Хувь хүний баримтлал ба түүний оношлогоо. Онолын эпигенетик чиг баримжаа e. Эриксон Эго шинж чанарыг бий болгох
I-ийн тухай ойлголт.Би өөрөө хэд хэдэн талтай бөгөөд тэдгээр нь нэгэн зэрэг сэтгэл судлалын янз бүрийн сургууль, чиг хандлагын сонирхлын сэдэв байсан юм. Сэтгэл зүйн талаасаа анхны хүмүүсийн нэг нь би (эго) 3. Фрейд гэсэн ойлголтыг өөрийн зан чанарын бүтцэд өргөнөөр ашиглаж эхэлсэн. Эго бол шийдвэр гаргах үүрэгтэй сэтгэцийн аппаратын бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
А.Адлер онцгой анхаарал хандуулдаг бүтээлч өөрийн үзэл баримтлал,үүнд хүний амьдралын идэвхтэй зарчим шингэсэн байдаг. Бүтээлч би гэсэн ойлголт нь хувь хүний хөгжлийн үйл явцын мөн чанарыг илчилдэг. Удамшил, нийгмийн орчныг ашиглан хүн хүн чанараа өөрөө “бүржүүлж”, ямар хүн болохыг хариуцдаг.
Психосинтезийн онолд "Би" гэсэн ойлголт онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүний өвөг эцэг Р.Ассагиоли онцолж байна ухамсартай би ба дээд би. Хоёулаа ухаангүй боловч ухамсартай би нь "ухамсрын талбар" руу "буцаж" биднийг ухаарч чаддаг.
Ассагиолигийн шавь Пьеро Ферруччи ойлголтуудыг танилцуулав хувийн би болон трансперсонал би.Бидний хүн нэг бүрд хоёр "би" байгаа юм шиг.Хувийн би нь трансперсонал би-г мэддэггүй, трансперсонал би нь бидний ухамсарт илэрдэггүй. Ассагиоли өөрөө бичсэн нь бодит байдал дээр хоёр бие даасан, бие даасан хоёр биетэн гэж байдаггүй. Ухамсар, өөрийгөө ухаарах янз бүрийн түвшинд илэрдэг би л байдаг. Хувийн би-гээ ухамсарлах нь сэтгэцийн эрүүл мэндийн байдал, хувь хүн хоорондын би-гээ ухамсарлах нь оюун санааны төгс байдлын шинж тэмдэг юм. Хувь хүний сэтгэл судлалд би-хувь хүний янз бүрийн дэд бүтцийг авч үздэг. Ихэнхдээ тусгаарлагдсан байдаг Би жинхэнэ мөн би бол идеал.Эхнийх нь зан чанарт бодитой, үнэхээр байдаг зүйл гэж ойлгогддог. Гэхдээ өөрийгөө ойлгоход хүн субъектив, өрөөсгөл байдаг тул би бодит байдлын бодит байдал эсвэл объектив байдлын талаар бага зэрэг итгэлтэйгээр л ярих боломжтой. I-ideal-ийн агуулгын тал нь хүний идеал гэж хүлээн зөвшөөрсөн бодол, санаа юм. Би-бодит ба би-идеал хоёрын хооронд ялгаа байх нь нэлээд логик бөгөөд энэ үүднээс Америкийн сэтгэл судлаач Жозеф Люфт, Харри Ингэм нарын онол сонирхолтой юм. Тэд маш алдартай санал болгосон "Жохарригийн цонх" нэртэй загвар өмсөгч(Зураг 10). Хэдийгээр энэ загварыг харилцааны сэтгэл зүйд илүү нийцүүлэн авч үздэг ч энэ утгаараа түүний мөн чанар нь маш их хамааралтай болохыг бид олж мэдэв.
Нээлттэй бүс нь тухайн хүн өөрийнхөө тухай мэддэг, бусад хүмүүсийн мэддэг зүйлтэй тохирдог.
Сохор бүсэд хүний тухай бусад хүмүүсийн мэддэг зүйл багтдаг боловч энэ нь түүнд боломжгүй юм.
Далд бүс - энд хүн хэнд ч илчлэхгүй байхыг илүүд үздэг.
Үл мэдэгдэх бүс нь өөрөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст хараахан мэдэгдээгүй хүний тухай бүх зүйлийг агуулдаг. Энэ бүс нь хувь хүний хөгжлийн хувьд маш чухал бөгөөд үүнд нөөц, хувь хүний өсөх боломж, зорилго, санаа зэргийг багтаадаг.
Эдгээр бүх бүсүүд нь маш динамик бөгөөд харилцан уялдаатай байдаг: тэдгээрийн аль нэгэнд гарсан өөрчлөлт нь нөгөөг нь өөрчлөхөд зайлшгүй шаардлагатай. Жишээлбэл, хэрэв хүн өөрийн далд бүсээсээ ямар нэгэн зүйлийг хүртээмжтэй болговол тэр үүнийг хийснээр тэр энэ бүсийг нээлттэй болгодог гэх мэт. Нээлттэй бүсийг нэмэгдүүлэх нь хамгийн их хүсч байгаа нь ойлгомжтой, учир нь энэ нь өөрийгөө танин мэдэх, тодорхой хэмжээгээр бусдад өөрийгөө илчлэх . Өөрийгөө илүү сайн таньж мэдэх нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө хүндэтгэх чадварыг нэмэгдүүлдэг.
Цагаан будаа. 10. Жохарри цонх
"Би" буюу "Би"-ийн үзэл баримтлал (эдгээр ойлголтыг ихэвчлэн андуурдаг) үүсэх нь гадаад, дотоодын шинжлэх ухааны олон эрдэмтдийн судалгааны эх сурвалж болдог. Алпортын хэлснээр өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж нь нялх насандаа аажмаар үүсдэг боловч эхний 3-4 жил, бүр эхний 10 жилд бүрэн бүрэлдэн тогтдоггүй. Оролцож буй зүйлсийн хүрээ нэмэгдэхийн хэрээр энэ нь туршлагаасаа улам өргөжиж байна.
Адлерт Би бол тухайн хүний амьдралын хэв маяг, хүүхдийн амьдралын эхний 5 жилд үүсдэг.
суурь М.Рокачийн онолын үзэл баримтлалЭнэ нь хүний үзэл бодлын субъектив нэгдмэл системийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнд хамгийн чухал гурван бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг: Би гэсэн ойлголт, үнэ цэнэ, хандлага. Би гэдэг ойлголт энэ тогтолцоонд гол байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь мөн чанараараа эерэг, сөрөг агуулгатай, тодорхой сэтгэл хөдлөлийн холбоо бүхий бие махбодь, хувь хүн, нийгмийн байр суурьтай холбоотой танин мэдэхүйн бүтцээс бүрддэг тул танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг хадгалах, боломжтой бол бэхжүүлэхийг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь танд цогц дүр төрхийг хадгалах боломжийг олгодог.
Оросын сэтгэл судлаач Д.А.Леонтьевын хэлснээр. Би бол тухайн хүний хувийн зан чанарыг мэдрэх нэг хэлбэр, хүн өөртөө нээлттэй байдаг хэлбэр юм.Энэ үзэл бодол нь хувийн сэтгэл зүйд хамгийн чухал зүйл болох I ангиллыг цогцоор нь харуулсан тул онцгой анхаарал хандуулах ёстой.
Эхний ирмэг нь I - энэ бол бие махбодь буюу бие махбодын Би гэж нэрлэгддэг зүйл, Би-ийн биелэл болох бие махбодын туршлага, биеийн дүр төрх, бие махбодийн согогийн туршлага, эрүүл мэнд, өвчний ухамсар юм. Бие махбодийн илрэл нь өсвөр насныханд энэ тал дээр гарч ирэх үед бусад нь хөгжлөөрөө хоцрогдсон үед тод харагддаг. Өнгөрсөн зууны эхээр А.Адлерийн олж илрүүлсэн органик согогийг нөхөн төлж, хэтрүүлэн нөхөх нөлөөгөөр бие махбодын үүргийг мөн дүрсэлж болно.
Хоёр дахь нүүр Би бол нийгмийн тодорхой үүрэг, чиг үүргийг хэрэгжүүлэгч байх мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг нийгмийн үүрэг юм.. Хүний нийгмийн онцлог шинж чанар, түүний гүйцэтгэж буй нийгмийн үүргүүдийн дагуу өөрийгөө тодорхойлох нь тухайн хүний нэлээд чухал шинж чанар юм. Үүний нэг жишээ бол Д.Мидийн дүрийн онол юм.
Гурав дахь тал - сэтгэл зүйн би, энэ нь хүний өөрийн зан чанар, зан чанар, сэдэл, хэрэгцээ, чадварын талаархи ойлголтыг багтаасан бөгөөд "би юу вэ?" Гэсэн асуултад хариулдаг. Сэтгэл зүйн би гэдэг нь сэтгэл судлалд "Би" буюу "Би" үзэл баримтлалын дүр төрх гэж нэрлэгддэг зүйлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг боловч үүнд бие махбодийн болон нийгмийн үүрэг оролцоо ч багтдаг.
Өөрийнхөө тухай ойлголт.Энэ нь 1950-иад онд гарч ирсэн. Төлөөлөгчид нь хүний салшгүй биеийг авч үзэхийг эрэлхийлдэг хүмүүнлэг сэтгэл судлалын дагуу. Хувь хүний өөрийн тухай ойлголтыг хүний өөрийн тухай бүх санаа бодлын цогц гэж ойлгодог.Өөрийнхөө тухай ойлголттой холбоотой судалгаа нь ямар нэгэн байдлаар онолын заалтууд дээр суурилдаг бөгөөд эдгээрийг дараахь үндсэн эх сурвалжид багтаасан болно.
1. В.Жеймсийн үндсэн хандлагууд.
Уильям Жеймс бол өөрийн үзэл баримтлалын асуудлыг боловсруулсан анхны сэтгэл судлаач юм. Тэрээр дэлхийн, хувийн би-г давхар формаци гэж үздэг байсан Би-ухамсарт ба би-объект. Эдгээр нь үргэлж нэгэн зэрэг оршдог нэг бүрэн бүтэн байдлын хоёр тал юм. Тэдний нэг нь цэвэр туршлага (би-ухамсар), нөгөө нь энэ туршлагын агуулга (би-объект) юм. Хувийн Биүргэлж би-ухамсартай, би-объектийн хувьд хоёулаа байдаг. Жеймсийн хэлснээр, би-объект нь хүний өөрийн гэж нэрлэж болох бүх зүйл юм. Энэ талбарт Жеймс дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлж, ач холбогдлын дарааллаар нь жагсаав. сүнслэг би, материаллаг би, нийгмийн би, бие махбодь.Нийгэмд хүн бидний Би-ийн янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй холбоотой зорилгоо тодорхойлж, эдгээр зорилгод нийцүүлэн амьдралынхаа амжилтыг үнэлэх боломжтой байдаг. Жеймсийн хэлснээр, бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бид хэн болохыг хүсч байгаагаас, энэ ертөнцөд ямар байр суурь эзлэхийг хүсч байгаагаас шалтгаалдаг бөгөөд энэ нь бидний амжилт, бүтэлгүйтлийн талаархи бидний үнэлгээний эхлэл болдог. Эцсийн эцэст бид өөрсдийн нэхэмжлэлийг бий болгож, тэдгээрийг хувь хүний хөгжлийн тодорхой түвшинтэй холбодог. Нэг нь болзолгүй амжилт, нөгөө нь бүтэлгүйтэл гэж ойлгодог.
2. Кули, Мид нарын бүтээлүүдийн бэлгэдлийн интерактивизм.
Кули ба Мид нарын бүтээл дэх бэлгэдлийн харилцан үйлчлэл нь гурван үндсэн байр суурин дээр суурилдаг. Нэгдүгээрт, хүмүүс хүрээлэн буй орчны элементүүдэд өгсөн гурван утгаас хамааран хүрээлэн буй орчиндоо хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хоёрдугаарт, эдгээр утга нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн юм. Гуравдугаарт, эдгээр нийгэм соёлын утга нь ийм харилцан үйлчлэлийн хүрээнд хувь хүний ойлголтын үр дүнд өөрчлөгддөг. Гишүүдийн зан үйлийн нийлбэр болох нийгэм нь хувь хүний зан төлөвт нийгмийн хязгаарлалт тавьдаг тул би болон бусад хүмүүс нэгдмэл цогцыг бүрдүүлдэг.
Чарльз Кули бусад хүмүүсээс хүлээн авдаг субьектив байдлаар тайлбарласан санал хүсэлт нь бидний өөрийнхөө тухай мэдээллийн гол эх сурвалж болохын ач холбогдлыг анх онцолсон юм.Кули өөрийгөө толин тусгал онолыг санал болгож, бусад хүмүүс өөрийг нь хэрхэн үнэлж байгаа талаарх хувь хүний санаа нь түүний төлөвшилд ихээхэн нөлөөлдөг гэж үзжээ. өөрийнхөө тухай ойлголт. Толин тусгал нь хувь хүн өөрийн гишүүн болсон янз бүрийн анхдагч бүлгүүдтэй бэлгэдлийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр үүсдэг. Тиймээс өөрийн гэсэн ойлголт нь үнэ цэнэ, хандлага, үүргийг өөртөө шингээх явцад туршилт, алдааны үр дүнд бий болдог.
Жорж Мид хүний "Би" цогц сэтгэцийн үзэгдэл болох нь хувь хүний "дотор" явагдаж буй нийгмийн үйл явцаас өөр юу ч биш гэж үздэг бөгөөд түүний дотор Жеймс анх удаа тодорхойлсон Би-ухамсар ба Би-объект гэж байдаг. , босох. Соёлыг өөртөө шингээж авснаар хүн өөр хүний зан авир, нөгөө хүн бидний зан байдлыг хэрхэн харуулж байгааг урьдчилан таамаглах боломжтой байдаг.
Мид тухайн хүнийг тодорхой үүрэг гүйцэтгэгчээр өөрийгөө тодорхойлох нь бусад хүмүүсийн энэ хүний талаархи санаа бодлыг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрөх замаар явагддаг гэж үздэг. Хувь хүн өөртөө хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг хөгжүүлж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хандлагатай нийцүүлэн өөртөө хандах хандлагыг бий болгодог. Бусдаас өөртөө сөрөг, үл тоомсорлох хандлагыг мэдрэх хэрээр хүн өөрийгөө үнэлдэг. Тиймээс хувь хүн өөрийгөө бусдын түүнд өгдөг шинж чанар, үнэт зүйлсийн дагуу хүлээн зөвшөөрдөг.
3. Эриксоны боловсруулсан identity-ийн үзэл баримтлал.
Эриксон биологийн үндсэн дээр үүссэн тодорхой соёлын бүтээгдэхүүн гэж ойлгодог эго өвөрмөц байдлын призмээр дамжуулан өөрийгөө танин мэдэхүйн асуудлыг авч үздэг. Хувь хүний эго шинж чанар нь түүний хувь хүний таних шинж чанарыг нэгтгэх явцад үүсдэг тул жишээлбэл, хүүхэд өөрийгөө таних боломжтой насанд хүрэгчидтэй харилцах нь чухал юм. Эриксоны онол нь хувь хүний хөгжлийн найман үе шат, эго өвөрмөц байдлын холбогдох өөрчлөлтийг тайлбарлаж, эдгээр үе шат бүрт өвөрмөц хямралын цэгүүдийг тодорхойлж, эдгээр дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд үүсдэг хувийн шинж чанаруудыг заадаг. Эго-баримтлал үүсэх нь голчлон ухамсаргүй байдлын хүрээнд явагддаг.
Эриксон өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, Би-ийн дүр төрх гэх мэт ойлголтуудыг шүүмжилж, тэдгээрийг хөдөлгөөнгүй гэж үздэг бол түүний бодлоор эдгээр формацийн гол шинж чанар нь динамизм юм, учир нь өвөрмөц байдал нь хэзээ ч дуусдаггүй, хувиршгүй зүйл биш бөгөөд үүнийг дараа нь ашиглаж болно. хувь хүний бэлэн хэрэгсэл болгон. Өөрийгөө таниулах үйл явц нь өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө танин мэдэхийг байнга өргөжүүлэх үндэс суурь болдог өөрийнхөө тухай санаа бодлын талстжих динамизмаар тодорхойлогддог. Эриксон хүн өөрийн амьдралын замдаа итгэлтэй байх үед өөрийгөө таних мэдрэмж нь оновчтой байдаг гэж үздэг.
4. К.Рожерсийн бүтээл дэх феноменологийн уламжлал. Хүнийг ойлгоход сэтгэл судлал дахь феноменал хандлага нь гадны ажиглагчийн байр сууринаас бус тухайн субьектийн сэтгэгдлээс, өөрөөр хэлбэл хувь хүн өөрийгөө хэрхэн хүлээн авч байгаа, түүний хэрэгцээ, мэдрэмж, үнэ цэнэ, итгэл үнэмшилд ямар нөлөө үзүүлдэг, зөвхөн түүний төрөлх шинж чанараас хамаардаг. хүрээлэн буй орчны талаарх ойлголт нь тухайн хүний зан төлөвт байдаг. Феноменалист хандлагын гол үзэл баримтлал нь ойлголт, өөрөөр хэлбэл хүний хүлээн авсан зүйл нь түүний зан авирыг хянах цорын ганц бодит байдал юм.
Рожерс өөрийнхөө тухай ойлголт гэж үздэг энэ нь өөрийгөө танин мэдэх тогтолцоо юм; хүрээлэн буй орчинтой харилцах үндсэн дээр бий болдог хувь хүний хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх хариу үйлдлийг тодорхойлох хамгийн чухал хүчин зүйл.; өөрийн гэсэн ойлголттой зэрэгцэн бусдаас эерэг хандлагыг авах хэрэгцээ үүсдэг. Рожерсийн өөрийн үзэл баримтлалыг ойлгох арга барилын гол асуудал бол түүний шууд туршлага ба өөрийн үзэл баримтлалын хоорондын үл нийцлийг даван туулахад шаардлагатай сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг хувь хүн ашиглахтай холбоотой юм.
Рожерс үүнд итгэдэг Өөрийнхөө тухай ойлголт нь хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны үндсэн дээр үүсдэг өөрийгөө танин мэдэхүйн тогтолцоо юм.
Өөрийнхөө тухай ойлголт байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг ба түүнийг дагаад бусдаас эерэг хандлагыг авах хэрэгцээ ч бий болдог.
Өөрийгөө үнэлэх үзэл баримтлал нь өөрийнхөө тухай дүгнэх гэхээсээ илүү дүрсэлсэн санааг илэрхийлдэг. Энэхүү ойлголт нь "өөрийгөө үнэлэх" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд энэ нь эргээд өөрийгөө үзэл баримтлалын гол хувийн бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг.
Р.Бөрнс өөрөө үзэл баримтлал гэж нэрлэдэг өөртөө хандах хандлагын багц бөгөөд үүнийг хувь хүн бүрийн өвөрмөц шинж чанартай, тухайн хүн рүү чиглэсэн динамик хандлагын багц гэж тодорхойлсон.Тэрээр өөрийгөө тохируулах гурван үндсэн аргыг тодорхойлсон : жинхэнэ би, толин тусгал өөрийгөө болон идеал би;тус бүр нь дөрвөн дэд бүтцийг агуулдаг: бие махбодь, нийгмийн би, оюун санааны болон сэтгэл хөдлөлийн би.
Илүү тодорхой төрлүүд бас боломжтой, жишээлбэл, мэргэжлийн өөрийн гэсэн ойлголтзан чанар.
Би өөрөө - үзэл баримтлал нь эерэг ба сөрөг аль аль нь байж болно, гэхдээ ямар ч тохиолдолд хүн дотоод эв зохицлыг бий болгохыг хичээдэг. Өөрийнхөө тухай ойлголт нь хүний зан төлөвт харьцангуй хатуу цөмийг өгдөг эсвэл түүнийг зүгээр л чиглүүлдэг, зарим талаараа ухамсартай, зарим талаараа ойлгогддоггүй, тухайн хүний зан төлөвт шууд бусаар тусгадаг.
Би-үзэл баримтлал- энэ бол тухайн хүний оюун ухаанд байдаг, өөртэйгөө холбоотой санаа, дүр төрх, үнэлгээний систем юм. Энэ нь түүний бусад хүмүүсийн нүдэн дээр хэрхэн харагддаг, түүнчлэн хэрхэн байхыг хүсдэг, хэрхэн биеэ авч явах тухай санаануудыг агуулдаг. Энэхүү тодорхойлолтын дагуу "Би"-ийн тухай ойлголт нь өөртөө тусгагдсан хандлага (бусад хүмүүсийн дүрслэл дэх би, эсвэл толин тусгал) -ийн үр дүнд бий болсон "би"-ийн бодит, хамгийн тохиромжтой дүр төрх юм. Өөрийгөө илэрхийлэх үзэл баримтлалын гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүний арга хэлбэр юм.
Өөрийгөө танин мэдэхүйн (өөрийгөө дүрслэх), сэтгэл хөдлөлийн (өөрийгөө үнэлэх) болон зан үйлийн (хувь хүний өөрийгөө батлах стратеги) хэлбэрүүдээр илэрхийлэгддэг.
Зураг IЭнэ бол хувь хүний өөрийнхөө тухай ойлголт юм. Р.Бөрнсийн хэлснээр, өөрт хамаарах шинж чанарууд нь маш өөр байж болно - хувь хүний атрибут, үүрэг, статус, сэтгэлзүйн шинж чанарууд, тэр дундаа тухайн хүний өөртэйгөө холбоотой зүйлс, зан үйлийн ердийн стратеги, амьдралын зорилго, ойр дотны болон чухал хүмүүс гэх мэт. гэх мэт. Эдгээр бүх дүр төрхийг салшгүй Би-ийн талууд гэж нэрлэдэг бөгөөд илүү ерөнхий хэлбэрээр физик Би - дүр төрх эсвэл биеийн схем, нийгмийн Би - хүн өөрийгөө тодорхойлох үүрэг, насны өөрийгөө - оршихуйн мэдрэмжийг илэрхийлдэг. тодорхой насны хүн, хүйсийн баримжаа - хувь хүний хослолын бүх чанарууд Биологийн хүйс, сэтгэл зүйн хүчин зүйлээс шалтгаалсан эрэгтэй, эмэгтэй хүний шинж чанар, сэтгэл зүйн I - салшгүй сэтгэл хөдлөлийн урвал ба оюуны чанарууд, түүнчлэн тогтвортой хэрэгцээ, сэдэл.
Өөрийгөө хүндэтгэх- түүний хувийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үгүйсгэх замаар илэрхийлсэн хүний өөртөө хандах хандлага. В.Жеймсийн хэлснээр өөрийгөө үнэлэх нь нэхэмжлэлийн түвшин ба бодит амжилтын түвшин гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Хүсэл эрмэлзлийн түвшин нь зорилгодоо хүрэхэд тулгарч буй бэрхшээлийн түвшин юм. Хэрэв хүсэл эрмэлзлийн түвшин маш өндөр, бодит амжилтын түвшин доогуур байвал өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бас бага байх болно. Хүсэл эрмэлзлийн түвшин, амжилтын түвшинг хослуулснаар өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж өндөр, хангалттай болдог. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх нь нэхэмжлэлийн түвшинг бууруулах эсвэл бодит ололт амжилтыг сайжруулах замаар хоёр аргаар явагддаг. Өөрийгөө үнэлэх нь анхааралтай судлагдсан сэтгэцийн үзэгдлүүдийн нэг юм.
өөрийгөө батлах- өөрийн үзэл баримтлалын зан үйлийн тал. Бидний үзэж байгаагаар өөрийгөө батлах нь эго стратегийн нэг бөгөөд энэ нь Би-ийг бэхжүүлэх, түүнд өгөх эсвэл хүч чадал, ач холбогдлыг хадгалах арга зам юм. Хүн бүр их бага хэмжээгээр өөрийгөө хэн бэ, ямар үнэ цэнэтэй гэдгээ мэдэрдэг талаар ямар нэгэн эмзэг зүйлтэй байдаг. Хүмүүс өөрсдийн зан чанараас сэтгэл ханамжийг мэдрэхийн тулд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах янз бүрийн арга замыг ашигладаг. Энэ нь идеализаци, таних, нэг тохиолдолд төсөөлөл, үнэ цэнийг бууруулах, нөгөө тохиолдолд өөрийгөө ухамсарлах, гуравдахь тохиолдолд. Ерөнхийдөө өөрийгөө бататгах нь тухайн хүний зан чанарыг өндөр үнэлж, өөрийгөө үнэлэх хүсэл эрмэлзэл, энэ хүслээс үүдэлтэй зан үйл юм. дагуу: 56].
Хувь хүний биеийн дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө батлах байдал нь бие биенээ нөхөж, харилцан нөхдөг үзэгдэл тул тэдгээрийг судлах нь тууштай байх зарчимд суурилсан байх ёстой.
Би-ий тухай ойлголт нь нарийн төвөгтэй систем бөгөөд түүний үндсэн хэлбэрүүд нь жинхэнэ би, идеал би, толин тусгал, бүрэлдэхүүн хэсэг нь өөрийн дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө батлах явдал гэдгийг олж мэдсэн.
Бие даасан үзэл баримтлал нь тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг:
хувь хүний дотоод тууштай байдлыг (Рожерсийн дагуу нийцүүлэх) хангадаг. Харилцан уялдаа холбоотой байх чухал цэг бол гаднаас ирж буй мэдээлэлтэй өөрийгөө төлөөлөх явдал юм. Өөрийнхөө тухай ойлголт нь: 1) Би-ийн дүр төрхтэй тохирох туршлага олж авах боломжийг олгодог; 2) хамгаалалтын анхан шатны хэлбэрийг ашиглан үүнийг үгүйсгэх; 3) илүү боловсорсон хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар гажуудуулах; 4) өөрийгөө өөрчлөх;
нийгмийг өөрийн дотоод ертөнцтэй зүйрлэж, атрибутийн төсөөллийн төрлөөр туршлагын тайлбарыг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, хэрэв залуу эрэгтэй эмэгтэйд зам тавьж өгвөл тэр энэ үйлдлийг эелдэг байдлын илрэл, эсвэл насны шинж тэмдэг, эсвэл танил болгох хүсэл гэж үзэж болно;
ирээдүйн амжилт эсвэл бүтэлгүйтлийг урьдчилан таамаглаж, эрэл хайгуул, амжилтын чиглэлийг тодорхойлдог. Амжилтанд хүрэхийг хүлээх нь эерэг сэтгэл хөдлөл, эерэгээр тодорхойлсон зорилго, амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн арга хэрэгслийг боловсруулах, бүтэлгүйтлийн хүлээлт нь бусад стратеги, мэдрэмжүүд - сөрөг сэтгэл хөдлөл, зорилго, дагалддаг. бүтэлгүйтлийн тухай санаа, бүтэлгүйтлээс зайлсхийхэд чиглэсэн хэрэгслүүд.
Дөрөв дэх тал - энэ бол өөрийгөө үйл ажиллагаа, реактив байдлын эх сурвалж, эрх чөлөө, эрх чөлөөгүй, хариуцлагагүй, салангид байдлын туршлага гэж үзэх мэдрэмж юм. Энэ бол би бол өөрийнхөө дүр төрх биш, харин аливаа өөрийн дүр төрхийн анхдагч эхлэлийн цэг юм. Үүнийг экзистенциал Би гэж нэрлэж болно, учир нь энэ нь оршин тогтнох дээд түвшний хувийн шинж чанар, хувийн бүтцийн онцлог шинж чанарууд биш, харин хувь хүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцааны ерөнхий зарчмуудыг тусгасан байдаг.
Хувь хүний формац болох үйл ажиллагаа нь реактив байдлын эсрэг ("реактив байдал" гэдэг нь аливаа өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл эсвэл хариу үйлдэл гэсэн үг), инерцтэй харьцуулахад субьектийн ертөнц, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс болон өөртэйгөө холбоотой онцгой байр суурийг илэрхийлдэг. , идэвхгүй байдлаас илүү санаачлага давамгайлдаг онцлогтой. Хүн бол үйлдлүүдийн багц биш, зөвхөн үйл ажиллагааны чиглэл биш, харин үйл ажиллагааны эх үүсвэр юм. Үйл ажиллагаа нь үргэлж зорилготой байдаг. Хувь хүн бол хүний үйл ажиллагааг иж бүрэн зуучлах цогц үйл ажиллагаа юм. Хувь хүн бол тухайн хүний үйл ажиллагаа эсвэл идэвхтэй зарчим тул хувийн шинж чанар, үйл ажиллагааг тодорхойлох ёсгүй. Нярайн үеийн үйл ажиллагаа нь бусдад нээлттэй, итгэлцэл, сайн санааны хэлбэрээр илэрдэг. Хүн нас ахих тусам өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх гэх мэт зүйлс нь хүний амьдралд улам бүр нэмэгдэж буй байр суурийг эзэлдэг, тухайлбал тухайн хүний хамгийн түрүүнд өөртөө хандах хандлагыг илэрхийлдэг үйл ажиллагааны хэлбэрүүд. Субъектийн чанар болох үйл ажиллагаа нь тухайн хүний амьдралын байр суурьтай шууд холбоотой байдаг. К.А.Абулханова-Славская үйл ажиллагааг хувийн цаг гэж нэрлэдэг. Үйл ажиллагаа нь хувиргах, үүсэх, эсэргүүцэх хандлагыг даван туулах үүрэг гүйцэтгэдэг.
Тавдугаар ирмэг I – энэ нь Өөртэйгөө харилцах харилцаа буюу Би-ийн утга учир юм.Өөртөө хандах хандлагын хамгийн өнгөц илрэл бол өөрийгөө үнэлэх явдал юм - өөртөө хандах ерөнхий эерэг эсвэл сөрөг хандлага.
Өөрийгөө хүндэтгэх -Энэ бол тухайн хүний өөрийгөө, түүний чадвар, чанар, бусад хүмүүсийн дунд байр сууриа үнэлдэг. A. A. Rean-ийн тэмдэглэснээр, өөрийгөө үнэлэх нь хувь хүний төв төлөвшил, түүний гол цөмийг хэлдэг. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь үйл ажиллагаа, хүмүүс хоорондын харилцааны явцад үүсдэг. Хүний өөртэйгөө харилцах харилцаа нь хүний ертөнцтэй харилцах харилцааны тогтолцооны хамгийн сүүлийн үеийн хэлбэр юм. Өөрийгөө үнэлэх нь тухайн хүний нийгэмд дасан зохицох, дасан зохицох үйл явцтай шууд холбоотой байдаг. Уламжлал ёсоор бол ялгах нь заншилтай байдаг ерөнхий болон хувийн өөрийгөө үнэлэх.Хувийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь түүний бүтцэд өөрийгөө оновчтой болгох, тусгах, зорилго тавих гэх мэт элементүүдийг боловсруулж, хөгжүүлсний ачаар ерөнхий үндсэн дээр үүсдэг. Өөрийгөө үнэлэх сэтгэлзүйн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох өөрийгөө эрхэмлэх сэдэв нь үнэ цэнийн чиг баримжаа бүрдүүлэх эх үүсвэр болдог. Бодит ба идеал чанаруудын хоорондын зөрүүг сэтгэл судлалд би-идеал ба би-бодит байдлын нэг төрлийн зөрчил гэж үздэг. Харьцангуй нэгдмэл байдлын хувьд тэд өөрийгөө хөгжүүлэх зорилгогүй гэж ярьдаг.
ялгах ёстой өөрийгөө хүндлэх- зарим нэг бодит давуу болон сул талуудаас шалтгаалж өөрт нь гаднаас байгаа мэт хандах хандлага, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх- тухайн хүнд энэ хандлагыг тайлбарлах ямар нэгэн шинж чанар байгаа эсэхээс үл хамааран өөртөө шууд сэтгэл хөдлөлийн хандлага. Өөртөө хандах хандлагын чухал шинж чанар нь түүний бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдал, бие даасан байдал, гадны үнэлгээнээс хараат бус байдлын зэрэг юм.
Тиймээс өөртэйгөө харилцах нь санал хүсэлтийн механизм юм. Түүний үзэл баримтлалын үр дүнд Д.А.Леонтьев хүний хувиргаж чадах олон талт талыг харахыг санал болгож байна. Гэхдээ энэ нь тэдгээрийн аль нэгээр нь хязгаарлагдахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Би дүр төрхийн бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдлыг зөрчих нь хүний хувийн бодит өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Өөрийнхөө дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх бүтцийг өөрчлөх гол хүчин зүйл бол эгзэгтэй нөхцөл байдал бөгөөд энэ нь хувь хүний өөрийгөө тодорхойлох нөхцөл байдал юм. Өөрийгөө дүрслэх тогтвортой, энгийн, эв нэгдэлтэй систем нь эгзэгтэй нөхцөл байдалд ихээхэн өөрчлөгдөж, тогтворгүй байдал, үл нийцэх байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг олж авдаг. Дараахь Өөрийнхөө дүр төрхийг өөрчилсөн системээр өөрийгөө удирдах арга замууд:
нөхцөл байдлын шаардлагад дүрд дасан зохицох;
хувийн дасан зохицох чадвар хангалтгүй;
I-ийн дүрсийг хамгийн их хялбаршуулах;
дүрсийн хүндрэл, тогтвортой байдал, эв найрамдлыг олж авах.
Ихэнх онол, хандлагад өөрийгөө ухамсарлах үйл явц гэх мэт нарийн төвөгтэй үзэгдэлд онцгой байр суурь эзэлдэг болохыг анхаарна уу.
Хувь хүний өөрийгөө ухамсарлахуй.Хүн бүр ухамсартай гэдгээ мэддэг, өөрөөр хэлбэл эргэн тойрныхоо ертөнцийг болон өөрийгөө танин мэдэх, эсвэл өөрийгөө танин мэдэх чадвартай байдаг.
Өөрийгөө нэг төрлийн бие махбодь гэдгээ ухамсарлах нь хэлбэр, бусад шинж чанартай бөгөөд бусад хүмүүсийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, дүгнэлтийн субьект болж чаддаг бөгөөд амьдралынхаа туршид хүнийг дагалддаг. Энэ нь организмын оршин тогтнох эхний үе шатанд мэдэрсэн физиологийн мэдрэмж, сэтгэгдлийн үндсэн дээр хөгждөг.
Хүний өөрийгөө ухамсарлахуй нь би үзэл баримтлалд илэрхийлэгддэг өөрийнхөө тухай санаа бодлын багц бөгөөд эдгээр санааг хүний үнэлэх нь өөрийгөө үнэлэх явдал юм.Сэтгэлзүйн шинжилгээний үүднээс өөрийгөө ухамсарлах нь сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үйл явц бөгөөд түүний мөн чанар нь үйл ажиллагаа, зан үйлийн янз бүрийн нөхцөл байдал, бусад хүмүүстэй харилцах бүх хэлбэрт байгаа хүн өөрийнхөө тухай олон тооны дүр төрхийг мэдрэх явдал юм. Эдгээр дүр төрхийг нэгтгэхдээ би, миний өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг нэг цогц хэлбэрт оруулав. "Өөрийгөө ухамсарлах объект нь бодит байдал биш, харин үйл ажиллагааны субьект болох өөрийн хувийн шинж чанар юм" гэж В.С.Мерлин бичжээ.
С.Л.Рубинштейн "Ухамсар ба түүний хязгаар" (1989) бүтээлдээ хүүхдийн өөрийгөө ухамсарлах нь яриа, сайн дурын хөдөлгөөний хөгжил, бие даасан байдлын өсөлтөөр бэлтгэгдсэн ухамсрын хөгжлийн үе шат гэж бичжээ. Тэрээр онтогенезийн үед өөрийгөө ухамсарлах хэд хэдэн дараалсан мөчүүдийг онцлон тэмдэглэв: өөрийн биеийг эзэмших, сайн дурын хөдөлгөөн үүсэх, бие даасан хөдөлгөөн, өөртөө үйлчлэх. Хүүхэд бага наснаасаа өөрийгөө танин мэдэх нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд өөрийгөө танин мэдэхэд төлөвшдөг. Зарим зохиогчид (Л. И. Божович, Л. С. Выготский, И. С. Кон, М. Кун) өөрийгөө ухамсарлах нь зөвхөн өсвөр насанд л илэрдэг гэж үздэг.
Л.С.Выготский өсвөр насныхны өөрийгөө ухамсарлах чадварыг анх судалсан хүмүүсийн нэг гэж үздэг. Тэрээр өсвөр насны хүүхдийн өөрийгөө ухамсарлах нь зөвхөн түүний зан чанар, ухамсрын үзэгдэл төдийгүй хувь хүний хөгжлийн онцгой үе юм - өөрийгөө танин мэдэхээс эхлээд өөртөө хандах хандлага, өөрийгөө зохицуулах үе гэж үздэг.
Хувь хүний хөгжлийн явцад өөрийгөө ухамсарлахуйн явц улам ээдрээтэй болж, дүрсийн тоо нэмэгдэхийн хэрээр өөрийн гэсэн нэгдмэл, гүн гүнзгий, хангалттай дүр төрх бүрэлдэн бий болдог.Ж.Р.Ланг өөрийгөө ухамсарлахуйд хүн өөрөө өөрийгөө танин мэдэхийг багтаадаг гэж бичжээ. Өөрийгөө өөр хэн нэгний ажиглалтын объект гэдгээ ухамсарлах. Хүүхэд өөрийгөө бусад хүмүүсийн ертөнцөөс ухамсартайгаар ялгаж чаддаг хүн болж төлөвшихөд өөрийгөө танин мэдэхүй хөгждөг. Хувь хүний ерөнхий бүтцэд өөрийгөө ухамсарлах нь түүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны цогц шинж чанартай байдаг. Энэ нь нэг талаас хувь хүний сэтгэхүйн хөгжлийн үр дүнг тодорхой үе шатанд засч залруулах мэт санагддаг, нөгөө талаас зан үйлийн дотоод зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөрийгөө ухамсарлах нь хувь хүний цаашдын хөгжилд нөлөөлж, энэ үйл явцыг тасралтгүй явуулахад шаардлагатай дотоод нөхцлүүдийн нэг болох нь гадаад нөлөөлөл, хувь хүний дотоод байдал, түүний зан үйлийн хэлбэрүүдийн хоорондын тэнцвэрийг бий болгодог.
А.Н.Леонтьевын дүрсэлсэн илэрхийллийн дагуу хүн "хоёр удаа төрсөн"; "Хувь хүний хоёр дахь төрөлт", тухайлбал өөрийгөө ухамсарлах тухайд хандъя. Өөрийгөө ухамсарлах нь өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэлтэй нягт холбоотой хүний өөртөө хандах хандлага гэж тодорхойлж болно. Эндээс дараахь зүйл гарч ирнэ өөрийгөө ухамсарлах функцууд: өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулах, амьдралын утга учрыг хайх.
Өөрийгөө ухамсарлах үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Зөв нэр - өөрийгөө танин мэдэх үйл явц
Хүлээн зөвшөөрөх тухай нэхэмжлэл - сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнэтэй
Өөртөө хандах хүйсийн баримжаа
Сэтгэл зүйн цаг - зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах
хувь хүн (I.I. Chesnokova 1977)
нийгмийн орон зай
хувь хүмүүс
(В.С. Мухина 1998)
Өөрийгөө таних ухамсар - "Би" гэсэн хувийн утга
"Би" ухамсар (зөрчилдөөн нь "би" гэсэн утгатай) нь:
Хүний оюун санааны ухамсар - танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн болон
шинж чанарын харилцааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Нийгэм ба ёс суртахуун (В.В. Столин 1983)
өөрийгөө хүндэтгэх
(V.S. Merlin)
V.S-ийн дагуу өөрийгөө ухамсрын бүтэц. Мухина
Өөрийгөө ухамсарлах бүтэц - хүний үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд түүний өвөрмөц бүрэн бүтэн байдал, өвөрмөц байдлыг баталгаажуулдаг тогтвортой холболтын багц. Өөрийгөө ухамсарлах бүтэцгадаад болон дотоод өөрчлөлтийн үед үндсэн утга, утгыг хадгалахад оршино. Энэ бүтэцтүүнийг бий болгодог систем буюу тухайн хүний харьяалагддаг хүний нийгэмлэг дотор бүтээгдсэн байдаг.
Өөрийгөө ухамсарлах нь таван холбоос тус бүрээр илэрхийлэгддэг.
1. Зөв нэр. Нэр - төрөх үед түүнд өгсөн хүний хувийн нэр; хүнийг тодорхой нийгмийн давхарга, угсаатны бүлэг, нийгмийн харилцаанд эзлэх байр суурь, хүйсээр ангилах боломжийг олгодог тэмдэг. Энэ нэр нь хүний бие махбодийн болон оюун санааны онцлог шинж чанартай байдаг. Сэтгэл зүйн хувьд энэ нэр нь төрсөн өдрөөсөө эхлэн тухайн хүнд хандсан эерэг (эсвэл сөрөг) сэтгэл хөдлөлийг хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулдаг хурдасгуур юм. Энэ нь хүмүүст итгэх итгэл (итгэл үл итгэх), өөртөө итгэх итгэлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Онтогенетик хөгжлийн үе шатанд энэ холбоос нь хүний хүлээн зөвшөөрөх тухай нэхэмжлэлийн үнэ цэнийн чиг баримжаа, жендэрийг тодорхойлох шинж чанар, амьдралын хэтийн төлөвийг бий болгох шинж чанар, эрх, үүргийн тогтолцоог тодорхойлдог.
Гамшигнэр (доромжлох, албадан өөрчлөх) нь хүнийг таагүй байдалд хүргэдэг бол сэтгэцийн урвал эсвэл сэтгэлийн хямралд орох боломжтой байдаг. Хүүхэд өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, насанд хүрсэн хүнд итгэх мэдрэмж буурдаг.
2. Хүлээн зөвшөөрөх тухай нэхэмжлэл - бусад хүмүүсээс олон нийтэд хүндэтгэл үзүүлэх эрхээ тухайн хүн танилцуулах. Анх ёс заншил, хууль тогтоомжийн хэрэгжилтэд сэтгэл хангалуун байсан. Онтогенезийн хувьд насанд хүрэгчдийн хүүхдийн илрэлд хэт нэг талыг барьсан хандлагаас болж хүлээн зөвшөөрөх нэхэмжлэл үүсдэг. Сайн бүхэн сэтгэл санааны хувьд урам зоригтой байдаг тул хүүхэд сайн байх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг тул эргэн тойрныхоо хүмүүсийн зөвшөөрсөн зүйлийг сурах хүсэл эрмэлзэл нь хөгжиж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ эерэг өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж - "Би сайн" ба нийгмийн ашиг сонирхлыг шингээж авдаг. Насанд хүрсэн 1) байгаль, 2) объектив ертөнц, 3) нийгэм гэсэн гурван салбарт багтсан үйл ажиллагаанд хүлээн зөвшөөрөгдөх зарчмыг хэрэгжүүлдэг. Ухаарч байна хүлээн зөвшөөрөх тухай нэхэмжлэлӨдөр тутмын амьдралын хүрээнд хүн нэр төр, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийг баталгаажуулж, нэгэн зэрэг нийгмийн хувь хүний үүргийг гүйцэтгэдэг.
ГамшигНэхэмжлэлийг хэрэгжүүлэх (зөвшөөрөх, зэмлэх, харилцуулах) нь сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, бухимдал, худал хуурмаг, атаархал, түрэмгий байдал, өөртөө эргэлзэх, идэвхгүй байдал, нийцэл гэх мэт сөрөг хэлбэрийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.
3. Хүйсийн баримжаа - өөрийгөө тодорхой хүйс гэж ангилж, уламжлалаар тогтоосон хүйсийн зохих үүргийг гүйцэтгэдэг хүний өөрийн ухамсар, зан үйлийн сэдэл, өдөр тутмын амьдрал дахь үйлдлийн нэгдмэл байдал. Хүйсийг таних гэдэг нь тухайн хүний нийгмийн үүрэг, бэлгийн чадавхи, бэлгийн зан үйлийн хувьд хүйсийн үнэлэмжийн чиг баримжаа, түүний дотор түүний хүйсийг бие бялдар, нийгэм, сэтгэл зүйн хувьд хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
ГамшигБэлгийн баримжаа талаасаа хүнийг сэтгэл санааны хурцадмал байдал, бухимдал, мэдрэлийн эмгэгт хүргэдэг.
4. Хувь хүний сэтгэл зүйн цаг - амьдралын объектив цаг хугацааны сегмент дэх өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг төлөөлсөн хугацаанд бие махбодийн болон оюун санааны өөрчлөлтийн хувь хүний туршлага. Өөрийгөө ухамсарласан хүн өөрийнхөө тухай өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван удаа боддог. Хүн амьдралынхаа замыг сэтгэлзүйн цаг хугацааны тусламжтайгаар хэмждэг. Хүний сэтгэлзүйн цаг хугацаа нь тухайн хүний нөхцөл байдлын ач холбогдлоос хамааран динамик байдаг - өнөөгийн байдал нь өнгөрсөн ба ирээдүйн тайлбарыг өөрчилж, өмнөх дүр төрхийг өөрчилж чаддаг.
Хоцрогдсон нөхцөлдХөгжиж буй хувь хүний хувьд хүн амьдралынхаа цаг хугацаа, сэтгэлзүйн төлөвшилгүй, хариуцлагатай хандлагагүйгээр төлөвшдөг. ГамшигХүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд хандах үнэлэмжийн хандлага, эсвэл хөгжиж буй хүний түүхэнд бүтэцлэгдсэн өнгөрсөн үе байхгүй, амьдралын хэтийн төлөвийн тодорхойгүй байдал нь хувь хүний дотоод байдлыг сүйтгэдэг.
5. Хувь хүний нийгмийн орон зай - хүний хөгжил, оршин тогтнох нөхцөл нь түүнийг эрх, үүргийн хүрээнд сэтгэлзүйн хувьд нэвтрүүлдэг.
Нөхцөл нь: 1) хүний амьдрал өрнөж буй газар; 2) тухайн хүний харьяалагддаг соёлын хүрээнд харилцааны хэв маяг, агуулга; 3) тухайн хүний өөрийн үндэстний түүх, соёлын салшгүй түүхэн нөхцөлт үзэгдэл болохтой холбоотой дотоод байр суурь. Соёлын үзэгдэл болох нийгмийн орон зай нь угсаатны түүхэнд бий болсон эрх, үүргийн утга, утгаар тодорхойлогддог.
Өөрийгөө ухамсарлах бүтэц I.I. Чеснокова
Хүний бодит амьдралд өөрийгөө ухамсарлах нь түүний бие даасан дотоод үйл явцын салшгүй нэгдмэл байдлаар илэрдэг: өөрийгөө танин мэдэх, өөртөө хандах сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн хандлага, нийгэм дэх хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрээр зан үйлийг өөрөө зохицуулах. Энэ замаар, Өөрийгөө ухамсарлах:
сэтгэцийн динамик формац юм;
өөрийгөө танин мэдэхүйн бодит үр дүн, өөртөө хандах сэтгэл хөдлөлийн үнэлэмжийн хандлага, өөрийгөө зохицуулах түвшинг ойлгох, тэдгээрийн илрэлийн нэг буюу өөр хэлбэрийн шалтгааныг тодорхойлох боломжийг олгодог;
зан үйлийг тодорхойлоход нөлөөлдөг өөрийгөө ухамсарлах үйл явцын дотоод динамик, түүний дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн өөр өөр харьцааг харгалзан үзэх боломжийг олгодог;
түүний процедурын шинж чанар нь өөрийгөө ухамсарлахуйг статик үзэгдэл гэж тайлбарлахыг даван туулах боломжийг олгодог.
Өөрийгөө танин мэдэх үйл явц- өөрийгөө ухамсарлах анхны холбоос, өөрийгөө ухамсарлахуйн оршин тогтнох, илрэх үндэс. Өөрийгөө танин мэдэх замаар хүн өөрийнхөө тухай тодорхой мэдлэгт хүрдэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө ухамсарлахуйн агуулгад түүний гол цөм болгон багтдаг. Өөрийгөө танин мэдэх нь шууд бусаар явагддаг - гадаад ертөнцтэй харилцах явцад хүн идэвхтэй хүний үүргийг гүйцэтгэж, өөрийгөө танин мэддэг. Гол нөхцөлӨөрийнхөө тухай мэдлэгийн өөрчлөлтийн тасралтгүй байдлыг тодорхойлох нь бодит бодит байдлын динамизм ба бусад хүмүүстэй харилцах явдал юм. Хүнийг хүрээлэн буй нийгмийн нөхцөлд зохих ёсоор дасан зохицох хэрэгцээтэй холбогдуулан тэрээр үргэлж "би" рүүгээ хандаж, өөрийнхөө тухай мэдлэгээ дээшлүүлэх, юуны түрүүнд зан үйлийг илүү ялгаатай зохицуулах зорилготой байх ёстой.
Сэтгэл хөдлөлийн хувьд өөрийгөө үнэлэххувь хүний өөрийн сурч мэдсэн зүйлдээ хандах хандлагаар илэрхийлэгддэг, өөрийнхөө тухай "нээдэг", өөрөөр хэлбэл. олон төрлийн харилцаанд. Өөрийн хувийн шинж чанар, түүний зан байдал, үйл ажиллагааны онцлог шинж чанар, илрэлтэй холбоотой туршлага нь шууд сэтгэл хөдлөлийн урвал хэлбэрээр эсвэл "бодит бус хэлбэрээр" (П.Я. Якобсон) тохиолдож болно. амьд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл байхгүй бөгөөд үнэ цэнийн үнэлгээгээр солигддог бөгөөд үүний ард тодорхой хугацаанд бодит бус тогтвортой мэдрэмж, нугалж, туршлагатай сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл байдаг.
Өөрийгөө зохицуулаххүний зан үйлийг зохион байгуулах үйл явц гэж. Зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах хэлбэр нь өөрийгөө танин мэдэхүйн үр дүн, өөртөө хандах сэтгэл хөдлөлийн үнэлэмжийн хандлагыг багтаасан зохицуулалтын нэг хэлбэр юм. Нэмж дурдахад энэхүү "оролт" нь зан үйлийн үйлдлийг хэрэгжүүлэх бүх үе шатанд шинэчлэгддэг - түүний өдөөгч бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс эхлээд хүрсэн үр нөлөөг үнэлэх хүртэл. Сүүлийнх нь энэхүү зан үйлийн үйлдэлд багтсан өөрийгөө ухамсарлах агуулгын анхны үндсийг бататгах эсвэл үгүйсгэх сэтгэл ханамж эсвэл сэтгэл ханамжгүй байдлын туршлагатай холбоотой байдаг.
Өөрийгөө ухамсарлах бүтэц V.S. Мерлин
таних ухамсар - өөрийгөө таних, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх (ойролцоогоор амьдралын 1 жил) явагддаг;
"Би" -ийн ухамсар - өөрийгөө үйл ажиллагааны субьект гэдгээ ухамсарлах (ойролцоогоор 2-3 жилийн дараа тохиолддог);
өөрийгөө ажиглах өгөгдлийг ерөнхийд нь нэгтгэсний үр дүнд бий болсон сэтгэцийн шинж чанаруудын талаархи мэдлэг;
өсвөр насныханд тохиолддог нийгэм, ёс суртахууны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж
Ялангуяа сонирхол татдаг В.В.Столины өөрийгөө ухамсарлах тухай ойлголт. Түүний бодлоор "өөрийгөө ухамсрын нэгж" гэж үздэг гэсэн утгатай би,Энэ нь танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн болон харилцааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Столины үндэслэлийн ерөнхий логик нь олон тооны үйл ажиллагаа нь Би-ийн олон утгатай, үйл ажиллагааны огтлолцол - үйлдэл, үйлдэл - Би-ийн зөрчилдөөнтэй утга учрыг бий болгодог. Зөрчилдөөн гэдэг нь би,энэ нь эргээд өөрийгөө ухамсарлахуйн хөгжил, цаашдын ажлыг бий болгодог. .
Өөрийгөө ухамсарлах нэгжүүд V.V. Столин
1. хувийн утга учир Энэ нь тухайн сэдвийн бодит амьдралд бий болж, зорилгын хамаарлыг (тэр юу хийдэг вэ?) үйл ажиллагааны сэдэл (тэр яагаад үүнийг хийдэг вэ?) харуулдаг. Ухамсрын бүтцэд хувийн утга учирутга санаа, сэтгэл хөдлөлийн (мэдрэхүйн) туршлагад (танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн тал) илэрхийлэгддэг. Хувь хүний түвшинд "би" гэдэг үгийн утгаЭнэ нь өөрийгөө үнэлэхтэй хэсэгчлэн адилхан бөгөөд тухайн субьектийн үйл ажиллагаатай холбоотой дасан зохицох функцийг голчлон гүйцэтгэдэг.
Жишээ: "Би сайн" - зорилгодоо хүрэх эсвэл зорилгоо ухамсарлахад бүх зүйл сайхан байгаагийн дохио, "Би муу" - энэ нь тухайн субьект зорилгодоо хүрэх өөрийн хүсэл эрмэлзэлд сөрөг нөхцөл болж байгааг илтгэнэ.
Хувь хүний утгын илрэл нь хувийн утгатай зөрчилддөг.Ижил нөхцөл байдал, үйлдэл, үр дагавар нь амьдралын янз бүрийн харилцаанд (үйл ажиллагаа) оролцдог бөгөөд өөр өөр хувийн утгатай байж болно. эерэгнэг сэдэл болон сөрөгөөр нэгэнтэй холбоотой. Энэ эсрэг утгатай, зөрчилтэй.
2. Хувийн зөрчилдөөн утга учир болно эерэгнэг сэдэлд хүрэх үйл ажиллагааны уялдаа холбоог тусгах хэмжээнд хувь хүний хувьд, мөн сөрөгөөр сэдлээс хол зайг тусгах хэмжээнд. Үйлдлийн зөрчилдөөнтэй утга нь биелэгдэхээсээ өмнө ухамсартай дилемма эсвэл субъектив хүндрэл хэлбэрээр - энэхүү зөрчилдөөний сэтгэл хөдлөлийн дохио хэлбэрээр мэдрэгддэг. Гэсэн хэдий ч, арга хэмжээ дуусах хүртэл "би" гэсэн үгийн утгазөрчилддөггүй. "Би" гэсэн хувийн утгын зөрчилдөөнүйлдлийн дараа үүсдэг.
В.В.Столины хэлснээр хувь хүний өөрийгөө ухамсарлах байдал.Хувь хүний бүтцийн асуудалд дүн шинжилгээ хийхдээ А.Н.Леонтьев хувь хүний сөргөлдөөний гурван төрлийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн мөн чанар нь хувь хүний сэтгэлийн хүрээний шинж чанарт үндэслэдэг. Хүний өөрийгөө ухамсарлах байдал нь эдгээр зөрчилдөөнийг өөртөө шингээж өгдөг бөгөөд энэ нь эргээд өөрийгөө ухамсарлах онцгой төлөв байдалд хүргэдэг.
Сэдвийн хүрээний эв нэгдэлгүй байдал нь хувь хүний өөрийгөө ухамсарлахуйн хуваагдлыг өдөөж болно - өөрийгөө ухамсарлахуйц хуваагдал, өөрийгөө алдах, өөрийн "би"-ийн үндэслэлгүй байдлын туршлага.
"Би" нь сэдэл, гол сэдэл-зорилготой холбоотой утгыг олж авдаг, мөн сэдэлийн хүрээ зохион байгуулагдсан шатлалын хүрээнд. Гэхдээ эдгээр сэдэл, түүнчлэн тэдгээрийн хоорондын ухамсартай холбоо, захирагдах байдал нь төсөөлөл байж болно.Төсөөллийн сэдэлтэй холбоотой "Би" нь хуурамч хувийн утгыг олж авдаг. Хуурамч "би"хувь хүн өөрийн туршлагаа ойлгох, үнэлэх, боловсруулахад хүчтэй саад тотгор болж хувирдаг; өөрийгөө болон нийгмийн бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулж буй хүчин зүйл. Гэхдээ хүн бодит хүмүүстэй, бодит нөхцөл байдалд ажилладаг тул яаж гэсэн асуулт гарч ирдэг Өөрийнхөө хуурамч утга нь бусад хүмүүст, тэдэнтэй харилцах харилцаанд тусгагдсан байдаг.
Танилцуулга
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжилд хувь хүний дотоод ертөнцийг мөнхийн танин мэдэхүйн замд түүний үндсэн ахиц дэвшлийг тогтоодог тодорхой сэдвүүд байдаг.Орчин үеийн шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын нэг сэдвийн нэг нь би гэдэг ойлголт юм. системтэй зохион байгуулалттай бодлын багц, би өөрөө. Өөрийгөө ухамсарлах гол холбоос болохын хувьд үүнийг өнгөрсөн зууны 60-аад онд Америкийн сэтгэл судлаач Абрахам Маслов, Карл Рожерс нар нотолсон.
Өөрийнхөө тухай ойлголт нь өөрийгөө ухамсарлах үзэгдэл бөгөөд маш нарийн төвөгтэй төдийгүй чиг үүрэг, зорилгынхоо хувьд өвөрмөц онцлогтой, учир нь энэ нь хэд хэдэн чухал санааг бүрдүүлдэг бөгөөд дор хаяж дөрвөн асуултын хариултыг өгдөг: "Би хэн бэ? нээрээ?”, “Би ямар болмоор байна вэ?”, “Бусад намайг хэрхэн хүлээж авдаг вэ?”, “Хувь тавилангийн гайхшрал, уруудалтыг үл харгалзан би амьдралын үр дүнд үнэхээр юу болж чадах вэ?”
Өөрийнхөө тухай ойлголт нь орчин үеийн сэтгэл судлалын онолын бүтэц боловч агуулга, эзлэхүүний хувьд маш хүчтэй бөгөөд "ухамсар", "үйл ажиллагаа" эсвэл "хувь хүн" гэх мэт алдартай ойлголтуудаас ямар ч дутахгүй юм. Энэ нь эрт дээр үеэс тодорхой байдаг: "Өөрийгөө мэд, тэгвэл чи ертөнцийг мэдэх болно." Зөвхөн өөртөө хүрэх зам үргэлж урт бөгөөд гайхалтай байдаг бөгөөд хамгийн чухал нь хүн бүр үүнийг өөрөө туулах ёстой.
1. Эго-баримтлал ба нэн чухал байдлын талаархи сэтгэл зүйн ойлголт
Эго сэтгэл судлал ба психоанализ хоёрын ялгаа
Америкийн сэтгэл судлаач Эрик Эриксон өөрийн үзэл баримтлалыг эго-баримтлалын форматаар нотолсон. Сүүлийнх нь тухайн соёлын чухал бүтээгдэхүүн юм. Эго өвөрмөц байдлын эх сурвалж нь тухайн хүний бүхэл бүтэн чухал амжилтад агуулагддаг. Эго-хувь хүнийг тодорхойлох нь түүний тусдаа таних тэмдгүүдийг нэгтгэх явцад үүсдэг; тиймээс хүүхэд өөрийгөө таних боломжтой насанд хүрэгчидтэй харилцах нь чухал юм. Э.Эриксоны онол нь хүний хувь хүний хөгжлийн 8 үе шат, эго-г тодорхойлох өөрчлөлтүүд, хямрал, дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нөхцөлүүдийг тодорхойлдог. Ялангуяа залуу насандаа эго шинж чанарыг бий болгох нь нарийн төвөгтэй бөгөөд гайхалтай юм.
Эго-баримтлал гэдэг нь хүн бүрийг сэтгэцийн эрч хүчээр дүүргэх бөгөөд энэ нь тасралтгүй өөрийгөө таних субьектив мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Эго-баримтлал гэдэг нь зөвхөн хувь хүнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үүргүүдийн нийлбэр төдийгүй гадаад ертөнцтэй харилцах туршлага, бусад хүмүүс хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж буй талаарх мэдлэг дээр үндэслэн тухайн хүний хүлээн зөвшөөрдөг таних тэмдэг, боломжуудын холбогдох хослолууд юм. түүнд. Тодорхойлолт нь харилцааны явцад үүсдэг тул тухайн хүн түүний сэтгэлзүйн шинж чанараас үүдэлтэй байдаг.
Эго-г тодорхойлох механизм нь ухамсаргүй байдлын хүрээнд бий болж, бусадтай харилцах циклээр илэрдэг. Э.Эриксон "өөрийгөө үнэлэх", "Би-дүрслэл" гэх мэт ойлголтуудыг үл хөдлөх гэж үздэг гэж шүүмжилдэг. Тэрээр "Би"-ээс зөвхөн өөрийнхөө динамизмыг хүлээн зөвшөөрдөг.Хүн амьдралынхаа чиг хандлагыг сонгохдоо дотоод итгэл үнэмшилтэй байх үед эго-г мэдрэх нь оновчтой байдаг.
Э.Эриксоны онолын таамаглал нь зөвхөн эго үйл явцын талаархи ойлголттой холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ түүний санаанууд нь Фрейдийн үзэл баримтлалын дараагийн схемийн боловсруулалтаас өөр зүйл биш юм. Эрдэмтэн дөрвөн чухал шалтгааны улмаас сонгодог психоанализаас эрс татгалзаж байна. Нэгдүгээрт, түүний бүтээлээс бид Идээс Эго руу онцлоход шийдвэрлэх өөрчлөлтийг олж хардаг. Сүүлийнх нь хүний зан үйл, үйл ажиллагааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Нэмж дурдахад тэрээр Эго-г хувь хүний бие даасан бүтэц гэж үздэг бөгөөд үүний холбоос нь нийгмийн дасан зохицохоос гадна Id ба зөн совингийн нэгэн төрлийн зэрэгцээ хөгжил үргэлж байдаг гэж үздэг. Хүний мөн чанарын тухай онцлон тэмдэглэсэн үзэл бодлыг эго сэтгэл зүй гэж нэрлэх нь зөв юм.
Эго сэтгэл судлал нь сонгодог психоанализийн үндсэн дээр үүссэн сэтгэлзүйн чиглэл бөгөөд хувь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцөд дасан зохицох асуудлыг нэн тэргүүнд авчирдаг.
З.Фрейд Эго нь зөн совингийн хүсэл тэмүүлэл, ёс суртахууны хязгаарлалт хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд тэмцэж, эрэлхийлж байна гэж үзэж байсан бол Э.Эриксон Эго нь бодит байдалтай ухамсар, сэтгэлгээ, анхаарал, ой санамжаар харилцан үйлчилдэг бие даасан систем гэдгийг нотолж байна.
Хоёрдугаарт, эго сэтгэл судлалын онолч хүүхдийн эцэг эхтэй харилцах харилцааны дотоод агуулга, гэр бүл оршин тогтнох соёлын нөхцөл байдлын талаар шинэ үзэл баримтлалыг боловсруулсан. З.Фрейд хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд эцэг эхийн нөлөөг сонирхож байсан бол Э.Эриксон хүсэл тэмүүлэл бий болсон түүхэн нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь өөр өөр соёлын хэлбэр, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хамаарах хүмүүсийн ажиглалтын үр дүнд үндэслэсэн болно.
Гуравдугаарт, эго хөгжлийн онолууд нь тухайн хүний амьдрах орон зайг бүхэлд нь хамардаг. З.Фрейд харин ч эсрэгээрээ бага насны хүүхдийн туршлагын нөлөөгөөр хязгаарлагдаж, бэлэг эрхтний үе шатнаас гадуурх хөгжлийн асуудалд анхаарал хандуулдаггүй байв.
Дөрөвдүгээрт, З.Фрейд, Э.Эриксон нар психосексуал зөрчилдөөний мөн чанар, шийдвэрлэх арга замын талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Эхний зорилго нь ухамсаргүй сэтгэцийн амьдралын хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн мөн чанар, шинж чанарыг илчлэхээс гадна насанд хүрсэн үед эрт үеийн гэмтэл нь сэтгэлзүйн эмгэгийг хэрхэн үүсгэж болохыг тайлбарлах явдал байв. Хоёр дахь нь эсрэгээр, хүний сэтгэлзүйн шинж чанартай амьдралын бэрхшээлийг даван туулах чадварыг чадварлаг чиглүүлэхийн тулд өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгосон. Нэмж дурдахад, Э.Эриксон хувь хүний болон нийгмийн хямрал бүр нь хүн бүрийг хувь хүний өсөлтөд түлхэц өгч, нийгмийн саад бэрхшээлийг даван туулахад түлхэц болдог тодорхой сорилт гэдэгт итгэлтэй байв.
Эриксоны хувьд эго хөгжлийн онолын гол байр суурь нь хүн амьдралынхаа туршид үүсэх бүх нийтийн хэд хэдэн үе шатыг дамждаг явдал юм. Тэдгээрийг байрлуулах үйл явцыг боловсорч гүйцсэн эпигенетик зарчмын дагуу зохицуулдаг бөгөөд үүнийг дараахь заалтуудаар зөвтгөдөг.
Хувь хүн үе шаттайгаар бүрэлдэн тогтдог бөгөөд шилжилт нь түүний дараагийн өсөлтийн чиглэлд шилжихэд бэлэн байх, нийгмийн ухамсартай үзэл бодол, нийгмийн харилцааны радиусыг өргөжүүлэх замаар үүсдэг;
Нийгэм нь хувь хүний чадавхийг хөгжүүлэх замаар зохион байгуулагдаж, энэ чиг хандлагыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг.
Судлаач хүний амьдралыг эго-гийн сэтгэц-нийгмийн хөгжлийн найман үе шатанд хуваасан. Эдгээр бүх үе шатыг дамжсанаар бүрэн ажиллагаатай хувь хүн бүрддэг. Тэднийг хямрал дагалддаг - энэ нь хөгжлийн тодорхой үе шатанд хувь хүний сэтгэл зүйн төлөвшил, нийгмийн шаардлагад хүрэх үр дүнд бий болсон мөч юм.
Сэтгэлзүйн хямрал бүр эерэг ба сөрөг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Хэрэв зөрчилдөөн нь сэтгэл хангалуун байвал Эго нь шинэ эерэг бүрэлдэхүүн хэсгийг шингээж, ирээдүйд хувь хүний эрүүл хөгжлийг баталгаажуулдаг. Хэрэв эсрэгээрээ зөрчилдөөн шийдэгдээгүй хэвээр байвал Эго нь гэмтэж, хохирч, улмаар түүний дотор сөрөг үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм, ойр дотны бүлгүүд хямрал бүрийг зохих ёсоор шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулах шаардлагатай, учир нь хүн өөрийгөө хөгжүүлэх дараагийн үе шатанд бүрэн хандах боломжтой болно.
2. Хүний төрсөн цагаас эхлэн сургууль хүртэлх сэтгэлзүйн нийгмийн хөгжил:
бага нас, бага нас, тоглоомын нас
Хувь хүний хөгжил насан туршдаа явагддаг. З.Фрейдийн хэлснээр сэтгэлзүйн анхны үе шат нь аман үетэй тохирч, амьдралын эхний жилийг хамардаг бөгөөд энэ нь итгэлцлийн мэдрэмж бий болдог. Хүүхэд гадаад ертөнцийг аюулгүй, тогтвортой, хүмүүсийг халамжтай, найдвартай гэж ойлгодог. Нярай хүүхдэд бусдад итгэх итгэл хэр зэрэг төлөвших нь эхийн үзүүлж буй халамжийн чанараас хамаардаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ мэдрэмж нь эх нь хүүхэддээ туршлагыг хүлээн зөвшөөрөх, тогтмол байх, таних мэдрэмжийг дамжуулах чадвараас үүсдэг. Үр дүнтэй хөгжлийн үйл явц явагдахын тулд нялх хүүхэд зөвхөн гадаад ертөнцөд төдийгүй дотоод ертөнцөд итгэх ёстой, өөрөөр хэлбэл өөртөө итгэж сурах ёстой. Хүүхэд эхийнхээ эзгүйд маш их зовлон зүдгүүр, түгшүүргүйгээр тэсвэрлэх чадвартай байх үед зан төлөв ихэвчлэн ажиглагддаг.
Анхны сэтгэл зүйн хямралын шалтгаан нь эхийн хүүхдэд үзүүлэх халамжийн чанартай холбоотой юм. Хэрэв эх нь найдваргүй, нялх хүүхдээс татгалзсан шинж чанартай бол энэ нь аяндаа хямралыг үүсгэдэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь хүүхдэд айдас, үл итгэх сэтгэц-нийгмийн хандлагыг бий болгодог бөгөөд энэ нь дэлхийг бүхэлд нь чиглүүлж, тодорхой зүйлд чиглүүлдэг. ялангуяа хүмүүс, мөн хувь хүний хөгжлийн хожуу үе шатанд илрэх болно. Хүүхэд ээжийнхээ амьдралын гол мөч байхаа больсон үед үл итгэх мэдрэмж улам бүр нэмэгддэг. Энэ үүрэг хариуцлагаа өөртөө итгэлгүй гэж боддог эцэг эхчүүд, эсвэл тэдний үнэлэмжийн тогтолцоо нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн амьдралын хэв маягтай зөрчилдөж байвал хүүхдэд тодорхойгүй байдал, хоёрдмол байдлын уур амьсгалыг бий болгож, улмаар дэлхий даяар үл итгэх мэдрэмжийг бий болгодог. Ийм тааламжгүй зан үйлийн үр дүнд нярайд сэтгэлийн хямрал, насанд хүрэгчдэд паранойа үүсдэг.
Ерөнхийдөө амьдралын эхний эсвэл хоёр дахь жилдээ "итгэлцэл - үл итгэх" хямрал нь үргэлж шийдлийг олдоггүй. Эпигенетикийн зарчмын дагуу дээрх дилемма нь зөвхөн нялх хүүхдийн хувьд гол зүйл боловч хөгжлийн дараагийн үе шат бүрт дахин дахин гарч ирэх болно. Өөртөө итгэх итгэлийн хямралыг зохих ёсоор даван туулах нь ирээдүйн хүүхдийн өсөлт хөгжилтийн чухал үе шат юм. Хүүхдийн эрүүл хөгжил нь зөвхөн итгэлцлийн мэдрэмжийн үр дүн биш, харин итгэлцэл, үл итгэлцлийн урьдчилан тодорхойлсон таатай харилцааны үр дүн юм. Эцсийн эцэст, яагаад итгэх шаардлагагүй гэдгийг ойлгох нь яагаад итгэх хэрэгтэйг мэдэхтэй адил чухал юм.
Итгэл найдваргүй байдлын зөрчлийг амжилттай шийдвэрлэсний үр дүнд бий болсон сэтгэлзүйн эерэг чанарыг итгэл найдвар гэж нэрлэдэг. Насанд хүрсэн хүний хувьд энэ нь итгэлийг бий болгох үндэс суурь болдог. Найдвар бол хүнийг амьдралынхаа туршид өөртөө итгэлтэй байлгадаг эгогийн анхны эерэг чанар юм. Итгэлийн үндсэн мэдрэмжийг өгөх нь тодорхой бие даасан байдал, өөрийгөө хянах чадварыг бий болгож, ичгүүр, эргэлзээ, доромжлолоос зайлсхийх үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Энэ үе нь З.Фрейдийн хэлснээр булчин-шулуун гэдэсний үе шаттай тохирч, амьдралын хоёр, гурав дахь жилдээ үргэлжилдэг. Сурах явцдаа эцэг эхтэйгээ харьцаж, бие засах газартай харьцдаг хүүхэд тэдний хяналт нь өөр байдгийг олж хардаг: энэ нь сэтгэлийн түгшүүр, эсвэл дарангуйлах, хязгаарлах хор хөнөөлтэй хэлбэр байж болно. Өөрийгөө үнэлэх чадвараа алдахгүйгээр өөрийгөө хянах мэдрэмж нь чөлөөт сонголтод итгэх итгэлийн онтогенетик эх үүсвэр юм. Бусдын хэт их хяналт, өөрийгөө хянах чадвараа нэгэн зэрэг алдах нь эргэлзэх, ичгүүртэй байх байнгын хандлагыг хөгжүүлэх түлхэц болдог.
Хүн зүрх сэтгэлдээ хадгалдаг; өрөөсгөл үзэл ба үзэн ядалт, хайр ба үнэнч байдал - энэ бүхэн нь хүний хувьд гүн гүнзгий нэвтэрсэн. Хэрэв Эгошоронгоо эргэн тойронд нь байлгадаг, тэр шоронг өөртөө авч явдаг; үүнээс гарах ганц л арга бий: ... түүнд хамаарахгүй зүйл. Тэр гаднах бүх зүйлийг гаднаас нь хадгалдаг. Дэлхийд хамаарах зүйл нь дэлхий дээр агуулагддаг; сүнс үүнийг үгүйсгэдэг. Мөн сүйрэл эгозүгээр л үг. Энэ нь үнэндээ сүйрэл биш юм; энэ бол нээлт. Хүмүүс ихэвчлэн буддын шашны ном уншихаас айдаг, ...
https://www.site/religion/12479
Урагшаа харахад тэр зарим зүйлийг харахгүй байж магадгүй юм. Энэ бол би өөрийнхөө тухай юм). Wikipedia юу болохыг тодорхой бичсэн байдаг эго. Эго(лат. ego - "Би") - психоаналитик онолын дагуу хүний хувийн шинж чанарын "би" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэсэг бөгөөд холбоо барих ... таны мөн чанар. Таны амьдралын эрч хүч. Чи өөрөө шүү дээ. Гэдэс дүүрэх гэх мэт ойлголтууд эго, аймшигт эго, хүчтэй эсвэл сул эго, худал эсвэл үнэн эго, жижиг эсвэл том эго, суперэго гэх мэт - тэдгээр нь бүхэлдээ үнэн биш бөгөөд хувийн шинж чанарын илрэлтэй холбоотой ...
https://www.site/psychology/111729
Эго Эго. Гэсэн хэдий ч, энэ нь тийм ч муу юм Эгоүнэндээ? Эго Эго
https://www.site/religion/110771
Мэдрэмж, утга учир зохиолч, багш нар хор хөнөөлийн талаар ярих дуртай Эго. Тэдний үг хэллэгийг хоёрдмол утгагүй хүлээн авдаг - бүх бэрхшээлээс үүдэлтэй Эго. Гэсэн хэдий ч, энэ нь тийм ч муу юм Эгоүнэндээ? Эгобидний бүрхүүл юм. Тэдгээр. тодорхой хил хязгаарыг болзолтоор тусгаарлах ... өөрөө ба "онигоо" (ухамсрын зам) -д шууд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, эсвэл ухамсрын хүчийг хөгжүүлэхээс татгалзаж, дараа нь Эгоавтоматаар аура дахь энергийн бөөгнөрөл үүсэх бөгөөд энэ нь ярианы сэдэвтэй холбоотой мэдээлэл (энерги) дамжихад саад болно. Хожмын амьдралдаа...
https://www.site/psychology/111249
Тэгээд яг л үлдсэн зүйлээрээ байж, амьдралд "түүнд" найдахгүйгээр оролцож сурдаг эго. Хүн яагаад чадахгүй гэж эго? Хүн ч гэсэн тэгж чадна. Үүнийг шийдэхийн тулд дэлхий дахинд юмсыг ... гаднаас нь харцгаая. Энэ нь ухамсрын үзэл баримтлалын хэсэгт ордог бөгөөд түүний агуулга нь дэлхийн дүр төрх, түүний дотор эго. Энэхүү концепцийн машин энд ирж буй өгөгдлийг боловсруулж, юу болж байгаа тухай ойлголтыг өгдөг. Унтах үед гаднаас мэдээлэл...
https://www.site/psychology/11249
Сүнсэнд давамгайлж, Сүнсний түвшинд байдаг хүний сэтгэл хөдлөл-эрчим хүч нь ихэвчлэн эмэгтэй бүрэлдэхүүнтэй байдаг. Сэтгэл нь ялгаатай эго, өндөр чичиргээ шаардлагатай - тэр бүх эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил хөнгөн байхыг хүсдэг: тэр дуулж, бүжиглэхийг хүсдэг, тэр ... бидний хувьд үнэхээр сонирхолтой, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийг хүсдэг. Магадгүй тэр маш их хайртай нийгмийн амьдралд ямар ч утга учир байхгүй болно эго. Телевиз, олон нийтийн сүлжээнээс бага энерги өгөхгүй, авахгүй, өгөхгүй ч байж магадгүй...
https://www.site/religion/111109
Тэдний мэдлэгийн шинэ түвшинд шилжих, "ертөнцийнхөө хүрээг тэлэх" талаар. Асуулт: яаж эвдэх вэ Эгоэсвэл түүнээс хэрхэн ангижрах вэ гэдэг нь үндсэндээ утгагүй юм. -аас Эгоүүнээс салах боломжгүй. Салж байна Эго, бид тэр даруй амьдралаас ангижирдаг. ЭгоҮндэслэлтэй оршихуйн бүх ертөнцөд байх нь гарцаагүй бөгөөд ойлголтын нөхцөлт бүрхүүл хэлбэрээр хязгаарлагдмал байдаг ...
https://www.site/religion/111131
Үзэн ядалттай хиллэдэг шалтаг эсвэл чин сэтгэлийн өвдөлтийн компанид. Эхнийх нь бас хуурамч зан чанарын заль мэх юм. ЭгоЭнэ нь сүнсний өөрийгөө хамгаалах зөн совингыг дарж, үнэний талаарх ойлголтыг гажуудуулж, таагүй нөхцөлд үлдэх боломжийг олгодог бөгөөд зөвхөн бага наснаасаа "лавлагаа" танилууд болон ижил төстэй хүмүүст хамаарахгүй. . Бид хэнд атаархах вэ? Эгобусдын мөрөөдлийн төлөө тэмцэхэд биднийг урамшуулдаг. Дэлхий нийтийн зорилгод хүрэхийн тулд хорь, гучин жилийг зарцуулж, түүндээ хүрэхийн тулд ямар байдгийг бодоорой ...
20-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирсэн сэтгэл судлал, психоанализийн бүх онолуудаас сэтгэл судлаач Э.Эриксоны (1902-1994) онол хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өргөн тархсан нь байж магадгүй юм. Энэ нь түүний хувь хүний бүрэн бүтэн байдал, түүний өөрийн болон түүний амьдарч буй нийгэмд хамаарах өвөрмөц байдлын талаархи бодол санаа нь орчин үеийн ихэнх нийгэмд маш их хамааралтай болсон бөгөөд үүний нэг асуудал нь эв нэгдэлгүй, эв нэгдэлгүй байдал юм. хүмүүсийн ганцаардал.
Эриксоны хандлага нь үндсэндээ Фрейдийн үзэл баримтлалын хөгжил бөгөөд хувь хүний ухамсартай би-эго үүсэх нийгэм соёлын нөхцөл байдлыг авч үздэг. Эриксон биологийн үндсэн дээр үүссэн тодорхой соёлын бүтээгдэхүүн гэж ойлгодог эго өвөрмөц байдлын призмээр дамжуулан өөрийгөө танин мэдэхүйн асуудлыг авч үздэг. Түүний зан чанарыг тухайн соёлын онцлог, тухайн хүний чадвараар тодорхойлдог. Эриксоны хэлснээр эго-баримтлалын эх сурвалж нь "соёлын хувьд чухал амжилт" юм. Эго-хувь хүний өвөрмөц байдал нь түүний тусдаа таних тэмдгүүдийг нэгтгэх явцад үүсдэг (тусдаа өөрийгөө таниулах нэгдэл); тиймээс хүүхэд өөрийгөө таних боломжтой насанд хүрэгчидтэй харилцах нь чухал юм.
Тиймээс Эриксон хүүхдийн соёл, нийгмийн орчин нь түүний хөгжилд чухал нөлөө үзүүлдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Түүний хувьд гол зүйл бол хүрээлэн буй орчны үүрэг, хувь хүний нэгдмэл байдал, амьдралынхаа явцад хувь хүний байнгын хөгжил, бүтээлч байдлын хэрэгцээ гэсэн заалтууд юм. Эриксон хувь хүний хөгжил нь Фрейдийн үзэж байсанчлан амьдралын эхний жилүүдэд төдийгүй хүний нас барах хүртэл амьдралынхаа туршид үргэлжилдэг гэж үздэг. Энэ үйл явцад зөвхөн эцэг эх, хүүхдийн ойр дотны хүмүүс, өөрөөр хэлбэл уламжлалт психоанализийн үзэж байгаагаар хүмүүсийн явцуу хүрээлэл төдийгүй найз нөхөд, ажил хөдөлмөр, нийгэм бүхэлдээ нөлөөлдөг. Эриксон өөрөө энэ үйл явцыг хувийн шинж чанарыг бий болгох үйл явц гэж нэрлэж, мэдрэлийн эмгэг, сэтгэлийн хямралыг эсэргүүцэх гол хүчин зүйл болох хувь хүний бүрэн бүтэн байдал, эгогийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах, хадгалахын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.
Эриксоны онол нь хувь хүний хөгжлийн найман үе шат, эго өвөрмөц байдлын холбогдох өөрчлөлтийг тайлбарлаж, эдгээр үе шат бүрд тохиолддог хямралын эргэлтийн цэгүүдийг тодорхойлж, эдгээр дотоод зөрчлийг шийдвэрлэхэд үүсдэг хувийн шинж чанаруудыг заадаг.
Эриксон сэтгэл заслын эмчийн хувьд биологийн болон сэтгэл зүйн чухал өөрчлөлтүүд (эго-биеийн шинж чанар "бүдгэрэх") дагалддаг өсвөр насны хямралд гол анхаарлаа хандуулсан, учир нь хүний биеийн дүр төрх, дүр төрх өөрчлөгддөг. Өсвөр насныхны өөрийн "би" бас өөрчлөгддөг. Энэ үед тохиолдох таних тэмдгийн хямрал нь хувь хүний болон нийгмийн өвөрмөц байдлын үндэс бөгөөд энэ үеэс хэрэгжиж эхэлдэг. Ортодокс психоанализаас ялгаатай нь мэдрэлийн эмгэгийг бус харин сайн нийгэмшсэн, өөртөө итгэлтэй өсвөр насныхныг судлах шаардлагатай гэж Эриксон онцлон тэмдэглэв.
Эриксон эго-баримтлал гэдэг нь хүнийг сэтгэцийн эрч хүчээр цэнэглэдэг "тасралтгүй өөрийгөө таних субьектив мэдрэмж" гэж тодорхойлсон. Тэрээр эго шинж чанар нь зөвхөн хувь хүний гүйцэтгэсэн үүргийн нийлбэр биш, мөн гадаад ертөнцтэй харилцах туршлага дээр үндэслэн тухайн хүний таних чадвар, чадварын тодорхой хослолууд юм гэдгийг онцлон тэмдэглэв. түүнчлэн бусад хүмүүс түүнд хэрхэн ханддаг тухай мэдлэг. Эго өвөрмөц байдал нь хувь хүний нийгэм соёлын орчинтой харилцах явцад үүсдэг тул энэ нь сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг.
Эриксон онцолсон Өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийн 8 үндсэн үе шатЭнэ үед хүүхэд өөрийгөө танин мэдэх нэг шатнаас нөгөөд шилждэг. Эдгээр үе шатууд нь амьдралынхаа туршид даван туулах ёстой эгзэгтэй үеүүдийн цуврал юм. Үүний зэрэгцээ тодорхой үе шат нь нийгмийн амьдралд шаардлагатай шинэ чанарыг бүрдүүлдэг төдийгүй хүүхдийг дараагийн амьдралын үе шатанд бэлтгэдэг. Үе шат бүр нь хүн өөртөө ухамсарлаж, өөрийгөө тодорхойлж эхэлдэг эсрэг шинж чанар, зан чанарын шинж чанарыг бий болгох боломжийг олгодог (Хавсралт 3).
Эриксон хүний амьдралын замналын чиглэлд дотоод итгэл үнэмшилтэй байх үед эго өвөрмөц байдлын мэдрэмж хамгийн оновчтой гэж үздэг. Өөрийгөө таниулах үйл явцад хувь хүний туршлагын өвөрмөц агуулга нь чухал биш, харин янз бүрийн нөхцөл байдлыг хувь хүний нэг тасралтгүй туршлагын салангид холбоос болгон хүлээн авах чадвар чухал юм.