээх бяцхан хүүтэй байсан ч салсан бөгөөд тэрээр хожим угсаатны зүйч, бас аялалд дуртай нэгэн болжээ. Салсны дараа бараг тэр даруй Гумилёв Анна Николаевна Энгельхардттай гэрлэж, Елена хэмээх охинтой болжээ. Түүнээс хойш бараг завсарлагагүй Санкт-Петербургт (тухайн үеийн Петроград) амьдарч, "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газарт орчуулга хийж мөнгө олж, хэд хэдэн утга зохиолын студид багшилж байсан ч гэр бүл нь бүхэлдээ өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хэвээр байв. Өлсгөлөн, мөнгөгүй байсан ч Гумилев богино амьдралынхаа төгсгөлд "Мик", "Шаазан павильон", "Гал түймэр", "Майхан" зэрэг хэд хэдэн яруу найргийн түүврээ гаргаж, "Галын багана" хэвлэхэд бэлтгэв. 1923 онд яруу найрагч нас барсны дараа.

Гумилёвын амьдрал гэнэт, аймшигтай тасарчээ. 1921 онд түүнийг Таганцевын хуйвалдаанд оролцсон хэргээр баривчилж, 8-р сарын 25-нд бууджээ. Олон жилийн дараа л түүний "гэм буруу" нь оролцоогүй, харин тайлагнаж чадаагүйгээс болж илэрсэн. Гумилёвын хоёр дахь эхнэр болон түүний охин Ленинградын бүслэлтэд өлсөж үхсэн.

Николай Степанович Гумилёв маш гэгээлэг боловч богинохон, хүчээр тасалдсан амьдралаар амьдарсан. ЗХУ-ын эсрэг хуйвалдаан гэж ялгаварлан буруутгаж, түүнийг бууджээ. Тэрээр гэгээлэг санаагаар дүүрэн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагч, шүлгийн онолч, уран зохиолын фронтын идэвхтэй зүтгэлтэн, бүтээлч оргилд нас баржээ.

Жаран гаруй жилийн турш түүний бүтээлүүд дахин хэвлэгдээгүй, түүний бүтээсэн бүх зүйлд хатуу хориг тавьсан. Гумилёвын нэрийг чимээгүйхэн өнгөрөөв. 1987 онд л түүний гэм буруугүйг ил тод ярих боломжтой болсон.

Гумилевын эмгэнэлт нас барах хүртэлх бүхий л амьдрал нь ер бусын, сэтгэл татам бөгөөд гайхалтай хүний ​​ховор эр зориг, тэсвэр хатуужлыг гэрчилдэг. Түүгээр ч барахгүй түүний төлөвшил тайван, ер бусын уур амьсгалд өрнөсөн. Гумилёв өөртөө туршилт олсон.

Ирээдүйн яруу найрагч Кронштадт дахь хөлөг онгоцны эмчийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Царское селогийн гимназид сурсан. 1900-1903 онд. аав нь томилогдсон Жоржиа мужид амьдардаг байв. Гэр бүлээ эргэн ирсний дараа тэрээр 1906 онд төгссөн Николаевын Царское селогийн гимназид үргэлжлүүлэн суралцсан боловч тэр үед тэрээр яруу найргийн хүсэл тэмүүллээсээ татгалзжээ.

Тэрээр анхны шүлгээ Тифлисийн дэвтэрт (1902) хэвлүүлсэн бөгөөд 1905 онд "Байлдан дагуулагчдын зам" шүлгийн бүхэл бүтэн номоо хэвлүүлжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр хожим нь тэмдэглэснээр тэрээр "бүтээлчлэлийн таашаал, бурханлаг ээдрээтэй, баяр баясгалантай хэцүү"-д бүрэн автсан.

Бүтээлч төсөөлөл нь Гумилёвт ертөнцийг танин мэдэх хүслийг төрүүлэв. Тэрээр Францын уран зохиол судлахаар Парист очдог. Гэвч тэрээр Сорбонныг орхиж, эцгийнхээ хатуу хоригийг үл харгалзан Африк руу явав. Нууцлаг газар нутгийг харах мөрөөдөл нь өмнөх бүх төлөвлөгөөг өөрчилдөг. Эхний аялал (1907) нь 1908-1913 оны хооронд гурван удаа, сүүлчийнх нь Гумилев өөрөө зохион байгуулсан угсаатны зүйн экспедицийн нэг хэсэг байв.

Африкт тэрээр олон зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэгийг туулж, өөрийн хүслээр аюултай, үхэлд заналхийлсэн сорилтод явсан. Үүний үр дүнд тэрээр Санкт-Петербургийн угсаатны зүйн музейд зориулж Абиссини улсаас үнэт материал авчирсан.

Гумилёвыг зөвхөн чамин зүйл рүү тэмүүлсэн гэж ихэвчлэн үздэг. Тэнэмэл дур хүсэл нь хоёрдогч байсан байх. Үүнийгээ тэрээр В.Брюсовт “...Шинэ орчинд шинэ үг олохын тулд Абиссинид зургаан сар явах бодолтой байна” хэмээн тайлбарлав. Гумилев яруу найргийн алсын хараа төлөвшлийн талаар байнга боддог байв.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр тэрээр сайн дураараа фронтод явсан. Дайны газраас ирсэн захидалдаа тэрээр тэдний эмгэнэлт мөн чанарыг тусгасан байв. Тэрээр өөрийгөө хамгаалах шаардлагагүй гэж үзээд хамгийн чухал маневруудад оролцов. 1917 оны 5-р сард тэрээр Антантуудын Салоники (Грек) ажиллагаанд оролцохоор өөрийн хүсэлтээр явав.

Гумилёв 1918 оны дөрөвдүгээр сард л эх орондоо буцаж ирэв. Тэр даруй шинэ соёлыг бий болгох эрчимтэй ажилд орсон: тэрээр Урлагийн түүхийн хүрээлэнд лекц уншиж, Дэлхийн уран зохиолын хэвлэлийн газрын редакцид, пролетарийн яруу найрагчдын семинарт болон соёлын бусад олон салбарт ажилласан.

Үйл явдлаар дүүрэн амьдрал нь ховор авьяастны хурдацтай хөгжиж, цэцэглэхэд саад болоогүй юм. Гумилевын яруу найргийн түүврүүд ар араасаа хэвлэгдэн гарч байна: 1905 - "Байлдан дагуулагчдын зам", 1908 - "Романтик цэцэг", 1910 - "Сувд", 1912 - "Харь гарагийн тэнгэр", 1916 - "Чичиргээ", 1918 - " Галын гал ", "Шаазан павильон" ба "Мик" шүлэг, 1921 - "Майхан", "Галын багана".

Гумилёв мөн зохиол, жүжиг бичиж, яруу найргийн нэгэн төрлийн түүх хөтөлж, шүлгийн онолыг судалж, бусад орны урлагийн үзэгдлүүдэд хариу үйлдэл үзүүлжээ. Тэрээр энэ бүхнийг арван таван жилийн хугацаанд хэрхэн багтааж чадсан нь нууц хэвээр байна. Гэвч тэр удирдаж, тэр даруйдаа алдартай уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн анхаарлыг татав.

Үл мэдэгдэх гоо сайхныг олж мэдэх хүсэл нь ханаагүй хэвээр байв. "Сувд" номонд цуглуулсан гэгээлэг, боловсорч гүйцсэн шүлгүүд нь энэхүү эрхэм сэдэвт зориулагдсан болно. Романтик үзэл санааг алдаршуулахаас эхлээд яруу найрагч өөрийн гэсэн болон бүх нийтийн эрэл хайгуулын сэдэв рүү орж ирэв. "Замын мэдрэмж" (Блокийн тодорхойлолт; энд уран бүтээлчид өөр өөр зүйл хайж байгаа ч бие биенээ дууддаг) "Сувдан" цуглуулгаар шингэсэн байдаг. Түүний нэр нь "Хүний хөл гараагүй газар, / Нарлаг төгөлд аварга хүмүүс амьдардаг / Тунгалаг усанд сувд гэрэлтдэг" гэсэн сайхан орны дүр төрхөөс үүдэлтэй. Үнэт зүйлийн нээлт нь амьдралыг зөвтгөж, сүнслэг болгодог. Сувд нь эдгээр үнэт зүйлсийн бэлэг тэмдэг болсон. Мөн эрэл хайгуулын бэлэг тэмдэг бол аялал юм. Шинэ албан тушаалыг тодорхойлох нь гол зүйл байсан тэр үеийн оюун санааны уур амьсгалд Гумилев ингэж хандсан юм.

Урьдын адил яруу найрагчийн уянгын баатар шавхагдашгүй зоригтой. Замдаа: луутай нүцгэн хад - түүний "санаа алдах" - галт хар салхи. Харин оргилыг эзэлсэн хүн ухрахыг мэддэггүй: "Сохор юу ч биш, / Өчигдөр алтан дээрээс илүү..." Иймээс бардам бүргэдийн нисэх нь маш их татагддаг. Зохиогчийн уран зөгнөл нь түүний хөдөлгөөний хэтийн төлөвийг бүрэн төгс болгож өгдөг - "муудахыг мэдэхгүй, урагшаа ниссэн":

Тэр үхсэн, тийм ээ! Гэхдээ тэр унаж чадаагүй

Гаригийн хөдөлгөөний тойрогт орж,

Доод ёроолгүй ам нь ангайж,

Гэхдээ таталцлын хүч сул байв.

Маш олон шударга бус дүгнэлтийг илэрхийлсэн "Ахмадууд" хэмээх жижиг мөчлөг нь ижил урагшлах тэмүүлэл, эр зоригийг биширснээс төрсөн:

"Аянгын өмнө хэн ч чичирдэггүй,

Хэн ч далбааг эргүүлэхгүй.

Гумилёв мартагдашгүй аялагчдын үйлсийг нандигнан хайрладаг: Гонзалво ба Күүк, Лаперуз ба де Гама ... Тэдний нэрээр, агуу нээлтүүдийн яруу найраг, "хэн зүрхлэх, хэн хүсэх, эрэлхийлэх" хүн бүрийн няцашгүй тэсвэр хатуужил (энэ нь тийм биш гэж үү) Өмнө нь социологийн үүднээс тайлбарлаж байсан ноцтой байдлын шалтгааныг эндээс олж мэдэх шаардлагатай: "Эсвэл онгоцон дээр үймээн самуун гарсаныг олж мэдэв, / Бүсний цаанаас гар буу урагдаж байна уу?").

"Сувд" кинонд далайчдын далайн эргийн амьдралын дүр төрхийг харуулсан яг бодит байдал байдаг ("Ахмадууд"). Гэсэн хэдий ч уйтгартай өнөөдрөөс сатааран яруу найрагч ололт амжилтын баялаг ертөнцтэй нийцэхийг эрэлхийлж, орон зай, цаг хугацаанд харцаа чөлөөтэй хөдөлгөдөг. "Хуучин байлдан дагуулагч", "Барбарууд", "Гинжтэй баатар", "Хятад руу хийсэн аялал" зэрэг шүлгийн гарчигт янз бүрийн зуун, улс орны дүр төрхийг байрлуулсан байдаг. Урагшлах хөдөлгөөн нь зохиогчийн сонгосон замдаа итгэх итгэлийг өгдөг. Мөн түүнчлэн - илэрхийлэх хэлбэр.

"Сувд" болон эмгэнэлт сэдэл - үл мэдэгдэх дайснууд, "аймшигтай уй гашуу" -д мэдрэгддэг. Гайхамшигт хүрээлэн буй орчны хүч ийм л байна. Түүний хор нь уянгын баатрын ухамсарт нэвтэрдэг. “Сэтгэлийн үргэлж хээтэй цэцэрлэг” өлгөөтэй цэцэрлэг болж хувирч, нарны биш сарны нүүр тийм аймаар бөхийж, маш намхан байдаг.

Хайрын сорилтууд гүн гашуун мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Эртний шүлэгт гардаг шиг урвах нь айдас биш, харин "нисэх чадвараа" алдах явдал юм: "үхсэн уйтгартай" шинж тэмдэг; "үнсэлт цусаар будагдсан"; "Цэцэрлэгийг зовлонтой зайд ид шидлэх" хүсэл; үхэлд "төгс аз жаргалын арлуудыг" олох.

Гумилев үнэхээр зоригтойгоор илэрхийлэгддэг - амьдралын шугамнаас ч илүү аз жаргалын улс орны эрэл хайгуул. Сэтгэгдэл нь бараан байх тусам гэрэлд илүү хүчтэй татагддаг. Уянгын баатар туйлын хүчтэй сорилтыг эрэлхийлдэг: "Би галын мансууруулагч амьдралд дахин шатах болно." Бүтээлч байдал нь бас өөрийгөө шатаасан нэгэн төрөл юм: "Энд шидэт хийлийг эзэмшиж, мангасуудын нүд рүү хараарай / Мөн хийлчний аймшигт үхэл, сүр жавхлантай үхэх болно."

Гумилев "Яруу найргийн амьдрал" өгүүлэлдээ: "Яруу найргийн дохио зангаа гэж би үгийн ийм зохицуулалт, эгшиг ба гийгүүлэгчийн сонголт, хэмнэлийн хурдатгал, удаашралыг хэлж байгаа бөгөөд энэ нь шүлгийг уншигчид өөрийн эрхгүй төрүүлдэг. Баатрын дүр төрх нь яруу найрагчтай ижил зүйлийг мэдэрдэг ... » Гумилев ийм ур чадварыг эзэмшсэн.

Уйгагүй эрэл хайгуул нь Гумилевын утга зохиолын орчин дахь идэвхтэй байр суурийг тодорхойлсон. Удалгүй тэрээр "Аполлон" сэтгүүлийн нэр хүндтэй зохиолч болж, "Яруу найрагчдын семинар" зохион байгуулж, 1913 онд С.Городецкийтэй хамтран акмеистуудын бүлгийг байгуулжээ.

"Харь гарагийн тэнгэр" (1912) хэмээх хамгийн гайхалтай цуглуулга нь өмнөхүүдийн логик үргэлжлэл байсан боловч өөр хүсэл эрмэлзэл, бусад төлөвлөгөөний үргэлжлэл байв.

"Харийн тэнгэрт" эрэл хайгуулын тайван бус сүнс дахин мэдрэгдэнэ. Энэхүү түүвэрт "Төлбөргүй хүү", "Америкийн нээлт" гэсэн жижиг шүлгүүд багтсан. Тэд үнэхээр Гумилевын сэдвээр бичигдсэн мэт санагдаж байсан ч энэ нь хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ!

Колумбын хажууд "Америкийн нээлт" кинонд түүнээс дутахгүй чухал баатар байсан - Алс тэнүүчлэгчийн музей. Зохиолч одоо үйлсийн агуу чанараар биш харин түүний утга учир, хувь заяаны сонгосон хүний ​​сэтгэлийг гайхшруулж байна. Магадгүй анх удаа аялагч баатруудын дотоод дүр төрхөд зохицол байхгүй байх. Колумбын аяллын өмнөх болон дараах дотоод байдлыг харьцуулж үзье: Тэрээр сүнслэг нүдээр гайхамшгийг хардаг.

Бошиглогчдод үл мэдэгдэх бүх дэлхий,

Цэнхэр ангалд юу оршдог вэ?

Баруун зүүнтэй нийлдэг газар.

Тэгээд Колумб өөрийнхөө тухай: Би хясаа, гэхдээ сувдгүй,

Би хаагдсан урсгал юм.

Унасан, одоо хэрэггүй болсон.

"Амраг шиг, өөр хүний ​​тоглоомын төлөө

Түүнийг Алс тэнүүчлэгч Муза орхисон.

Зураачийн хүсэл эрмэлзэлтэй зүйрлэл нь болзолгүй бөгөөд гунигтай юм. "Сувдан" байхгүй, минкс муза зоригтойг орхисон. Яруу найрагч эрэл хайгуулын зорилгын талаар боддог.

Залуу насны хуурмаг цаг өнгөрсөн. Тийм ээ, мөн 1900-аад оны сүүлч - 1910-аад оны эхэн үе. олон хүнд хэцүү, эргэлтийн цэг байсан. Гумилев ч үүнийг мэдэрсэн. Тэртээ тэртээ 1909 оны хавар И.Аненскийн шүүмж өгүүлэл бүхий номтой холбогдуулан “Дэлхий хүнээс том болсон. Насанд хүрсэн хүн (тэдгээрийн хэд нь вэ?) тулалдахдаа баяртай байна. Тэр уян хатан, хүчтэй, амьдрах боломжтой газраа олох эрхдээ итгэдэг. Нэмж дурдахад тэрээр бүтээлч байдлын төлөө хичээсэн. "Харь гаригийн тэнгэр" кинонд оршихуйн жинхэнэ үнэ цэнэ, хүссэн зохицолыг бий болгох гэсэн тодорхой оролдлого байдаг.

Гумилев амьдралын үзэгдэлд татагддаг. Түүнийг ер бусын бөгөөд багтаамжтай байдлаар "арслангийн арьсан дээрх хаан хүүхэд, ядарсан цагаан гарынхаа хооронд тоглоомоо мартсан инээдэмтэй" байдлаар танилцуулав. Нууцлаг, төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй, сэтгэл татам амьдрал. Гэвч түүний мөн чанар алга болдог. Үл мэдэгдэх "сувд" -ын тогтворгүй гэрлээс татгалзаж, яруу найрагч алс холын хязгаар руу аврах хөдөлгөөний тухай хуучин санаануудын гарт оров: Бид манантай жилүүдийг туулж байна.

Сарнайн салхийг бүдэгхэн мэдэрч,

Нас, орон зай, байгаль

Эртний Родсыг эргүүлэн ав.

Харин хүний ​​оршихуйн утга учир юу вэ? Гумилёв энэ асуултын хариуг Теофил Готье зохиолоос өөрөө олдог. Түүнд зориулсан нийтлэлдээ Оросын яруу найрагч хоёуланд нь ойрхон зарчмуудыг онцлон тэмдэглэв: "санамсаргүй, тодорхой, тодорхойгүй, хийсвэр" -ээс зайлсхийх; "Урлаг ба урлагийн амьдралын агуу идеал"-ыг мэдэх. Шийдвэрлэх боломжгүй зүйл нь урлагийн практикт онцгой эрх болж хувирдаг. "Харь гаригийн тэнгэр"-д Гумилев орчуулгадаа Готьегийн шүлгийг түүвэрлэн оруулав. Тэдний дунд хүний ​​бүтээсэн мөнх бус гоо сайхны тухай онгод оруулсан мөрүүд байдаг. Насанд зориулсан санаа энд байна:

Бүх тоос.- Нэг, баярлаж,

Урлаг үхэхгүй.

Ард түмэн амьд үлдэх болно.

"Акмеизм"-ийн үзэл санаа ингэж төлөвшсөн юм. Мөн яруу найрагт түүний үзсэн, мэдэрсэн зүйлийн "үхэшгүй мөнх" дүрүүдийг бүтээсэн. Тэр дундаа Африкт. Цуглуулгад "Абиссиний дуунууд" багтсан: "Цэргийн", "Таван бух", "Боол", "Занзибарын охид" гэх мэт. Тэдэнд бусад шүлгүүдээс ялгаатай нь өдөр тутмын, нийгмийн олон шүүслэг бодит байдал байдаг. Үл хамаарах зүйл нь ойлгомжтой. "Дуу" нь Абиссинчуудын ардын аман зохиолыг бүтээлчээр тайлбарлав. Ерөнхийдөө амьдралыг ажиглахаас Гумилевын дүр төрх хүртэлх зам маш хэцүү байдаг.

Уран бүтээлчийн байгаль орчинд анхаарал хандуулах нь үргэлж өндөр байдаг.

Тэрээр нэгэнтээ: “Яруу найрагч хүн Плюшкин эдийн засагтай байх ёстой. Мөн утас нь хэрэг болно. Юу ч дэмий хоосон байх ёсгүй. Бүгд яруу найргийн төлөө. Тэр ч байтугай "олс" барих чадвар нь "Африкийн өдрийн тэмдэглэл", түүхүүд, Дэлхийн нэгдүгээр дайны үйл явдлуудад шууд хариулах "Морин цэргийн тэмдэглэл" -ээс тод мэдрэгддэг. Гэхдээ Гумилёвын хэлснээр "яруу найраг бол өөр, амьдрал бол өөр зүйл". Урлагт ижил төстэй мэдэгдэл байдаг (Гаутьегийн орчуулгаас):

"Илүү үзэсгэлэнтэйг бүтээх нь,

Авсан материалыг бодвол

Айдасгүй."

Тиймээс тэр Гумилевын дууны үгэнд байсан. Бетон тэмдгүүд алга болж, харц нь ерөнхий, ач холбогдолтой байв. Гэвч амьд сэтгэгдлээс төрсөн зохиолчийн мэдрэмж нь уян хатан байдал, хүч чадлыг олж авч, зоримог холбоог төрүүлж, дэлхийн бусад дуудлагад татагдан орж, дүр төрх нь харагдахуйц "юм"-ыг олж авсан.

Quiver (1916) шүлгийн түүвэр нь Гумилёвыг олон жилийн турш уучлаагүй бөгөөд түүнийг шовинизм гэж буруутгажээ. Германтай хийсэн ялалтын тэмцэл, тулалдааны талбар дахь даяанч үзэл нь тухайн үеийн бусад зохиолчдын нэгэн адил Гумилевт байсан юм. Эх оронч сэтгэл олонд ойр байсан. Яруу найрагчийн намтар түүхийн хэд хэдэн баримтыг мөн сөрөгөөр хүлээж авсан: армид сайн дураараа элссэн, фронтод үзүүлсэн баатарлаг байдал, Грекийн Салоники боомт дахь Австри-Герман-Болгарын цэргүүдийн эсрэг Антентегийн үйл ажиллагаанд оролцох хүсэл, гэх мэт ямбов": "Дайны бүрээний чимээгүй дуудлагад / Би гэнэт хувь заяаныхаа дууг сонссон ..." Гумилёв дайнд оролцохоо хамгийн дээд үүрэг гэж үзэж, нүдээр үзсэн хүмүүсийн хэлснээр атаархмаар тайван зоригтой тулалдаж, хоёр загалмайгаар шагнагджээ. Гэхдээ ийм зан авир нь зөвхөн үзэл суртлын байр суурийг төдийгүй ёс суртахуунтай, эх оронч үзэлтэй болохыг гэрчилсэн юм. Цэргийн үйл ажиллагааны газрыг өөрчлөх хүслийн хувьд Алс тэнүүчлэгч Музагийн хүч энд дахин нөлөөлөв.

Морин цэргийн тэмдэглэлд Гумилёв дайны бүх зовлон зүдгүүр, үхлийн аймшиг, дотоод фронтын зовлон зүдгүүрийг илчилсэн. Гэсэн хэдий ч цуглуулгын үндэс суурь нь энэ мэдлэг биш байв. Ард түмний зовлон зүдгүүрийг хараад Гумилёв "Сүнс<...>Бидний бие шиг бодитой, зөвхөн түүнээс хязгааргүй хүчтэй."

Уянгын баатрын ижил төстэй дотоод ойлголтыг Квивер татдаг. Б.Эйхенбаум түүнээс "сүнсний нууц"-ыг сонор сэрэмжтэйгээр олж харсан боловч тэрээр үүнийг зөвхөн цэргийн эрин үетэй холбон тайлбарлав. Шүлгүүдийн гүн ухаан, гоо зүйн өнгө аяс нь мэдээжийн хэрэг илүү баялаг байв.

1912 онд Гумилёв Блокийн талаар чин сэтгэлээсээ хэлэв: Орос ба түүний сүнс гэсэн тайлагдашгүй оньсоготой хоёр сфинкс түүнийг "дуулж, уйлуулдаг". "Quiver" киноны "Нууцлаг Орос" ч бас зовлонтой асуултуудыг тавьдаг. Гэхдээ яруу найрагч өөрийгөө "эмгэнэлтэй баатар биш" - "илүү инээдтэй, хуурай" гэж үздэг тул зөвхөн түүнд хандах хандлагыг ойлгодог.

Өө, Орос, илбэчин хатуу ширүүн,

Та өөрийнхийгөө хаа сайгүй авч явах болно.

Гүйх үү? Харин танд шинэ зүйл таалагдаж байна уу

Чи чамгүйгээр амьдрах уу?

Гумилёвын "Кивер" кинонд дүрслэгдсэн сүнслэг эрэл хайгуул, түүний амьдралын дараагийн зан авир хоёрын хооронд ямар нэгэн холбоо байна уу?

Хэдийгээр нарийн төвөгтэй боловч баригдашгүй зүйл байдаг бололтой. Шинэ, ер бусын туршлагуудаар цангах нь Гумилёвыг 1917 оны 5-р сард Салоники руу татдаг. Тэр мөн Африк руу илүү урт аялал хийхийг мөрөөддөг. Энэ бүхнийг зөвхөн чамин үзлийн хүслээр тайлбарлах боломжгүй юм шиг санагддаг. Эцсийн эцэст, Гумилёв Финлянд, Швед, олон орноор тойрон аялдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь шинж тэмдэг бөгөөд өөр зүйл юм. Салоникид хүрч чадаагүй тэрээр Парист ая тухтай амьдарч, дараа нь Лондонд 1918 оны хувьсгалт хүйтэн, өлсгөлөн Петроград руу буцаж ирэв. Хатуу ширүүн, эгзэгтэй эрин үеийн эх орон нь өөрийгөө танин мэдэхүйн хамгийн гүн эх сурвалж гэж үздэг байсан байх. бүтээлч хүн. Гумилев хэлэхдээ: "Хүн бүр, бид бүгд доройтол, бэлгэдэл, акмеизм гэх мэтийг үл харгалзан Оросын яруу найрагчид" гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. "Галын багана" (1921) шүлгийн шилдэг түүврийг Орост бичсэн.

Гумилев "Галын багана" дууны үгэнд шууд ирээгүй. "Quiver"-ийн дараах чухал үе бол түүний "Bonfire" (1918) сэтгүүлд хэвлэгдсэн Парис, Лондонгийн цомгийн бүтээлүүд байв. Энд аль хэдийн зохиолчийн өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи бодол давамгайлж байна. Тэрээр "хамгийн жижиг" ажиглалтаас - мод, "улбар шар-улаан тэнгэр", "нуга үнэртэй зөгийн бал", "өвчтэй" голын мөсөн гулгуураас гардаг. "Ландшафтын" ховор илэрхийлэл нь баярладаг. Гэхдээ байгаль өөрөө яруу найрагчийн сэтгэлийг татдаггүй. Тэр даруй бидний нүдний өмнө тод ноорог нууц илчлэв. Энэ нь шүлгийн жинхэнэ зорилгыг тодруулж өгдөг. Жишээлбэл, "Томхон" нутаг руугаа "Тэгээд чи байгаа шигээ од болоорой, / Галд цоологдох болно!" гэж дууддаг хүний ​​зоригт эргэлзэх боломжтой юу? Хаа сайгүй тэрээр "дэлхийн араас хөөцөлдөх" боломжийг эрэлхийлдэг. Гумилёвын хуучин мөрөөдөмтгий, романтик баатар шинэ номын хуудсанд буцаж ирэв. Үгүй ээ, энэ бол нэг минутын сэтгэгдэл юм. Оршихуй, түүний доторх өөрийн байр суурийг төлөвшсөн, гунигтай ойлгох нь "Галын гал"-ын гол төв юм. Яруу найрагчийг холын аянд дуудсаны учрыг одоо тайлбарлах боломжтой болов уу. "Их дурсамж" шүлэг нь эсрэг заалттай: Тэгээд бүх амьдрал энд байна!

Эргүүлж, дуулж,

Тэнгис, цөл, хотууд,

анивчсан тусгал

Үүрд ​​алдсан.

Энд дахин баяр баясгалан, уй гашуу,

Дахин хэлэхэд, урьдын адил, урьдын адил,

Тэнгис саарал дэлээ даллаж,

Цөл, хотууд босдог.

Баатар хүмүүсийн дотоод сэтгэл дэх бодит, үл мэдэгдэх зүйлийг алдахгүйн тулд "мөнхөд алдсан" хүн төрөлхтөнд буцааж өгөхийг хүсдэг. Тиймээс тэрээр өөрийгөө "дахин очих ёстой, заавал үзэх ёстой" "гунигтай тэнүүчлэгч" гэж нэрлэдэг. Энэ тэмдгийн дор Швейцарь, Норвегийн уулс, Хойд тэнгис, Каир дахь цэцэрлэгт хүрээлэнтэй уулзах уулзалтууд байдаг. Материаллаг үндэслэлээр гунигтай тэнүүчлэлийн багтаамжтай, ерөнхий дүр төрхийг бий болгодог: тэнүүчлэх нь "хатсан голын эрэг дагуух шиг", "орон зай, цаг хугацааны сохор шилжилт" юм. Хайрын шүлгийн циклд ч (Д.Гумилев Елена Парист аз жаргалгүй хайрыг мэдэрсэн) ижил сэдлийг уншдаг. Хайрт нь "зүрх сэтгэлийг өндөрт хүргэх", "од, цэцэг тараах" -д хүргэдэг. Энд байгаа шиг эмэгтэй хүний ​​өмнө ийм сайхан таашаал сонсогддоггүй. Гэхдээ аз жаргал - зөвхөн зүүдэндээ, дэмий хоосон. Гэхдээ үнэхээр - боломжгүй зүйлийг хүсч байна:

Энд би чиний үүдэнд зогсож байна,

Надад өөр арга олгоогүй.

Хэдийгээр би зүрхлэхгүй гэдгээ мэдэж байгаа ч гэсэн

Энэ хаалгаар хэзээ ч битгий ор.

Илүү гүн гүнзгий, илүү олон талт, айдасгүй, аль хэдийн танил болсон оюун санааны мөргөлдөөнүүд Галын баганын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Тэд тус бүр нь сувд юм. Яруу найрагч удаан хугацаанд хайж байсан энэ эрдэнэсээ үгээрээ бүтээсэн гэж хэлэх бүрэн боломжтой. Ийм дүгнэлт нь бүтээлч байдлыг ариун ёслолын үүрэг гүйцэтгэдэг цуглуулгын ерөнхий үзэл баримтлалтай зөрчилддөггүй. Уран бүтээлчийн хувьд хүссэн болон бүтсэн хоёрын хооронд ялгаа байхгүй.

Шүлэг нь мөнхийн асуудлуудаас - амьдрал ба аз жаргалын утга учир, сүнс ба бие махбодийн зөрчилдөөн, идеал ба бодит байдлаас төрдөг. Тэдэнд хандах нь яруу найрагт сүр жавхлант хатуу чанга байдал, дуу авианы нарийвчлал, сургаалт зүйрлэлийн мэргэн ухаан, афорист үнэн зөв байдлыг илэрхийлдэг. Эдгээр шинж чанаруудын баялаг хослолд өөр нэг нь органик нэхмэл юм. Энэ нь хүний ​​дулаахан, сэтгэл хөдөлсөн хоолойноос гардаг. Ихэнхдээ зохиолч өөрөө уянгын монологоор ярьдаг. Заримдаа - объектив, гэхдээ маш ер бусын, "баатрууд". Гүн ухааны нарийн эрэл хайгуулын сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь түүнийг амьд ертөнцийн нэг хэсэг болгож, сэтгэлийн хөөрөлтэй өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.

Галын багана уншсанаар олон өндөрлөгт гарах мэдрэмж төрдөг. "Ой санамж", "Ой", "Сэтгэл ба бие"-д зохиолчийн бодлын аль динамик эргэлт илүү сэтгэл түгшээж байгааг хэлэх боломжгүй юм. "Ой санамж"-ын оршил шүлэг аль хэдийн бидний бодлыг гашуун ерөнхий байдлаар ойлгуулж байна: Зөвхөн могойнууд арьсаа урсгадаг.

Ингэснээр сүнс хөгширч, өсөх болно.

Харамсалтай нь бид могой шиг биш,

Бид бие махбодийг биш сүнсийг өөрчилдөг.

Уншигч яруу найрагчийн өнгөрсөн амьдралаа наминчлан хэлсэнд цочирдоно. Гэхдээ тэр үед хүний ​​хувь заяаны төгс бус байдлын тухай гашуун бодол. Эдгээр анхны есөн дөрвөлжин нь сэдвийг өөрчилдөг хөвч рүү гэнэт шилждэг: Би бол гунигтай, зөрүүд архитектор юм.

Харанхуйд босдог сүм

Би Эцгийн алдрын төлөө атаархсан

Тэнгэр, газар дээрх шиг.

Мөн үүнээс - эх орон, эх дэлхийгээ цэцэглэн хөгжүүлэх мөрөөдөл рүү. Гэхдээ энд төгсгөл хараахан болоогүй байна. Төгсгөлийн мөрүүд нь анхны мөрүүдийг хэсэгчлэн давтаж, шинэ гунигтай утгыг агуулдаг - хүний ​​​​амьдралын цаг хугацааны хязгаарлалтын мэдрэмжийг агуулдаг. Шүлэг нь цуглуулгын бусад олон зохиолын нэгэн адил симфони хөгжсөн байдаг.

Гумилёв үл нийцэх элементүүдийг хослуулснаар ховор илэрхийлэлд хүрдэг. Ижил нэртэй уянгын бүтээл дэх ой нь өвөрмөц содон юм. Тэнд аварга, одой, арслан амьдардаг, "муурны толгойтой эмэгтэй" гарч ирдэг. Энэ бол "зүүдэндээ ч мөрөөдөж ч болохгүй улс". Гэсэн хэдий ч муур толгойтой амьтанд энгийн эмч нар нөхөрлөдөг. Загасчид ба... Францын үе тэнгийнхэн аварга томуудын дэргэд дурдагддаг. Энэ юу вэ - Гумилевын эртний романтик фантасмагория руу буцах уу? Үгүй ээ, зохиолч: "Магадгүй энэ ой бол миний сэтгэл юм ..." Ийм зоримог холбоод нь нарийн төвөгтэй дотоод импульсийг шингээхийн тулд хийгдсэн байдаг. "Заан нялх хүүхэд" киноны гарчгийн зураг нь холбоход хэцүү зүйлтэй холбоотой байдаг - хайрын туршлага. Тэрээр хоёр дүр төрхтэй байдаг: "хатуу торонд" хоригдсон ба "нэгэн цагт Ганнибалыг чичирч буй Ром руу авч явсан" заан шиг хүчтэй. "Алдагдсан трамвай" нь "хаа ч биш" рүү галзуу, үхлийн аюултай хөдөлгөөнийг бэлэгддэг. Мөн үхсэн хаант улсын аймшигт нарийн ширийн зүйлсээр чимэглэгдсэн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй мэдрэхүйн өөрчлөлтийн сэтгэцийн байдал үүнтэй нягт холбоотой байдаг. Бүхэл бүтэн хүн төрөлхтний болон тодорхой нэг хүний ​​оршихуйн эмгэнэлт явдлыг ингэж илэрхийлдэг. Гумилев зураачийн эрхийг атаархмаар эрх чөлөөгөөр ашигласан бөгөөд хамгийн чухал нь нөлөөллийн соронзон хүчийг олж авсан.

Яруу найрагч яруу найргийн явцуу хил хязгаарыг байнга шахаж байсан гэдэг. Гэнэтийн төгсгөлүүд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. "Сүнс ба бие" хэмээх триптих нь "Хичээлгэ" киноны танил сэдвийг зөвхөн шинэ бүтээлч эрч хүчээр үргэлжлүүлж байх шиг байна. Эцсийн эцэст - урьдчилан таамаглаагүй зүйл: хүний ​​​​бүх импульс, түүний дотор сүнслэг байдал нь дээд ухамсрын "сул тусгал" болж хувирдаг. "Зургаа дахь мэдрэмж" нь хүмүүсийн өчүүхэн тайтгарал, жинхэнэ гоо үзэсгэлэн, яруу найргийн хоорондох ялгааг шууд татдаг. Үр дүнд хүрсэн бололтой. Гэнэт, сүүлчийн бадагт энэ бодол бусад хил рүү орж ирэв.

Тэгэхээр, зуун зуун жил, удахгүй болох уу, Эзэн минь? --

Байгаль, урлагийн скальпель дор,

Бидний сүнс хашгирч, махан бие суларч,

Зургаа дахь мэдрэхүйн эрхтэн төрүүлэх.

Хамгийн энгийн үг ойлголтуудын гайхалтай хослол бүхий шугаман зургууд нь бидний бодлыг алс холын тэнгэр рүү хөтөлдөг. "Байгаль, урлагийн хусуур", "Сүнсний Энэтхэг рүү явах тасалбар", "Нүүр гялбам гаригуудын цэцэрлэг", "Персийн өвчтэй оюу" зэрэг олдворуудад өөрөөр хандах боломжгүй юм.

Галын багана дахь яруу найргийн илбийн нууц тоо томшгүй олон. Гэхдээ тэд ижил замаар гарч ирдэг бөгөөд үндсэн зорилгодоо хүрэхэд хэцүү байдаг - хүний ​​мөн чанарын гарал үүсэл, амьдралын хүссэн хэтийн төлөв, оршихуйн мөн чанарт нэвтрэх. Гумилёвын хандлага өөдрөг үзэлтэй байсангүй. Хувийн ганцаардал нь түүнийг хэзээ ч зайлсхийж, даван туулж чадахгүй байсан. Төрийн албан тушаал олдсонгүй. Хувьсгалт цаг үеийн эргэлтийн цэгүүд нь хувийн амьдрал болон дэлхий даяар өнгөрсөн үеийн урам хугарлыг улам хурцатгав. "Галын багана" зохиолын зохиолч "төөрсөн трамвай"-ны овсгоотой бөгөөд энгийн дүр төрхөөр гашуун туршлагуудыг дурджээ.

Тэр харанхуй, далавчтай шуурга шиг уралдаж,

Тэр цаг хугацааны ангалд төөрсөн...

Зогс, вагоны жолооч аа

Одоо машинаа зогсоо.

Гэсэн хэдий ч Галын багана нь гэрэлт, сайхан мэдрэмж, гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал, яруу найргийн чөлөөт нислэгийг биширдэг. Гунигтай хүчнүүд хаа сайгүй сүнслэг өгсөхөд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй саад тотгор гэж үздэг.

Бүх гялбаа, бүх хөдөлгөөн хаана байна,

Бүгдийг дуулж байна - бид тантай хамт амьдардаг;

Энд бүх зүйл зөвхөн бидний тусгал юм

Муудсан цөөрөмөөр дүүрсэн.

Яруу найрагч биелэхийн аргагүй мөрөөдөл, хүнээс хараахан төрөөгүй аз жаргалын цангааг илэрхийлэв. Оршихуйн хязгаарын тухай санаануудыг зоригтойгоор холдуулдаг.

Гумилёв уншигчдадаа "Бүх харгис, сайхан амьдрал,

Бүх уугуул, хачин нутаг ... ".

Тэрээр амьдрал, дэлхий хоёрыг хязгааргүй, тэдний зайг дуудаж байхыг харав. Тийм ч учраас тэр Африкийн сэтгэгдэлдээ буцаж очсон бололтой ("Майхан", 1921). Тэгээд Хятадад очихгүйгээр тэрээр Хятадын яруу найрагчдыг найруулсан (Шаазан павильон, 1918).

"Гал түймэр", "Галын багана" кинонуудаас тэд "нууцлаг ертөнцийн хүртээмж", "үл таних боломжгүй ертөнц рүү тэсрэлт" -ийг олсон. Магадгүй энэ нь Гумилёвыг оюун санааны завсарлагад нуугдаж байсан "түүний илэрхийлэхийн аргагүй хоч"-д татсан гэсэн үг юм. Гэхдээ ийм байдлаар, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үзэл санааны бэлгэдэл болох хязгаарлагдмал хүний ​​хүчний эсрэг талыг илэрхийлсэн байх магадлалтай. Эдгээр нь тэнгэрлэг одод, тэнгэр, гаригуудын дүр төрхтэй төстэй юм. Зарим "сансар огторгуй" холбоо бүхий цуглуулгын шүлгүүд нь бүхэлдээ дэлхийн байгалийн хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч одоо зөвшөөрөгдсөн шиг Гумилевын хожуу бүтээлийг "бодит яруу найраг" гэж хэлэх нь бараг боломжгүй юм. Энд ч тэрээр романтик онцгой байдал, оюун санааны хувиралын өвөрмөц байдлыг хадгалсан. Гэхдээ яг ийм маягаар яруу найрагчийн үг бидэнд хязгааргүй их хайртай.

Николай Гумилев- Оросын мөнгөн үеийн нэрт яруу найрагч, зохиол зохиолч, орчуулагч, утга зохиол судлаач. Түүний намтар олон гунигтай үйл явдлаар дүүрэн байдаг бөгөөд бид яг одоо танд хэлэх болно.

35 настайдаа Гумилёвыг хуйвалдаанд оролцсон гэж сэжиглэн бууджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр богинохон насандаа Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээл болсон олон бүтээл туурвиж чадсан.

Николай Гумилевын гол санааг бид та бүхэнд хүргэж байна. .

Гумилевын намтар

Николай Степанович Гумилев 1886 оны 4-р сарын 3-нд Кронштадт хотод төрсөн. Тэрээр цэргийн эмч Степан Яковлевичийн язгууртан гэр бүлд өссөн бөгөөд эхнэр нь Анна Ивановна байв.

Хүүхэд нас, залуу нас

Хүүхэд байхдаа Николай Гумилев байнга өвчтэй байсан бөгөөд ерөнхийдөө бие махбодийн хувьд сул хүүхэд байв. Нэмж дурдахад тэрээр чимээ шуугианыг тэсвэрлэх чадваргүй бөгөөд мигрень байнга өвддөг байв.

Гэсэн хэдий ч бага наснаасаа Николай гайхалтай чадвараа харуулсан шүлэг бичиж эхэлсэн.

1906 онд сургуулиа төгсөөд тэнд очдог. Тэнд Николай лекц уншиж, янз бүрийн зохиолчидтой уулздаг.

Ахлах сургуулийн дараах амьдрал

Гумилевын анхны шүлгийн түүвэр бол "Байлдан дагуулагчдын зам" юм. Сонирхуулахад, эцэг эхийн мөнгөөр ​​уг ном хэвлэгджээ. Хэдийгээр тэр тийм ч их амжилтанд хүрээгүй ч ерөнхийдөө цуглуулгыг шүүмжлэгчид эерэгээр хүлээж авсан.

Үүний дараа Гумилёв ба алдарт бэлгэдлийн яруу найрагчийн хооронд найрсаг харилцаа ч эхэлсэн.

Гумилев Парист байхдаа Сириус сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд удахгүй хаагдах болно. Сонирхолтой баримт бол энэ сэтгүүлд Анна Ахматова анхны шүлгээ нийтэлсэн явдал юм (үзнэ үү).

боловсорч гүйцсэн үе

1908 онд Николай Гумилёвын "Романтик шүлгүүд" нэртэй хоёр дахь бүтээлийн түүвэр хэвлэгджээ. Ихэнх бүтээлүүд нь ойр дотно харилцаатай байсан Ахматовад зориулагдсан байв.

Брюсов Гумилёвын шинэ шүлгийг уншсаны дараа яруу найрагч агуу ирээдүйтэй гэж дахин давтан хэлэв (үзнэ үү).

Мөн тэр жил Гумилев эх орондоо буцаж ирэхээр шийджээ. Тэнд тэрээр Оросын яруу найрагчидтай танилцаж, "Реч" сонинд шүүмжлэгчээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд тэр бас зохиолоо хэвлүүлдэг байв.

1908 оны намар Гумилёв аялалд гарав. Тэр зочлох боломжтой, мөн. Мөнгөгүйн улмаас Николай гэртээ харихаас өөр аргагүй болжээ.

"Фараонуудын орон"-оор хийсэн аялал түүнд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үүний дараа тэрээр энэ тивд хэд хэдэн шинжлэх ухааны экспедиц хийсэн томоохон судлаачдын нэг болжээ.

1909 онд Николай Гумилев Санкт-Петербургийн их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн орсон. Тэрээр өөрийн үзэл бодолтой хүмүүстэйгээ хамт "Аполло" сэтгүүлийг бий болгож, яруу найраг нийтэлж, нэг гарчигтай хэвээр байна.

Мөн оны сүүлчээр яруу найрагч Абиссинид очиж, хэдэн сарыг өнгөрөөжээ. Тэрээр аяллын талаарх сэтгэгдлээ “Сувдан” бүтээлдээ бичих болно.

1911 оноос хойшхи намтар

Николай Гумилев бол акмеизмын сургуулийг үндэслэгч юм. Энэхүү уран зохиолын хөдөлгөөн нь бэлгэдлийн эсрэг байв.

Акмеизмын төлөөлөгчид хийсвэр ойлголтоос зайлсхийж, үгийн материаллаг байдал, үнэн зөв байдлыг сурталчилж байв.

Гумилевын намтар дахь анхны акмеист шүлэг бол "Төлбөргүй хүү" юм. Өдөр бүр түүний нэр хүнд өсч, түүнийг хамгийн авъяаслаг яруу найрагчдын нэг гэж тооцож эхлэв.

1913 онд Гумилёв дахин Африкт очиж, хагас жилийг өнгөрөөжээ. Дэлхийн нэгдүгээр дайн (1914-1918) эхэлсэнтэй холбогдуулан тэрээр эх орондоо буцах шаардлагатай болжээ.

Эх орныхоо эх оронч хүн учраас фронтод явдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үйлчилгээ нь Николай Степановичийг үргэлжлүүлэн бичихэд саад болоогүй юм.

1915 онд "Морьтон цэргийн тэмдэглэл" болон "Чигүүр" түүвэр хэвлэгджээ.

Дайн дууссаны дараа Гумилёв Гилгамешийн туульсыг орчуулах ажилд оржээ. Үүнтэй зэрэгцэн барууны яруу найрагчдын шүлгийг орчуулдаг.

Гумилёвын намтар дахь сүүлчийн цуглуулга бол Галын багана юм. Энэ номыг түүний ажлын оргил гэж олон хүн үздэг.

Гумилевын бүтээлч байдал

Гумилев бүтээлдээ ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний яруу найрагт хайр дурлалын сэдэв, домог зүй ба. Түүний олон шүлэг Анна Ахматовад зориулагдсан байв.

Намтар түүхийн сүүлийн үед Гумилев улам бүр хөндөв. Тэрээр уншигчтай ярилцаад зогсохгүй хүн төрөлхтний тулгамдсан асуудлын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн юм.

Хувийн амьдрал

Гумилёвын анхны эхнэр нь Анна Ахматова байсан бөгөөд тэд Лео хэмээх хүүтэй болжээ. Тэд хамтдаа 8 жил амьдарсан бөгөөд дараа нь салсан.

Яруу найрагчийн хоёр дахь эхнэр нь Елена охиноо төрүүлсэн Анна Энгельхард байв. Сонирхолтой баримт бол Анна охиныхоо хамт Ленинградад хоригдож байхдаа нас барсан явдал юм.

Үүний дараа Гумилёв Ольга Высоцкаятай хүчтэй романтик харилцаатай байв. Дараа нь тэдний хүү Орестес төрсөн боловч яруу найрагч нас барсны улмаас энэ тухай хэзээ ч мэдээгүй.

Үхэл

1921 оны 8-р сарын 3-нд Гумилевыг НКВД баривчилж, большевикуудын эсрэг хуйвалдааны хэрэгт буруутгав.

Хэдийгээр олон зохиолч яруу найрагчийг аврах гэж оролдсон ч эрх баригчид буулт хийсэнгүй. Гумилёвын тухай шийдвэрийг өөрчлөхийг хүссэн боловч энэ нь ямар ч үр дүнд хүрсэнгүй.

Үүний үр дүнд 8-р сарын 24-нд яруу найрагч болон түүний 56 "хамсаатны" цаазаар авах тухай тогтоолыг зарлав.

Хоёр хоногийн дараа буюу 1921 оны 8-р сарын 26-нд Николай Степанович Гумилев 35 настайдаа буудуулжээ.

Ийнхүү Орос улс тухайн үеийн хамгийн чадварлаг яруу найрагч, эрдэмтдийн нэгийг алджээ.

Николай Гумилёв нас барахаасаа өмнө эсийн хананд "Эзэн минь, миний нүглийг өршөөгөөч, би сүүлчийн аялалдаа явж байна" гэж бичжээ.

Хэрэв танд Гумилёвын намтар таалагдсан бол нийгмийн сүлжээн дээр хуваалцаж, сайтад бүртгүүлээрэй. Энэ нь бидэнтэй үргэлж сонирхолтой байдаг!

Нийтлэл таалагдсан уу? Дурын товчлуурыг дарна уу.

XX зууны эхэн үеийн нэрт яруу найрагчийн бүтээл. Николай Степанович Гумилев (1886-1921) бол акмеизмын гоо зүйн сургаалыг даван туулах жишээ юм.

Н.С.Гумилёв 1886 оны 4-р сарын 3 (15)-нд Кронштадт хотод тэнгисийн цэргийн эмчийн гэр бүлд төрсөн. Ирээдүйн яруу найрагчийн бага нас Царское Село хотод өнгөрч, захирал нь И.Ф.Анненский байсан Царское селогийн биеийн тамирын сургуульд сурч байжээ. 1903 оны сүүлээр тэрээр сургуулийн сурагч Анна Горенкотой (ирээдүйн Анна Ахматова) танилцжээ. 1905 онд Санкт-Петербургт тэрээр "Байлдан дагуулагчдын зам" шүлгийн анхны түүврээ хэвлүүлжээ. Тэрээр Парист гурван жил орчим байж Сириус сэтгүүлийг хэвлүүлж, "Романтик цэцэгс" (1908) шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ.

ОХУ-д буцаж ирээд Гумилёв Санкт-Петербургийн их сургуульд элсэн орж, сонин, сэтгүүлийн тогтмол хэвлэлд идэвхтэй хамтран ажиллаж, залуу яруу найрагчдад зориулсан "Шүлгийн академи" байгуулжээ. 1909-1913 онд. Африк руу гурван удаа аялал хийсэн. 1910 онд тэрээр А.А. Горенкотой гэрлэжээ (түүнтэй салсан 1913 онд, албан ёсоор салсан - 1918 онд). 1911-1912 онуудад. зохион байгуулалтын эв нэгдэл, акмеизмын бүтээлч цэцэглэлтийн үе ирлээ. Гумилев тэр үед хамгийн "акмеист" шүлгийн цуглуулга болох "Харь гарагийн тэнгэр" (1912) хэвлүүлжээ. Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлмэгц яруу найрагч Лансэрсийн дэглэмд сайн дураараа ажиллаж, байлдааны ажиллагаанд оролцсоныхоо төлөө хоёр Гэгээн Жоржийн загалмайгаар шагнагджээ.

1916 онд "Кивер" шүлгийн шинэ түүвэр хэвлэгджээ. Гумилев тэр үед экспедицийн корпусын бүрэлдэхүүнд гадаадад байсан. Тэнд тэрээр 1917 оны үйл явдлуудтай уулзаж, 1918 онд л Санкт-Петербургт буцаж ирсэн бөгөөд амьдралынхаа сүүлийн гурван жилд тэрээр бүтээлч, зохион байгуулалт, багшийн ажилд идэвхтэй оролцож, "Галын гал", "Шаазан асар" шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ. , "Майхан", "Галын багана" .

1921 оны наймдугаар сарын 3-нд Гумилёвыг хувьсгалын эсэргүү хуйвалдаанд оролцсон хэргээр баривчилж, 1921 оны наймдугаар сарын 25-нд буудуулжээ.

Гумилёв уран зохиолын карьераа бэлгэдлийн яруу найргийн оргил үед эхлүүлсэн. Түүний эхэн үеийн дууны шүлгүүдэд билэг тэмдэгээс ихээхэн хамааралтай байсан нь гайхах зүйл биш юм. Ирээдүйн акмеист уран бүтээлдээ он цагийн хувьд хамгийн ойрын залуу үеийн бэлгэдлийн үеийг дагасангүй, харин ахмад симболистууд, ялангуяа К.Д.Балмонт, В.Я.Брюсов нарын яруу найргийн практикийг удирдан чиглүүлсэн нь сонирхолтой юм. Гумилевын анхны шүлгүүдийн эхнийхээс - ландшафтын гоёл чимэглэлийн байдал, гадаад үзэмжийг татах ерөнхий хүсэл эрмэлзэл, хоёрдугаарт, шинэхэн яруу найрагчийг хүчтэй зан чанарт уучлалт гуйж, зан чанарын хатуу чанарт тулгуурлан нэгтгэжээ.

Гэсэн хэдий ч Брюсовын уянгын баатарлаг байдлын цаана ч гэсэн эртний Гумилевын байр суурь онцгой эрч хүчээр ялгагдана. Түүний уянгын баатрын хувьд бодит байдал ба мөрөөдлийн хооронд ангал байхгүй: Гумилёв зоримог мөрөөдөл, чөлөөт уран зөгнөлийг эн тэргүүнд тавьдаг болохыг баталж байна. Түүний анхны дууны үгс эмгэнэлт тэмдэглэлгүй тул Анненский, Блок, Андрей Белый нарын яруу найргийн онцлог шинж юм. Түүгээр ч барахгүй Гумилёв аливаа сэтгэл хөдлөлийн илрэлийг дарангуйлдаг шинж чанартай байдаг: тэр үед тэрээр цэвэр хувийн, гэм буруутай өнгө аясыг неврастения гэж үнэлдэг байв. Түүний яруу найргийн ертөнц дэх уянгын туршлага нь мэдээжийн хэрэг объектив, сэтгэл санааг харааны дүрсээр дамжуулж, эв найртай "зураг" найруулга болгон эмх цэгцтэй болгосон.

Симболистууд амьдралын янз бүрийн талууд, талуудыг нэгтгэх санаанаас үндэслэсэн бөгөөд тасралтгүй захидал харилцааны зарчим нь хувь хүн, салангид хүний ​​үнэ цэнийг бага гэж үздэг байв. Бодит байдлын тодорхой илрэлүүдийн хувьд оптик алсын харааг зориудаар хөгжүүлсэн: уянгын баатрыг тойрсон "дэлхийн" орон зай нь "сансар огторгуй" зөн совингийн төсөөлөл бүхий богино хугацаанд зурсан, зориудаар бүдгэрсэн дэвсгэр болж хувирав. Гумилев болон түүний үеийн яруу найрагчид мэдрэхүйн мэдрэмж, ялангуяа харааны мэдрэмжинд илүү итгэдэг байв. Эртний Гумилёвын хувьсал нь яг энэ стилист чанарыг аажмаар нэгтгэх явдал юм: дүрсний харааны шинж чанарыг ашиглах, нэг зүйлийг сэргээх нь зөвхөн оюун санааны хөдөлгөөн эсвэл метафизик ойлголтын шинж тэмдэг төдийгүй (ба). заримдаа эхний ээлжинд) ерөнхий ландшафтын өнгөлөг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон.

1910-аад оны эхээр Гумилев уран зохиолын шинэ урсгал - акмеизмыг үндэслэгч болжээ. Акмеизмын зарчмууд нь Гумилёвын өөрийн яруу найргийн практикийг онолын хувьд ойлгосны үр дүн байв. Акмеизмын гол ангилалууд нь бие даасан байдал, тэнцвэрт байдал, тодорхой байдал зэрэг ангилал байв. Акмеистуудын уянгын бүтээлүүдийн "үйл ажиллагааны газар" нь дэлхийн амьдрал, үйл явдлын эх сурвалж нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь үйл ажиллагаа юм. Гумилевын уран бүтээлийн акмеист үеийн уянгын баатар бол амьдралын нууцыг идэвхгүй тунгаагч биш, харин дэлхийн гоо үзэсгэлэнг зохион байгуулагч, нээгч юм. Яруу найрагч үгийн бүтээлч хүч чадалд итгэдэг бөгөөд энэ нь хэлбэлзэл биш, харин семантик чанаруудын тогтвортой байдлыг үнэлдэг. Мөн "Харь гарагийн тэнгэр" цуглуулгын шүлгүүдэд (Гумилевын акмеист яруу найргийн оргил) - илэрхийлэл, үгийн сахилга бат, мэдрэмж ба дүр төрх, агуулга, хэлбэрийн тэнцвэрт байдал.

Гумилёв анхны цуглуулгуудын хээнцэр риторик, гоёл чимэглэлийн гялалзсан байдлаас аажмаар эпиграмматик хатуу, тод байдал руу шилжиж, уянгын болон туульсын дүрслэлийн тэнцвэрт байдалд шилждэг. “Түүний шүлгүүд сэтгэл хөдлөл, хөгжмийн агуулгаараа муу; тэр дотно болон хувийн туршлагын талаар ховор ярьдаг; ... хайр дурлалын болон байгалийн дууны үгнээс зайлсхийж, хэтэрхий хувь хүний ​​гэмшил, өөрийгөө хэт гүнзгийрүүлэхээс зайлсхийдэг гэж 1916 онд В.М.Жирмунский бичжээ. - Сэтгэл санаагаа илэрхийлэхийн тулд тэрээр дүрслэлийн объектив ертөнцийг бүтээж, хурц тод, яруу найрагт өгүүлэх элементийг нэвтрүүлж, хагас туульсын дүрийг - баллад хэлбэрийг өгдөг. Түүний ертөнцийг үзэх үзэлд тохирсон хүч чадал, гэрэл гэгээтэй дүр төрх, хэлбэрийг эрэлхийлэх нь Гумилёвыг чамин улс орнуудын дүр төрх рүү хөтөлж, өнгөлөг, өнгөлөг алсын хараагаар мөрөөдлийнхөө харааны, бодит биелэлийг олж хардаг. Гумилёвын музей бол "алсын тэнүүчлэлийн музей"...

Гумилёвын сүүлчийн дууны шүлгийн яруу найраг нь акмеизмын албан ёсны зарчмаас салж, дотно конфессиональ уянгын өсөлтөөр тодорхойлогддог. Түүний шүлгүүд сэтгэлийн түгшүүр, эсхатологийн алсын хараа, оршихуйн эмгэнэлт байдлын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. "Дуулгах" ба өөдрөг зоригтой байдал нь эмгэнэлт стоицизм, зоригтой татгалзсан байр сууринаас солигдоно. Түүний шүлэг дэх мэдрэхүйн дүр төрхийг зоримог зүйрлэл, санаанд оромгүй харьцуулалтаар өөрчилдөг. Ихэнхдээ яруу найргийн зохиол нь гол зүйрлэл дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь эцэстээ бэлгэдэл болж хувирдаг. Яруу найрагч одоо дүрслэлийн өнгөлөг объектив байдалд сэтгэл хангалуун бус байгаа бөгөөд тэрээр амьдралыг түүний гадаад шинж тэмдгүүдээс илүү гүн гүнзгий хардаг. Гумилёвын хожмын дууны үг нь өнгө аяс, гүн агуулгын хувьд акмеизм гэхээсээ илүү бэлгэдэлд илүү ойр байдаг.

Мөнгөний үеийн бусад яруу найрагчдын дунд Гумилёв дууны үгэнд гарсан хувьслын ач холбогдлоороо ялгардаг. Түүний тухай дурсамж үлдээсэн олон дурсамж судлаачид, Гумилевын яруу найргийн шүүмжлэгч, судлаачдын ихэнх нь түүний бүтээлийн мэдэгдэхүйц чанарын өсөлт, яруу найргийн сэдэвчилсэн болон стилист өөрчлөлтийн талаар бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сэдвийн агуулгыг өргөжүүлэхтэй зэрэгцэн Гумилевын дууны үгс аажмаар гүнзгийрч, яруу найрагчийн албан ёсны ур чадварын өсөлт нь түүний уянгын баатрын оюун санааны өсөлтийн гадаад илэрхийлэл байв. Гумилёвын эхний гурван түүврийн шүлгүүд болон түүний сүүлчийн яруу найргийн номын шилдэг бүтээлүүдийн хооронд зөвхөн тасралтгүй байдал (энэ нь мэдээжийн хэрэг илт мэдрэгдэхүйц) төдийгүй бас ялгаатай байдал юм. Заримдаа энэ тодосгогчийг бүр үнэмлэхүй болгож, завсарлага эсвэл гэнэтийн хувирал гэж тайлбарладаг. Тиймээс Вяч.Вс.Ивановын хэлснээр Гумилёвын яруу найргийн хувь тавилан нь "одны дэлбэрэлтийг санагдуулам, сүйрлийн өмнө гэнэт гялалзсан ... ..." Галын багана "болон энэ шүлгийн түүврийн шууд зэргэлдээ ... өмнөх бүхнээс хэмжээлшгүй өндөр байна."

1909 онд "Аполлон" сэтгүүлийн анхны дугаарт хэвлэгдсэн "Ахмадууд" циклийн анхны шүлэг, Гумилевын сүүлчийн "Галын багана" түүвэрт багтсан "Канзон II" шүлгийг харьцуулж үзье.

"Ахмадууд" шүлэг нь 1910-аад оны уншигчдад зориулагдсан байв. яруу найрагчийн нэгэн төрлийн айлчлалын хуудас. Үүний тэргүүн эгнээнд яруу найрагчийн уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн ахмадуудын дүр төрх, орчин үеийн хүний ​​идеалын тухай яруу найрагчийн санаа бодлыг харуулсан гайхалтай дүрслэл байдаг. Эртний Гумилёвын уянгын баатартай ойр байдаг энэ хүн өөрийгөө тэнүүчлэх хайр дурлалд автдаг. Гэрийн тав тух, соёл иргэншлийн өдөр тутмын амьдралаас хол байгаа алс холын оддын анивчсан анивчих нь түүнийг татдаг. Дэлхий түүнд анхны шинэхэн байдлаараа нээгдэж, олон адал явдал, нээлтийн баяр баясгалан, ялалтын мансуурмаар амтыг амлаж байна.

Гумилевын баатар газарзүйн шинэлэг зүйлд цангаж, түүний хувьд "бүх оддыг тоолоогүй юм шиг" байдаг. Тэрээр энэ ертөнцөд мөрөөдөмтгий биш, харин түүний нүдний өмнө өрнөж буй амьдралын хүчтэй оролцогчийн хувиар ирсэн юм. Тиймээс бодит байдал нь түүнд хавчлага, тэмцэл, даван туулах дараалсан мөчүүд мэт санагддаг. Шүлгийн төв дөрөв, тавдугаар бадаг нь сөргөлдөөн гарах үед ерөнхий "ахмад" -ыг эхлээд ууртай далайн элементтэй ("чичирхийлсэн гүүр", "хөөсний хэлтэрхий"), дараа нь далайчдын багтай дүрсэлсэн нь онцлог юм. ("хавган дээрх бослого").

Зохиогч сайн дурын өдөөлтийг яруу найргийн байдалд маш ихээр татсан тул нэг нийлмэл өгүүлбэр дотор дүрмийн олон тоо ("ахмадууд удирддаг") хэрхэн ганц тоонд шилжиж байгааг анзаардаггүй ("хэн ... тэмдэглэдэг ... санаж байна ..." эсвэл ... нулимс”). Энэхүү синтаксийн зөрчилдөөн нь Гумилевын эхэн үеийн дүр төрхийн "ерөнхий" ба "том" төлөвлөгөөний хоорондох эргэлзэл илэрдэг. Нэг талаас, шүлгийн ерөнхий "далайн" дэвсгэр нь ердийн романтик эсрэг тэсрэг байдлыг ("туйлт-өмнөд", "базальт-сувдан", "хөгжилтэй") шүүрдэж бий болгодог. Нөгөөтэйгүүр, "гоёмсог" нарийн ширийн зүйлийг ойрын зургаар харуулдаг ("өвдөгнөөс дээш өндөр гуталны хөөсний хэлтэрхий", "алтан ... ягаан өнгийн Брабант ханцуйнаас авсан").

Энэ шүлгийг Гумилёв акмеизмыг институци болгохоос хоёр жилийн өмнө бичсэн боловч акмеист стилист шинэчлэлийн хандлага аль хэдийн ажиглагдаж байна. Энэ нь юуны түрүүнд хөгжмийн (Симболистуудын адил) бус харин уншигчийн хуванцарыг сэрээх орчин юм. "Хөгжмийн сүнс"-ээр шингэсэн бэлгэдлээс ялгаатай нь акмеизм нь орон зайн урлаг болох уран зураг, архитектур, уран баримал зэрэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх болно.

"Ахмадууд" уран зургийн яруу найргийн дүрслэл болгон бүтээгдсэн. Далайн дэвсгэрийг далайн урлагийн стандарт техник ("хад", "хар салхи", "хөөсний хэлтэрхий", "долгионы сүлд") тусламжтайгаар бичсэн байдаг. Зургийн найруулгын голд өөдөөс дээш өргөгдсөн хүчирхэг хүн, Р.Киплингийн зохиолын хуудсуудаас бууж ирсэн мэт (Гумилев энэ англи зохиолчийн бүтээлд дуртай байсан) олон тооны нэмэлт далайчид байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ хүний ​​гадаад төрх байдал нь эрсдэлтэй мэргэжлийн онцлог шинж тэмдгүүдээс илүү театрын дагалдах хэрэгсэл, санаатай дандиизм байдаг. Усан онгоцны амьдралын зовлон зүдгүүрийн талаар ямар ч санаа алга, тэр ч байтугай загварлаг "таяг", гайхалтай "өвдөгнөөс дээш гутал", гоёл чимэглэлийн "нэхсэн тор" -той эн зэрэгцэж буй "далайн давс" гэсэн үг хэллэгийг ойлгодог. үзэсгэлэнтэй чимэглэл болгон. Шүлэг дэх гоёл чимэглэлийн зорилго нь мөн лексик экзотикизм ("малстром", "фелуккас"), акустик эффект юм. Шүлгийн дуу авианы найруулгад "з" ("ногоон хавануудын нугалах"), "р" (урагдсан газрын зураг дээр ... ихэмсэг"), "б" ("үймээн самууныг илрүүлэх") хүртэл ээлжлэн эргэлддэг. on board”) мэдрэгдэж байна.

Акмеистын тунхаглалын үндсэн диссертацийн нэг нь гурван хэмжээст ертөнцөд итгэх итгэл, дэлхийн олон янзын, эрч хүчтэй ертөнцийн уран сайхны хөгжлийн тухай диссертаци байх болно. Үнэн хэрэгтээ, бэлгэдлийн дүрслэлийн дэвсгэр дээр Гумилевын анхны шүлгүүд илүү тодорхой, шүүслэг харагдаж байна. Эдгээр нь риторикийн тодорхой байдал, найрлагын тэнцвэрийн хуулиудын дагуу бүтээгдсэн (тодорхой байдал, тэнцвэрт байдал нь акмеизмын өөр нэг чухал стилист зарчим юм). Гэсэн хэдий ч "Ахмадууд" -д мэдэгдэхүйц объектив байдал нь яруу найрагчийн нийгэм-түүхийн бодит байдалд хандах хандлагыг баталгаажуулаагүй бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр дууны үгийг гүнзгийрүүлэх болно.

Зөвхөн уянгын шүлгийн төрөл өөрчлөгдсөн: яруу найрагч өөрийн сэтгэл санааг харагдахуйц, графикаар тодорхой дүрсний хэл рүү "орчуулж" байгаа мэт нээлттэй эргэцүүлэн бодохоос зайлсхийж, дотно-хүмүүсийн уянгын шүлгийг шууд бус илэрхийллийн хэлбэрээр сольсон. Эдгээр зургууд нь Оросын хувьсгалаас өмнөх арван жилийн түүхэн бодит байдлаас илүүтэй бусад төрлийн урлагийн (театр, уран зураг) болон өмнөх уран зохиолын үеүүдийн өвтэй холбоотой байв.

Эртний Гумилёв шүлгийг төгс төгөлдөр болгохын төлөө хичээнгүйлэн хичээж, үл ойлгогдох, хувирамтгай, илэрхийлэхэд хэцүү зүйлээс зайлсхийдэг - энэ бүхэн түүний хуучин багш Анненскийн хэлснээр "энэ ертөнцөд ямар ч эв нэгдэл, цуурай байдаггүй." Ийм өөрийгөө хязгаарлах нь эхэндээ эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн: тэрээр бэлгэдлийн яруу найргийн яруу найрагчдын хувь заяаг даван туулж, өөрийн сэдвийг олж, аажмаар өөрийн хэв маягийг хөгжүүлж чадсан.

Гэсэн хэдий ч түүний хожмын бүтээл нь Симболизмын үеийн өв уламжлалтай "нууц ураг төрлийн холбоо"-ыг илчилсэн бөгөөд энэ нь түүний яруу найргийн бүтээлд "бэлгэдлийг ялан дийлсэн" нь эхэндээ гол утгыг өгсөн мэт санагдаж байсан тул илүү гайхалтай юм.

"Галын багана" түүврийн "Canzone II" шүлэг нь "Ахмад"-аас тэс өөр түлхүүрээр хадгалагдсан байдаг. Романтик амьдралыг батлахын оронд гашуудлын тайвшралын интонац, тод чамин үзлийн оронд "хараал ид шидэгдсэн" шинж тэмдгүүд байдаг. Эртний Гумилёв хувь хүний ​​гэм буруугаа хүлээхээс зайлсхийж, хэт хувийн өнгө аясаас зайлсхийсэн бол "Галын багана" түүвэрт энэ нь сэтгэлийн амьдрал, ухамсрын түгшүүр нь шүлгийн утга учиртай цөмийг бүрдүүлдэг.

Гарчиг дахь "канзона" (Итали хэлнээс орчуулсан - "дуу") гэдэг үгийг яруу найргийн бус, харин хамгийн ерөнхий утгаар ашигладаг: шүлгийн уянгын, тунхаглалын чанарыг илтгэнэ. Талийгаач Гумилёвын гарчгийн мөн чанар нь өмнөхөөсөө хамаагүй олон янз байдаг: газарзүйн болон амьтан судлалын чамин үзлээс гадна ("Гиена", "Ягуар", "Анаш", "Чад нуур" гэх мэт), мөн баатруудыг нэрлэсэн. Шүлэг ("Дон Жуан", "Ахмадууд" гэх мэт) нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн байдал, дээд үнэлэмжийн шууд буюу зүйрлэл ("Санамж", "Үг", "Сэтгэл ба бие", "Зургаа дахь мэдрэмж") улам бүр түгээмэл хэрэглэгддэг. , "Алдагдсан трамвай", "Оддын аймшиг).

Энэхүү гарчгийн хувьсал нь сүүлийн үеийн дууны үгийн сэдэвчилсэн репертуар дахь өөрчлөлтийг тусгасан болно. "Канзона" киноны гол сэдэв нь "энэ ертөнц" - "ялзарч буй усан сан", тоос шороон замуудын ертөнцөөс ялгаатай хос ертөнц, өөр амьдралын тухай зөн совин, утга учир, гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн мэдрэмж юм. . Шүлгийн гол эсэргүүцлийг "энд - тэнд" гэсэн хос нэрийн үгээр өгдөг. "Нутгийн" сүүдрийн ертөнцийг зохион байгуулах зарчим бол цаг хугацааны харгис хүч юм. Яруу найрагч "цаг хугацааны олзлогдол" гэсэн зүйрлэлийг өргөжүүлэхдээ олон тооны дүрслэлийг ашигладаг: зун "өдрийн хуудсуудыг" механикаар эргүүлж, дүүжин нь "хуйвалдагчийн секунд"-ийн цаазлагч болж хувирдаг, замын хажуугийн бут сөөгнүүд умбаж байна. үхлээр цангаж. Энд байгаа бүх зүйл давтагдах байдал, амьгүй байдал, найдваргүй байдлын тамгатай. "Тоостой" гэсэн үгэнд ч гэсэн "полонил" үйл үгтэй дуу авианы төстэй байдлаас шалтгаалан гэнэтийн семантик цуурай гарч ирдэг: тоос нь олзлогдолтой тохирч байна.

“Сүүдрийн” амьдралын хамгийн илэрхий дүр төрхийг хоёрдугаар бадаг дахь цаг хугацааны категорийн санаанд оромгүй “материалчлах” байдлаар бүтээдэг. Нэг дүрсний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хувьд семантик болон стилистийн хувьд нэг төрлийн бус элементүүдийг ашигладаг: физиологийн өвөрмөц "толгой" нь хийсвэр "секундэд" хамаардаг, дүүжингийн хөдөлгөөн нь цус урсдаг. Энэ зүйрлэл нь зүйрлэл гэдгийг “мартаж”, зүйрлэлгүй махан биетэй болохыг эрмэлздэг бололтой.

Логикийн хувьд үл нийцэх объект, тэмдгүүдийн ийм хослол нь сюрреалист хэв маягийн онцлог шинж юм. Сюрреалист хэв маяг нь гайхалтай тод, гэхдээ тайлагдашгүй, логик бус зургуудын хослолыг ашигладаг бөгөөд энгийн, гайхалтай зүйлтэй мөргөлддөг. Утга зохиолын бие даасан урсгалын хувьд сюрреализм 1920-иод онд оршин байсан. Францад. Оросын уран зохиолд Гумилевын дараа Оросын цагаачлалын яруу найрагч Б.Поплавскийн бүтээлд сюрреализмын элементүүд гарч ирэв. Үүнтэй ижил төрлийн дүрслэлийг алдарт "Алдагдсан трамвай"-аас олж болно.

Өнөөгийн бодит байдлын ертөнцөд жинхэнэ гайхамшиг, жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь боломжгүй юм - энэ бол "Канзона" ("Ганц эвэрт морь хөтлөхгүй / Цагаан сераф биднийг хазаараар хөтлөх болно") гурав дахь бадаг дахь гэнэтийн шинэ хослолын утга учир юм. ).

Бидний харж байгаагаар хэрэв өмнө нь Гумилевын хэв маяг нь гоо зүйн, гоёл чимэглэлийн объектив байдлаар тодорхойлогддог байсан бол сүүлчийн цуглуулгын шүлгүүдэд зарим нарийн ширийн зүйлсийн материаллаг байдал, бүтэц нь гоёл чимэглэлийн бус зорилготой байв. Баярын өнгө аястай байхын оронд уянгын баатар одоо дэлхийн амьдралын хязгаарлалтыг олж мэдэв. Дэлхий ертөнц түүний хувьд өөрийн үнэ цэнээ алдсан.

Канзон дахь уянгын баатрын монолог нь түүний сэтгэлийн хань руу чиглэсэн байх нь чухал юм. Түүгээр ч барахгүй хоёр сүнсний дотно холбоо нь баатрын метафизик зөн совингийн эх сурвалж болж хувирдаг. Тэрээр "жинхэнэ амар амгалангийн" амлалтыг хайртынхаа "далд гуниг"-аас олж хардаг. Шүлгийн төгсгөлд объектив тодорхой байдлын байр суурийг "бэлгэдэл" илэрхийлэх арга - "галт доп" ба "алс холын салхи" гэсэн бэлгэдэл дүрс, "бүх гялалзсан, бүх хөдөлгөөн" гэсэн туйлын хуваагдмал хослолууд эзэлдэг. , дутуу үгийн аялгуу.

Зургийн бүх тод байдал, найруулгын тунгалаг байдлын хувьд II Canzone-д бие даасан үзэсгэлэнтэй байдал байдаггүй. Үзүүлэн даалгаврууд нь илэрхийлэлтэй зүйл рүү шилжсэн: шүлэг нь "сэтгэлийн ландшафт", яруу найрагчийн шууд уянгын тунхаглал гэж ойлгогддог. Гумилёвын хожмын яруу найраг нь түүний "Уншигч" өгүүлэлд өгүүлсэн нэгэн тезисийг гайхалтай баталжээ: "Яруу найраг ба шашин бол нэг зоосны хоёр тал юм. Аль аль нь хүнээс сүнслэг ажил шаарддаг. Гэхдээ ёс зүй, гоо зүй гэх мэт бодит зорилгын нэрийн өмнөөс биш, харин тэдэнд үл мэдэгдэх дээд зорилгод хүрэхийн тулд."

"Акмеизм" гэсэн нэр томъёо, Н.Гумилёвын нэр хоорондоо салшгүй холбоотой. Энэ утга зохиолын урсгалын үзэл суртлын хөтөлбөрийг бүрэн тусгасан цорын ганц хүн юм. Акмеистууд гарч ирсэн нь үгийн "үнэжилтийг" эсэргүүцсэн нэг төрлийн эсэргүүцэл байв. "Сарнай" нь Бурханы эхийн бэлгэдэл байхаа больсон, мөнхийн эмэгтэйлэг, туйлын дэлхийн цэцэг болжээ. "Байх", "мөнхийн", "София" - эдгээр үгс яруу найргийн толь бичгийг орхисон.

Гумилевын шүлгээс анаашны дүрслэлийг энд оруулав.

Түүнд эелдэг эв найрамдал, аз жаргалыг өгдөг.

Мөн түүний арьсыг шидэт хээгээр чимэглэсэн,

Зөвхөн сар хэнтэй тэнцэх зүрхлэх вэ?

Өргөн нууруудын чийгэнд бутлан найгана.

Энд анааш бэлгэдлийн хувьд биш, харин жинхэнэ дүрээрээ харагдаж байна. Мөн амьтны дүр төрхийг төрүүлдэг сэтгэл хөдлөл нь ном биш харин амьд байдаг.

Акмеистууд ялсан. Энэ бол Н.Гумилёвын ялалт байлаа. Уран зохиолын тод, анхны урсгал - акмеизмыг бүтээгч тэрээр уран сайхны авъяас чадвар, яруу найргийн илчлэлтүүдийн өвөрмөц байдал, төгс төгөлдөр чанараараа төдийгүй аялах, тэнүүчлэх дуртай шүтэн бишрэгчдийнхээ салшгүй хэсэг болсон нь уншигчдын хайрыг татсан. түүний амьдрал, ажлын талаар. Түүний олон шүлэгт дуулсан “Алсын тэнүүчлэлийн Муза” нь Төв Африкийн нэвтэршгүй ширэнгэн ойд, Сахарын галт элсэнд, Нил мөрний дээд хэсэг, амсарт, Нил мөрний эх, амсарт яруу найрагчийн хөтөч болсон юм. Абиссинигийн гунигтай уулс, Мадагаскарын чамин ой мод ... Европ, Ойрхи Дорнод, Газар дундын тэнгисийн эртний хотууд ...

Энэ бол бүх амьдрал! Эргүүлж, дуулж,

Тэнгис, цөл, хотууд,

анивчсан тусгал

Үүрд ​​алдсан.

Жинхэнэ яруу найргийн урлагийн бүтээл гэж Гумилёв "Бэлгэдэл ба Акмеизмын өв" өгүүлэлд уншсан, сахлын ир шиг төгс төгөлдөр байх ёстой. Энэ нь хүрэх боломжтой юу? Онолын тооцоог яруу найргийн бодит байдал болгон хувиргах боломжтой юу? Хэрэв яруу найрагч хүнд хэцүү, аюултай замыг сонгосон баатар болвол энэ нь биелэх боломжтой гэж Гумилев хэлэв. Үүнийг амьдралаар батлах л үлдлээ. Тэгээд тэр үүнийг хийсэн. Байгалиасаа аймхай, бие бялдрын хувьд сул дорой тэрээр хүчирхэг, шийдэмгий болж, урт удаан, эрсдэлтэй аялалд явж, арслан, хирс анчин болж, империалист дайнд фронтод сайн дураараа оролцож, хоёр цэрэг Жоржийг эр зоригийн төлөө хүлээн авч, эцэст нь олохыг тушаав. Петроградын Губчекийн мөрдөн байцаах камерт өөрийгөө зөвтгөж, амийг нь аврах гэж оролдохын оронд мөрдөн байцаагчид өөрийн "хаан засаглал"-ын тухай мэдүүлэх. Мөрөөдөмтгий уянгын зохиолч тэрээр хайр сэтгэл, сэтгэлгээг зүрхнээсээ арчиж, уйтгар гуниг, төөрөгдөлөөс ангижруулж, хүсэл тэмүүллийн хайрцганд Дамаскийн сэлэм мэт хүчтэй, хангинаж, хүний ​​айдас, даруу байдлыг үгүй ​​хийж, хүн төрөлхтний замыг зассан. бахархал, зориг. Түүний яруу найргийн баатрууд нь шинэ газар нутгийг нээгчид, тэнүүлчид, дундад зууны үеийн баатрууд, Африкийн амьтдын анчид, аймшиггүй ахмадууд юм ... Олон зууны тэртээ амьдарч байсан жинхэнэ ба домогт баатрууд ба хойд туйлд хүрэхээр шийдсэн үеийнхэн - тэд бүгд ийм болжээ. Уншигчидаа "хүчтэй, хөгжилтэй, муу гаригийн" баатрууд болгохыг мөрөөддөг яруу найрагчийн туслахууд.

Би тэдэнд яаж айхгүй байхыг заадаг

Бүү ай, хийх ёстой зүйлээ хий.

Яруу найрагчийн анхны бүтээлд аль хэдийн гол (зөвхөн "Гумилёв") шинж чанаруудыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь нэг талаараа өөрчлөгдөж, сайжирч, түүний бүх цуглуулгыг дамжуулж, эцэст нь өвөрмөц дүр төрхийг бүрдүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. түүний яруу найргийн тухай. Эдгээр шинж чанарууд юу вэ? Дүрслэлийн бүтэц, найруулга, хуйвалдаан, яруу найргийн яриа гэх мэт уран сайхны хэрэгслийн тодорхой тогтолцоог сонгоход түүний ихэнх бүтээлүүдийн романтик сүнс нөлөөлсөн нь эргэлзээгүй. Мөнгөний ашиг сонирхлын ертөнцийг үл тоомсорлох, жижиг хөрөнгөтний хөгжил цэцэглэлт, оюун санааны идэвхгүй байдал, хөрөнгөтний ёс суртахууныг үгүйсгэх зэрэг нь яруу найрагчийг өөрийн үеийнхнээсээ ялгаатай баатруудыг бүтээхэд түлхэц болсон, зоригтой санаагаар өдөөгдсөн, гэхдээ үндсэндээ язгууртан, өөрчлөлтийн ширүүн хүсэл тэмүүлэлд автсан. нээлт, тэмцэл, гадаад ертөнцийг ялан дийлсэн ялалт, тэрхүү ялалт нь тэдний амь насаараа хохирсон ч гэсэн.

Төмөр бүрхүүлд баригдсан байлдан дагуулагч шиг

Би замдаа гарч, хөгжилтэй алхаж байна

Дараа нь баяр хөөртэй цэцэрлэгт амарч,

Ангал, ангал руу хазайсан нь.

Үхэл ирээч, би хэнийг ч дууддаг!

Би түүнтэй эцсээ хүртэл тэмцэх болно

Бас үхсэн хүний ​​гар ч байж магадгүй

Би цэнхэр сараана авах болно.

Гумилёвын яруу найргийн хоёрдахь шинж чанар нь яруу найргийн өнгө аясыг боловсронгуй, уран яруу хэлбэр, яруу найргийн боловсронгуй байдал, дуу авианы давталтын зохицол, эвфони, яруу найргийн аялгууны эрхэмсэг, эрхэмсэг байдал юм. "Байлдан дагуулагчдын зам"-аас эхлээд "Галын багана"-г дуустал" гэж утга зохиолын шүүмжлэгч Е.Ф.Тойлербах тэмдэглээд, "яруу найрагч хэлбэр дүрсээ төгс төгөлдөр болгох, үгийн ид шид, харгис хэрцгий ноёрхол руу үргэлж нэг л замаар явсан. шүлгийн.” Гумилёв "Яруу найрагчдаа" шүлэгт яруу найргийн хэлбэр, яруу найрагчийн ур чадварт тавигдах шаардлагуудын талаар өөрийн байр сууриа илэрхийлжээ.

Таны шүлэг уян хатан, гэхдээ уян хатан байг.

Цэлмэг хөндийн улиас шиг

Анжис жолоодсон газрын цээж шиг,

Эр хүнийг таньдаггүй охин шиг.

Өөртөө итгэлтэй байдлыг анхаарч үзээрэй:

Чиний шүлэг догдолж, цохилж болохгүй.

Муза хөнгөн алхамтай ч гэсэн

Тэр бүжигчин биш бурхан биетэй.

Яруу найрагчийн бүтээлийн гуравдахь онцлог нь чамин зүйлд дуртай, Африк, Азийн тивүүд, тэдгээрт амьдардаг овог аймгуудын домог зүй, ардын аман зохиол, тод, өтгөн ургамал, ер бусын амьтдыг сонирхдог. Гумилевын яруу найргийн гэрэлт, өнгөлөг ертөнц нь нарийн төвөгтэй холбоог үүсгэдэггүй, гэхдээ энэ нь үргэлж өвөрмөц байдлаараа уншигчдыг баярлуулдаг. Пушкин, Лермонтов нар тулааны үеэр буун дуугаар алагдаж, суманд хатгуулж, Маяковскийн зүрх бужигнаж, галзуу харгислал Н.Гумилёвын амьдралыг богиносгосон ...

Орос улс хичнээн олон яруу найрагчдыг хугацаанаас нь өмнө алдсан бэ! Тэднийг хэрхэн амилуулах вэ? Хэрхэн сэргээх вэ? Тэдний шүлэгт хүрч, бидний дурсамж үнэхээр амьд ус болж чадна. Тэгж байж л нас барсан яруу найрагчдын "сэтгэлийн цэцэрлэг" цэцэглэж, гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг чанараараа биднийг гайхшруулах болно.

Миний сэтгэлийн цэцэрлэгүүд үргэлж хээтэй,

Тэдний дотор салхи маш цэнгэг, нам гүм,

Тэд алтан элс, хар гантигтай,

Гүн тунгалаг усан сангууд.

Тэдний доторх ургамлууд нь зүүд шиг ер бусын юм.

Цөлд сирокко уурлах болтугай

Миний сэтгэлийн цэцэрлэгүүд үргэлж хээтэй байдаг.