Vai gavēni pieņem cilvēks, kurš neveic lūgšanu. Vai es varu gavēt, ja neievēroju citas islāma prasības? a) Obligātā lūgšana un hidžabs

Ir pienācis Ramadāna mēnesis, un musulmaņiem, kā vienmēr, ir jautājumi saistībā ar gavēni Ramadāna mēnesī. Jo īpaši cilvēki, kuri neievēro visus islāma pienākumus un neatsakās no visiem tā aizliegumiem, domā, vai gavēt vai ne. Piemēram, cilvēki, kuri nelūdz, vai sievietes, kuras neapsedz sevi, izdara kādus acīmredzamus grēkus, tādi cilvēki ir izvēles priekšā, vai gavēt, vai gavēnis būs spēkā, ja neievēros citus reliģiskos priekšrakstus, izdarīt grēkus un tā tālāk. Katrs no cilvēkiem, kas atrodas līdzīgā situācijā, uzdod sev šo jautājumu. Turklāt dažreiz praktizējoši, bet nezinoši musulmaņi saka šādiem cilvēkiem: "Kāpēc jums ir nepieciešams gavēt, ja jūs nelūdzaties, nevalkājat hidžabu, jūsu gavēnis netiks pieņemts."

Šeit jums jāsaprot, ka islāma pienākumi ir individuāli, un tie nav atkarīgi viens no otra. Ja cilvēks nelūdz un ievēro gavēni, tas nenozīmē, ka viņa gavēnis netiks pieņemts, gavēņa derīgums nekādā veidā nav saistīts ar lūgšanas derīgumu. Tāpat ir, ja sieviete nenēsā hidžābu: tas nenozīmē, ka hidžābs ir gavēņa derīguma nosacījums – ja viņa nenēsā hidžābu un gavē, viņas gavēnis tiks ieskaitīts. Tāpēc tiem, kas šaubās, ir jāatmet šaubas un jāsāk gavēt, lai gavēnis kļūtu par iemeslu cilvēka pārvērtībām un viņa pārmaiņām.

Šis noteikums ir atvasināts no Korāna, kur Visvarenais Allāhs surah Baqarah saka: “Ak jūs, kas ticat! (tas ir aicinājums katram ticīgajam - katram cilvēkam, kurš sevi uzskata par musulmani, pat ja viņš neievēro reliģiju). "Jums ir noteikts badošanās tāpat kā iepriekšējām kopienām." Gavēnis nav nekas unikāls musulmaņiem, tas tika noteikts citu praviešu kopienām kā pielūgsmes veids.

Turklāt Visvarenais Allāhs saka: "Varbūt tu būsi dievbijīgs" - tas ir, iespējams, šis gavēnis, ja to pareizi ievērosi, mainīs tevi - cilvēku, kurš nav lūdzis, ja viņš ievēros gavēni, šis gavēnis viņu garīgi mainīs.

Tāpēc cilvēkam šomēnes vajadzētu apmeklēt mošeju - lai tā nav sveša vieta cilvēkam, lai viņš zina, kā tur iekļūt, kā izpildīt namazu - ja neprot, vienkārši pavēro, kā citi veic namaz, lai novērstu šo mūsdienu cilvēka, kurš dzīvo ar islāma vērtībām, atsvešināšanos no mošejas. Un labākais laiks tam ir Ramadāna mēnesis. Tāpēc jācenšas ievērot gavēni, lai tajā saskatītu ne tikai kaut kādu senču paražu vai maģisku rituālu, kas tiek veikts bez jēgas un saprašanas. Un šī ir darbība, kas maina mūsu sirdis - kad mēs piedzīvosim izsalkumu un slāpes un jutīsim līdzi cilvēkiem, kuriem nav pārtikas, kuriem pat ūdens ir greznība. Un, kad mēs piedzīvojam šo stāvokli, tam vajadzētu mūs mainīt un mainīt mūsu dzīves izjūtu.

Šī mēneša vērtība ir milzīga. Jums jāsaprot, ka šajā mēnesī ir zināms barakats, Allāha žēlsirdība, un šo žēlastību nevar iegūt, gavējot citā laikā. Tā ir Allāha žēlastība, ko Viņš sniedz šajā konkrētajā laikā. Tāpēc Ramadāns ir labākais laiks, lai nožēlotu savus grēkus, padarītu taubu un mēģinātu mainīties. Un, ja cilvēks neievēro kaut ko no reliģijas, šis ir labākais laiks, lai izveidotu dua un lūgtu Allāhu, lai viņš dod viņam drosmi un spēku ievērot reliģiju.

Abu Ali al Ašari

Audiolekcijas ieraksts vietnei Azan.kz.

Šī raksta audio versija:

Ja kāda iemesla dēļ cilvēkam nav veikta pilnīga mazgāšanās (piemēram, badošanās laikā ir slapjš sapnis; naktī beidzās menstruācijas un sievietei nebija laika nomazgāties; laulības tuvība notika pirms suhoor vai naktī, un vīrs un sieva pārgulēja rīta maltīti), un ieraksts jau ir sācies vai joprojām turpinās, šis nē jāuztraucas ticīgajam. Apmazgāšanās neesamība un badošanās ievērošana nekādā veidā nav savstarpēji saistīti. Rituālās tīrības klātbūtne ir nepieciešama tikai nākamās obligātās lūgšanas-lūgšanas izpildei.

Jautājumi par to radās arī pravieša Muhameda laikā (lai viņam miers un Allāha svētība), cilvēki sazinājās ar viņu un viņa sievu, un viņi vairākkārt atkārtoja atbildi, ka "rituālās tīrības trūkums (pilnīga mazgāšanās) jebkādā veidā ietekmēt badošanos”.

Pirmo paaudžu pavadoņu un zinātnieku viedoklis ir vienisprātis, ka “pilnīgas mazgāšanās neesamība viena vai otra iemesla dēļ neietekmē gavēņa derīgumu”.

Uz to norāda Korāna teksts, ļaujot laulātajiem ēst, dzert un seksuālās attiecības pirms rītausmas, pirms rīta lūgšanas adhan, un tāpēc ir pašsaprotami, ka cilvēkam var nebūt laika atjaunot rituālo tīrību pirms rītausmas. gavēņa laiks, jo tas nāk ar rīta ausmas sākumu, ar azānu rīta lūgšanai.

Vai badošanās tiek uzskatīta par derīgu, ja tā tiek turēta pēc menstruāciju beigām, neveicot pilnu vannu (ghusl)? Rimma.

Jā, amats ir derīgs. Jūs varat būt pārliecināts.

Pēc iftara pirms gulētiešanas man bija tuvība ar sievu. Cik es zinu, tas nepārkāpj gavēni. Un es domāju celties 4os no rīta uz suhoor un pirms tam uztaisīt pilnu vannu. Es tomēr pārgulēju un pamodos 6:10. Nolēmu, ka pat pārgulēšu varēšu turpināt gavēni, lai gan biju sev atņēmusi suhoor žēlastību, bet paliku bez pilnas vannas. Es nezināju, ko darīt, un beidzu pilnā vannā pulksten 7:00. Savā sirdī un prātā es saprotu, ka mans gavēnis ir lauzts, lai gan es turpinu gavēt. Pastāsti man, kā es varu izpirkt sevi? Damirs.

Jūsu ziņa acīmredzami nav pārkāpta. Tas ir apstiprināts autentiskajā Sunnā. Esiet drošs, ka neesat izdarījis neko grēcīgu.

Vai gavēņam ir nepieciešams rituālās tīrības stāvoklis, tas ir, ghusl (pilna mazgāšanās) klātbūtne? Piemēram, ja naktī tas tika salauzts un vīrs un sieva aizmiguši bez ghusla, un pamodās pēc suhora, vai ir iespējams ievērot gavēni? Tas pats attiecas uz pastāvīgajiem apmeklētājiem: ja sievai to beigās nebija laika uztaisīt ghuslu pirms gavēņa sākuma un nākamajā dienā gavēja, vai šī diena tiks ieskaitīta? U.

Jūsu ziņa acīmredzami nav pārkāpta, un abos gadījumos.

Vai ir iespējams ievērot gavēni, ja, piemēram, pēc iftara (vakara maltītes) bija laulības tuvība, bet pilna mazgāšanās netika veikta līdz rītam vai pat līdz dienas vidum? Vai šāds amats būs derīgs? Mahdi.

Pilnīgas mazgāšanās neesamība neietekmē gavēņa derīgumu, tas ir skaidri teikts uzticamos hadītos.

Vairāk informācijas par pilnām un mazām mazgāšanām, par rituālo tīrību skatiet manā grāmatā "Musulmaņu likums 1-2".

Argumentus no Sunnas (St. H. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud uc), skatiet, piemēram: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 2. S. 573, hadiths Nr.1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abū Dawud hadith kolekcija]. Rijāda: al-Afkyar al-dawliya, 1999, 271. lpp., hadiths Nr. 2388 un 2389, abi "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos T. 4. S. 227, hadiths Nr.1653–1655.

Jūs varat atrast dažus izņēmuma viedokļus, taču tie ir nepamatoti. Teoloģisku informāciju skatiet, piemēram, An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Imam an-Nawawi hadith kolekcija ar Imam an-Nawawi komentāriem]. 10. sēj., 18.00 Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, [dz. G.]. T. 4. 7. daļa. S. 222, 223; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 185; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos T. 4. S. 227, 228.

Skatiet, piemēram: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. 10 sējumos, 18 stundas T. 4. 7. daļa S. 222; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 180, 181, 184, 185; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos T. 4. S. 227; Mahmuds A. Fatavs [Fatwas]. 2 sējumos Kaira: al-Ma'arif, [dz. G.]. T. 2. S. 48–50.

“Jums ir atļautas intīmas attiecības ar laulātajiem naktī gavēņa dienās. Viņas [sievas] ir drēbes jums, un jūs [vīri] esat drēbes viņiem. Visvarenais zina, ka jūs sevi maldinājāt, un Viņš jums piedeva, apžēlojās. Tagad jums var būt tuvība (ar viņiem ir sekss). Tiecieties pēc tā, kas jums ir noteikts. Ēd, dzer [un nodarbojies ar dzimumaktu pēc vēlēšanās], līdz varēsi atšķirt balto pavedienu no melnā [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavē līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru (vīru)]. Un neveidojiet intīmas attiecības ar laulātajiem, kad atrodaties mošejās kādā stāvoklī i’tikafa. Tās ir Visvarenā iezīmētās robežas, netuvojies tām [nepārkāp aizliegumus]. Tādējādi Allāhs (Dievs, Kungs) atklāj zīmes cilvēkiem, iespējams, viņi kļūs dievbijīgi ”(Svētais Korāns, 2:187).

« Visvarenais zina, ka jūs esat sevi maldinājuši". Sākotnēji gavēņa mēnesī bija intīmo attiecību aizliegums ne tikai dienas laikā, bet daļēji arī naktī. Pēc tam, kad Atklāsmes tika nosūtītas, tas tika atcelts. Daži intīmo attiecību aizlieguma laikā naktī (pēc miega) to pārkāpa sava vājuma dēļ un pēc tam nožēloja grēkus Visvarenā priekšā. Viņš piedeva viņu pārkāpumu un atcēla aizliegumu. Sīkāku informāciju skatiet, piemēram, Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 515, 522.

I'tikaf- tā ir gavēņa uzturēšanās mošejā ar nolūku tajā atrasties, kam raksturīgs īpašs, garīgs stāvoklis, kas vērsts uz dzīvības un garīgo spēku papildināšanu. Islāma zinātnieki ir vienisprātis, ka i’tikaf Ramadāna mēneša pēdējās desmit dienās vīriešiem ir sunna, tas ir, vēlama darbība.

Skatiet, piemēram: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. 10 sējumos, 18 stundas 4. sēj. 7. daļa S. 222, 223; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 186.

Šī raksta audio versija:

Vai obligātais gavēnis Ramadāna mēnesī ir pieņemts tiem, kas neizpilda piecas ikdienas lūgšanas? Vai reliģiskās prakses noteikumi ir savstarpēji saistīti, ja viena noteikuma neievērošana noved pie citiem?

Līdzīgi jautājumi, kas tiek uzdoti mūsdienās, ir ļoti līdzīgi tiem, kas tika uzdoti pirms gadsimtiem. No vienas puses, tas norāda uz noteiktiem cilvēces attīstības modeļiem, kas, savukārt, apliecina laiku un problēmu identitāti. No otras puses, mēs redzam, ka iet gadsimti, mainās ārējās izpausmes un atribūti, bet Velna centieni ir nerimstoši, bet to būtība un mērķi paliek nemainīgi - novest cilvēkus no ticības ceļa, iegremdēt cilvēku daudzos. šaubas, padara viņu pasīvu, apātisku un bezatbildīgu.

Bet ko var teikt par attiecībām starp reliģiskās prakses noteikumiem? “Islāma teoloģijas vēsturē ir bijuši vairāki viedokļi par šo jautājumu. Un daudzi zinātnieki ir teikuši, ka cilvēks turpina būt mumins (ticības īpašnieks) un musulmanis (paklausīgs Dievam), kamēr viņš tic Augstākajam Radītājam, tic Viņa pēdējā vēstneša pravietiskās misijas patiesībai. un piekrīt visiem obligātajiem reliģiskajiem noteikumiem, tos nenoliedz un neapšauba. Šie autoritatīvie zinātnieki uzskatīja, ka cilvēks, kurš neveic kādu daļu no obligātās reliģiskās prakses, ir grēcinieks (fasiq). Šāds viedoklis ir vistaisnīgākais, patiesākais un tuvākais ticības garam un Svētajam Korānam. Ja cilvēks sava slinkuma, gribas vai rakstura vājuma, nolaidības un paviršības dēļ ir obligāts tikai dažos reliģiskās prakses noteikumos, aizmirstot par citiem postulātiem, tad tas liecina par viņa ticības vājumu un nepietiekamu paklausību Visvarenajam. Tāda cilvēka ticība ir apdraudēta, un tā tas būs, līdz viņš nesāks sevi attīstīt dievbijības un reliģiskās prakses ziņā (pilnveidoties intelektuāli, fiziski un garīgi).

Jāuzsver un jāatzīmē Korānā vairākkārt pieminētais noteikums, ka neviens labs darbs nepaliks nepamanīts. Cilvēks saņems no Visvarenā pasaulīgās un mūžīgās laimes ziņā, labklājību atbilstoši tam, ko viņš ir pelnījis: atmaksu par labo (kas ticības un nesavtības rezultātā var daudzkārt palielināties) un grēcīgo sodu.

"Un katrs mazs un liels grēks tiek ņemts vērā" ().

“Ikviens, kurš nodarbojas ar kripatiņas smagumu, noteikti to redzēs. Un kurš izdarīs ļaunuma kripatiņas smagumu, tas [arī] to redzēs [Tiesas dienā, tas ir, nekas nepaliks nepamanīts] ”()” .

Kaut kur iesākot un soli pa solim ejot pa reliģiskās prakses ceļu, cilvēki kļūst stiprāki ticībā, kas pamazām padara viņus obligātākus, racionālākus laika un vitalitātes izmantošanā. Tā, ticība, ar maziem soļiem un sākumā kautrīgām tieksmēm atklāj mums ikdienišķo būtību un mūžīgā absolūto realitāti.

Dažu cilvēku vārdiem par laika trūkumu nav pamata. Tas ir gribas, nevis laika trūkums. Šo vienkāršo patiesību cilvēks apzinās, attīstot un paplašinot savu zināšanu un attieksmes apvāršņus. Cik daudz laika un pūļu tiek tērēts sēdēšanai pie televizora, monitora, bezjēdzīgām sarunām, strīdiem?! To bezvērtīgo un neauglīgo lietu sarakstu, kas pat ikdienišķās dzīves ziņā nežēlīgi aprij mūsu dārgo laiku, var turpināt vēl ilgi.

Paļaujoties uz Visvareno, ticīgais neiezīmē laiku un vēl jo vairāk neslīd uz leju. Viņam jāiet uz priekšu, neaizmirstot gan ikdienišķo, gan mūžīgo, zinot, ka visa Radītājs, neaprakstāma un neierobežota spēka, žēlsirdības un piedošanas Īpašnieks, izrādīs žēlsirdību šajā pasaulē pret savu vājo un mīļoto radību – cilvēku – un mūžībā un neiedomājamā skaistumā un varenībā. Atliek tikai spert soli – gavēt nākamajā Ramadāna mēnesī no sākuma līdz pēdējai dienai.

Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 sējumos T. 1. S. 307.

Ar Allāha vārdu žēlsirdīgais, žēlsirdīgais

Lai slavēts Allāhs – pasaules Kungs, miers un Allāha svētības pār mūsu pravieti Muhamedu, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!

Kas nelūdz, tā darbi ir veltīgi, pat ja viņš nekļūst par kafīru, kas ir zinātnieku domstarpības!

Sunnā tam ir daudz iemeslu.

Reiz kādā no mākoņainajām dienām Buraida teica: "Izpildiet pēcpusdienas ('asr) lūgšanu agri (tūlīt pēc tās laika sākuma), jo patiesi, pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Tā, kurš atstāj pēcpusdienas lūgšanu, darbi esi veltīgs!” al-Bukhari 553.
Un, ja pat vienas lūgšanas izlaišana padara darbus bezjēdzīgus, tad ko lai saka par kādu, kurš nemaz nepilda visas piecas obligātās lūgšanas?!
Šeihs Ibn al-Kajims teica: “No šī hadīša izriet, ka darbi, kas kļūst veltīgi, ir divu veidu. Lūgšanu neizpildīšana vispār, kas visus darbus padara veltīgus, un noteiktas lūgšanas atstāšana noteiktā laikā, kas padara šīs dienas darbus veltīgus. Tādējādi visi darbi kļūst veltīgi, kad lūgšanas tiek pilnībā atmestas, un vienas dienas darbi kļūst veltīgi, atmetot noteiktu lūgšanu. Ja kāds saka: "Kā darbi var kļūt veltīgi bez atkrišanas?" Tad vajadzētu teikt: “Jā, var, jo Korāns, Sunna un pavadoņu izteikumi saka, ka grēki iznīcina labos darbus, tāpat kā labie darbi iznīcina grēkus! Visvarenais Allāhs teica: Ak tie, kas tic! Nedariet savu žēlastību velti ar saviem pārmetumiem un apvainojumiem ”(al-Baqarah 2: 264). Viņš arī teica: Ak tie, kas tic! Nepaceliet savas balsis augstāk par pravieša balsi un neuzrunājiet viņu tik skaļi, kā uzrunājat viens otru, pretējā gadījumā jūsu darbi būs veltīgi, un jūs to pat nejutīsit” (al-Hujurat 49: 2). Skatiet “as-Sala wa hukmu tariqiha” 43.
Tomēr es vēlos atgādināt, ka daži gudri cilvēki nav īpaši gudri, kad viņi nelūdzējiem, kuri gavē, saka, ka gavēnim nav jēgas un ka tas viņiem nespēlē nekādu lomu, veicinot faktu. ka arī šie cilvēki beidz gavēt!
Lūk, pastāvīgās komitejas (al-Lajnatu-ddaima) zinātnieku fatua, kuri, starp citu, uzskatīja par neuzticīgu to, kurš atstāja kaut vienu lūgšanu:
jautājums: "Esmu redzējis jaunus musulmaņus gavējam, bet neveicam lūgšanu un neatsakās no lūgšanas. Vai gavēni pieņem tie, kas gavē, bet nelūdz? Esmu dzirdējis dažus sludinātājus sakām šādiem cilvēkiem: "Tu nedrīksti gavēt, jo kas nelūdz, tas negavē."
Atbilde: “Tas, kuram ir kļuvis par pienākumu izpildīt pieckāršo lūgšanu un kurš to apzināti pametis, noliedzot savu pienākumu, tas ar vienprātīgu viedokli kļūst neuzticīgs! Un kas attiecas uz to, kurš neveic lūgšanu aiz slinkuma un nolaidības, tad arī viņš ir neuzticīgs saskaņā ar pareizo zinātnieku viedokli šajā jautājumā. Un tas, par kuru tiek nolemts, ka viņš ir neuzticīgs, viņa gavēnis un visi labie darbi kļūst veltīgi, kā teica Visvarenais Allāhs: “Ja viņi saista partnerus (ar Allāhu), tad viss, ko viņi darīja, būs veltīgs” (al-An’am 6:88).
Tādam taču nesaka atstāt savu amatu! Galu galā viņa amats viņam nes tikai labu un tuvina reliģijai. Pastāv iespēja, ka bailes viņa sirdī atgriezīs viņu pie lūgšanas, ko viņš pārtrauca, un nožēlos par to.. Skatiet “Fataawa as-Siyam” 68.

jautājums: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Publicēju pirmo reizi, un katru dienu ļoti uztraucos, domājot, ka daru kaut ko nepareizi.
Es strādāju no rīta līdz vakaram, un es nevaru izpildīt namazu ... Sakiet man, lūdzu, ko šajā gadījumā darīt? ..
Es arī ļoti uztraucos, ka nevaru iet uz darbu (pa pilsētu) ar šalli, tikai mājās no rīta un pēc darba ... (pleci un kājas vienmēr ir ciet)
Vai tas tiek uzskatīts par grēku?
Un sakiet man, lūdzu, ja es apstāšos tāpēc, ka nevaru lūgt un pareizi ģērbties, vai tas būs grēks, vai arī man jāturpina gavēt līdz galam? (Visi saka, ka tas ir nepareizi un ka es tikai grēkoju)
Paldies! (Krievija, Maskava)

Atbilde:

Žēlsirdīgā un žēlsirdīgā Allāha vārdā!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

b) badošanās jūsu pašreizējā situācijā.

a) Obligātā lūgšana un hidžabs

Jūsu pienākums ir veikt lūgšanu tam paredzētajā laikā. Lūgšanas aizkavēšana vai izlaišana bez pamatota iemesla ir liels grēks. Jums ir patiesi jānožēlo par lūgšanas neievērošanu un turpmāk jācenšas darīt visu iespējamo, lai visas lūgšanas izpildītu laikā. Atrašanās darba vietā nav pamatots iemesls lūgšanas atlikšanai. Lai lūgtu, jums ir jāatvēl kāds laiks no sava darba grafika, pat ja katra lūgšana ir 5-10 minūtes. Nēsājiet līdzi lūgšanu paklāju un lūdzieties tur, kur jūs netraucēs. Sākumā jums var būt grūti, bet dariet to, ko spējat, un pakāpeniski ar Allāha palīdzību jūsu situācija, ja Allahs gribēs, uzlabosies.

Tāpat arī jūsu pienākums ir aizsegt matus. Hidžabu ir noteicis Korāns, un visi Ulama ir vienisprātis, ka sievietei, izejot no mājas, ir jāaizsedz mati. Mashaallah, ir patīkami apzināties, ka jūs mēģināt valkāt hidžabu mājās, un jūsu centienus noteikti novērtē visaugstākajā veidā: ne tikai mēs, bet arī Allāhs. Allāhs novērtē visas pūles, ko cilvēks dara ceļā uz labu. Jums ir jāpieliek pūles, lai valkātu hidžabu katru reizi, kad izejat no mājas, kā arī darbā. Iespējams, ka sākumposmā varat sākt valkāt hidžabu piektdienās, izejot no mājas un darbā. Un no šī brīža pakāpeniski virzieties uz noteiktu mērķi. Lūdziet arī Allāhu, lai jums būtu vieglāk valkāt hidžabu. Ja jums nav atļauts darbā valkāt hidžabu, jums pieklājīgi jālūdz vadībai atļaut jums valkāt hidžabu. Ja šis mēģinājums nav veiksmīgs, varat rakstīt mums vēlreiz, un mēs, Allāhs gribēs, sniegsim padomu par turpmākajām darbībām.

b) Gavēnis jūsu pašreizējā situācijā

Neskatoties uz to, ka jūs nelūdzat laikus un nevalkājat hidžabu visu laiku, jums joprojām ir nepieciešams gavēt. Jūsu vājumam lūgšanā un hidžābā nevajadzētu atturēt jūs no badošanās. Faktiski atturēt jūs no badošanās ir nafs (ego) un shaitan (velna) maldināšana. Ja jūs neizpildāt vienu vai divas islāma prasības, vai tas nozīmē, ka jums ir jāatsakās no visām tām uzreiz? Nē, jums ir jācenšas sasniegt pēc iespējas vairāk kā musulmaņu sievietei, it īpaši svētītā Ramadāna mēneša laikā. Jūs, iespējams, nepildat dažus islāma pienākumus, bet ar gavēni jūs izpildīsit vienu pienākumu. Kaut kas ir labāks par neko. Kāpēc atņemt sev gavēņa priekšrocības un ieguvumus, ja ir iespēja un iespējas gavēt? Neaizmirstiet par gavēņa priekšrocībām un ieguvumiem un atcerieties, ka Allahs labprāt pieņem gavēņa lūgšanas. Vienā no hadītiem pravietis ﷺ teica:

ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين

Trīs cilvēku lūgšana nekad netiek noliegta:

- badošanās līdz gavēņa pārtraukšanai,

- tikai lineāls

- apspiests.

Allāhs viņu paceļ pāri mākoņiem un atver debesu vārtus. Tas Kungs saka: “Ar manu godu! Es jums palīdzēšu, pat ja tas nenotiks uzreiz." (Ibn Hibban. Sahih. — Hadith 3428, stāsta Abu Huraira)

Tāpēc izmantojiet iespēju gavēt un izmantojiet to kā ideālu iespēju lūgt lūgšanas par savām reliģiskajām un laicīgajām vajadzībām.

Un Allāhs zina vislabāk.
Vasalama.

Muftijs Suhails Tarmahomeds
Alimu padomes Fatvas departaments (KwaZulu-Natal, Dienvidāfrika)