რომელ ქვეყანაში ცხოვრობენ ზულუები? Სამხრეთ აფრიკა. ქალის მეხუთე წერტილის მახასიათებლები ზულუსებს შორის. ისინი გამოირჩევიან ნეგროიდული რასისგან

აფრიკის 50-ზე მეტ ქვეყანაში დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი ეკუთვნის ველურ ტომებს. ისინი არ აღიარებენ თანამედროვეობას, იყენებენ და აქებენ წინაპრების ნიჭებს. ისინი იგონებენ საკუთარ მოდას, ტრადიციებს და წეს-ჩვეულებებს, მათი არსებობისთვის მათ სჭირდებათ მოკრძალებული ქოხები, მარტივი საკვები და თითქმის არ ტანსაცმელი.

აფრიკის ველური ტომები, რომელთაგან დაახლოებით 3 ათასია, ერთმანეთისგან განსხვავდებიან გარეგნობით, რიტუალებითა და საფუძვლებით. მაგრამ ყველას ერთი რამ აერთიანებს: დიდი ხნის გარდაცვლილი წინაპრების თაყვანისცემა, თანამედროვეობის საჩუქრების უარყოფა.

მათ არ ასწავლიან კითხვას, წერას და კითხვას, ისინი კვდებიან გაციებით და ჭრილობებით. ვირუსები, რომლებიც მათთან მოვიდა თანამედროვე სამყაროდან, სასიკვდილო აღმოჩნდება, ხოლო საშუალო ადამიანი ვერც კი ამჩნევს ბაქტერიების გავლენას სხეულზე.

როგორც მათი წინაპრები მრავალი საუკუნის წინ ხელმძღვანელობდნენ საარსებო ეკონომიკას, ასევე ტომები დაკავებულნი არიან თევზაობით, მეცხოველეობით, ნადირობითა და შეგროვებით. მათთვის დამახასიათებელია ქორწინება ერთი ტომის წევრებს შორის. ასეთ გარემოში ზრდიან შვილებს და ბავშვობიდანვე იციან, რომ იგივე ბედი ელის. ტომები შედგება ორმოცდაათი ხალხისგან, რომლებიც საუბრობენ ათასობით სხვადასხვა ენაზე.

დედამიწაზე არ დარჩენილა შეუსწავლელი ტომები. ზოგს მეცნიერებთან ურთიერთობა მარტივია, ზოგი აგრესიულია. ტომების ბევრმა წარმომადგენელმა აითვისა თანამედროვე ცხოვრება და გაემგზავრა „დიდ სამყაროში“. ისინი, ვინც დარჩნენ ქოხებში საცხოვრებლად, უწევთ გადაადგილება ადგილიდან ადგილზე ტყეების გაჩეხვისა და პლანეტის შორეული კუთხეების ადამიანის განვითარების გამო.

ფანატიკური რწმენისა და წინაპრებისადმი პატივისცემის, ფარული მდებარეობისა და ტომობრივი ალიანსების წყალობით, ბევრმა ველურმა ტომმა შეძლო გადარჩენა დღემდე.

ბევრმა მათგანმა დიდი ხნის განმავლობაში არ იცოდა სხვა ეროვნების არსებობის შესახებ.

მთავარი ველური აფრიკული ტომები:

• მასაი;
• მურსი;
• ბუშმენი;
• noob;
• ჩაქუჩები;
• ჰიმბა;
• კარო.

ნუბას ტომი

ნუბას ტომი ერთ-ერთი ულამაზესი ველური აფრიკული ტომია.რაოდენობა - დაახლოებით 10000 ადამიანი, მდებარეობს სუდანში. ტომის ქალები გამოირჩევიან არაჩვეულებრივი ბუნებრივი სილამაზით: ელასტიური სხეული, გრძელი წვრილი ფეხები, მაღალი აღნაგობა, მუქი მბზინავი კანი.

ბოლო დრომდე ტომის მკვიდრნი უდარდელად ეწეოდნენ, ბამბის მოშენებას, თანასწორობასა და ჰარმონიაში ცხოვრობდნენ. სუდანის მთავრობამ ხალხს ჩაცმულობა მოახდინა და მათ იდენტურობა დაკარგეს. ახალგაზრდები სამსახურში წავიდნენ და დაბრუნდნენ გამწარებული, ავადმყოფი და ამპარტავანი. ფულისა და ტანსაცმლის მოსვლასთან ერთად ნუბიელები შეიცვალა: მათ დაიწყეს ფულის მათხოვრობა ტურისტებისგან, იყოფა მდიდრებად და ღარიბებად.

ტომს აქვს საქმროს არჩევის ტრადიცია: გოგონები ასრულებენ ცეკვას, შემდეგ კი ფეხს მხარზე ადებენ იმ ახალგაზრდას, რომელიც მოსწონთ. გოგონას სახეს ვერ ხედავს, მხოლოდ მისი სხეულის სუნს გრძნობს. ახალგაზრდის აზრი არ არის გათვალისწინებული: გოგონამ არჩევანი გააკეთა.

მათ არ აქვთ დაქორწინების უფლება, სანამ ახალგაზრდა სახლს არ ააშენებს. რეგულარული პაემნები და ბავშვების ყოფნა არ არის ქორწინების მიზეზი. საკუთარ სახლში ერთი წლის ცხოვრების შემდეგ, მეუღლეებს შეუძლიათ ერთი და იგივე კერძიდან ჭამა.

მურსის ტომი

ველური მურსი მეომარი შეიარაღებული ტომია.აფრიკაში ყველა ტომი არ იყენებს იარაღს, როგორიც არის კალაშნიკოვი. ალკოჰოლზე დამოკიდებული მურსი მას უკონტროლოდ იყენებს, ცდილობს დაამტკიცოს თავისი უზენაესობა, სცემეს ერთმანეთს.

რაოდენობა - 6000 ადამიანი, ცხოვრობს ეთიოპიაში. მურსი მოკლეა კეხიანი ფეხებით და სქელი კისრით, ცხვირი გაბრტყელებული, შუბლი დაბალი და გაბრტყელებული.

მურსი პატივს სცემს სიკვდილს და წარმართულ რიტუალებს ატარებს.მკურნალი ქალები მომავალს წინასწარმეტყველებენ ვარსკვლავებით, მკურნალობენ დაავადებებსა და დაზიანებებს შეთქმულებითა და ხელის სპეციალური მოძრაობებით.

გარეგნულად, ისინი გამოიყურებიან მტკივნეულად და დაბნელებულად, დახრილი, გულმკერდი და მუცელი ჩამოკიდებულია. ქალის თავისებურება: გახვრეტილი ჩამოწეული ტუჩი. ბავშვობაში ყველა გოგონას ხის ჯოხი აქვს ჩასმული ნახვრეტულ ტუჩში, რომელიც ასაკთან ერთად დიამეტრს ზრდის. ქორწილის დღეს ქალი დებს 30 სმ-მდე დიამეტრის თეფშს, რაც უფრო დიდია თეფში, მით მეტი გამოსასყიდი იქნება მასში.

მურსი ქალებს თმა არ აქვთ და თავსაბურავს ამზადებენ მშრალი კენკრის, ლეშის, ტოტების, მოლუსკებისა და კუდებისგან.

ქალები დამნაშავე მამაკაცების თითების ფალანგებიდან მძივებს აკეთებენ. მათ მკურნალობენ ადამიანის ცხიმით, ამიტომ მურსის ტომს უსიამოვნო მძაფრი სუნი აქვს. ზოგიერთი ქალის სამკაულს 5-6 ხელი სჭირდება.

ტომი ჰამარი (ჰამერი)

რიცხვი დაახლოებით 40 000 ადამიანია, ტომი მდინარე ომოს ნაპირზე მდებარეობს. ძირითადი ოკუპაცია მესაქონლეობაა, კერძოდ თხა; აქვს ქოხებში მარცვალი.

აფრიკის ველური ტომები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან რიტუალებითა და რიტუალებით. ამ ერის თავისებურება: ხარების ზურგზე სირბილი. ახალგაზრდა მამაკაცი, ტანსაცმლის გარეშე, რომელმაც 4-ჯერ გადალახა ცხოველი, იღებს ქორწინების უფლებას.

ტომის დაქორწინებული ქალები შვილებთან ერთად 2-3 კაციან ბასრი სახურავით ქოხებში ცხოვრობენ. საცხოვრებელს აქვს კერა და საწოლი. მამაკაცებს სძინავთ ორმოებში, თავს იფარებენ დედამიწის ფენით, რათა სუნთქვა გაუჭირდეს. ისინი ტერიტორიის დაცვით და ნადირობით არიან დაკავებულნი. ცოლებთან ურთიერთობას მხოლოდ გამრავლებისთვის შედიან.

გოგოებს 12 წლის ასაკში ქორწინდებიან. ქორწილის დღეს ტყავის და ლითონის საყელოს ახურავენ, არ იშლება, აქვს ნახვრეტი ხისტი ლერწმის ჯოხისთვის. ქმარი ხელჯოხს იყენებს ცოლის სისხლიანი ტანჯვისთვის, რაც ყოველ საღამოს ხდება. ორივე მეუღლე სარგებლობს რიტუალით.

ქალებს შეუძლიათ ერთმანეთთან ურთიერთობა, მამაკაცებს კი 4-მდე ცოლი. მხოლოდ პირველ ცოლს აცვია ლითონის საყელო, დანარჩენები რკინის რგოლებით. მათი ნომერი მიუთითებს ცოლის ნომრებზე.

სხვა ტომებისგან განსხვავებით, ჰამარებმა განვითარება შეაჩერეს. ისინი არ ავლენენ გრძნობებს ერთმანეთის მიმართ.

ბუშმენის ტომი

ბუშმენი ხალხი დაახლოებით 100 ათასი ადამიანია; ცხოვრობს კალაჰარის უდაბნოში. ეს სამხრეთ აფრიკის ძირძველი ხალხია, ისინი ნადირობით, შეგროვებით იყვნენ დაკავებულნი, არასოდეს ზრდიდნენ პირუტყვს. მათი გაგებით, დედამიწაზე ყველაფერი საერთოა, ამიტომ ისინი ხშირად ნადირობდნენ მეზობელი დასახლებების შინაურ ცხოველებზე, რისთვისაც მათ ტყეებსა და უდაბნოებში უბიძგებდნენ.

ისინი გამოირჩევიან ნეგროიდული რასისგან:

1. Თხელი ტუჩები.
2. კანის მოყვითალო ტონალობა.
3. მცირე ზრდა.
4. ნაოჭების სწრაფი ფორმირება.
5. მონღოლური რასისთვის დამახასიათებელი თვისებები.
6. ხვეული თმა თავზე.

ქალებს ახასიათებთ მრგვალი ფართო თეძოები, ამოზნექილი მუცელი. მშობიარობის შემდეგ გარეგნობა საგრძნობლად უარესდება. ჩვეულებრივი ქალის გარჩევა ორსულისგან რთულია, ამიტომ ეს უკანასკნელი ფერფლითაა დაფარული. მამაკაცები იწყებენ დაბერებას 35 წლის შემდეგ.

ტომს მართავს უფროსი, რომელსაც არ აქვს სიმდიდრე და პრივილეგიები.ეროვნული კერძია "ბუშმანის ბრინჯი" (ჭიანჭველას ლარვები). ტომის ცხოვრების წესი მომთაბარეა. ახალ ადგილას ბუშმენები ტოტებითა და ჩალისგან აშენებენ ქოხებს ან ქოხებს, რომლებშიც რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობს.

ხალხი კარგად ერკვევა ბალახებსა და მცენარეებში, მათგან ამზადებენ წამლებსა და დეკორქციას, რომლებსაც შეუძლიათ განკურნება და გარეული ცხოველებისგან დაცვაც კი. აფრიკულ რიტმებზე სპეციალური რიტუალური ცეკვები ადამიანს ტრანსში აყენებს. ბუშმენების საოცარი ნახატი გვხვდება გამოქვაბულებში: ადამიანებისთვის გაუგებარი სურათები, რომლებიც შამანთან ტრანსში მივიდნენ.

ტომის ზოგიერთი წევრი ადგილობრივი ფერმების თანამშრომელი გახდა. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც პატივს სცემენ თავიანთი წინაპრების ტრადიციებს და ცხოვრების წესს.

მასაის ტომი

მეომარი მასაის ტომი ცხოვრობს კენიასა და ტანზანიაში.ადამიანებს არ აქვთ პასპორტები, ამიტომ არ იციან მათი ასაკი და მათი ნომრის დათვლა შეუძლებელია. ტომის მეთაური ლიდერია, მას შეუძლია 4-მდე ცოლი ჰყავდეს.

კულტივირებისთვის არახელსაყრელი ნიადაგის გამო მასაი მესაქონლეობითა და ნადირობით არის დაკავებული.ომების დროს ქალები ძოვდნენ პირუტყვს (ახლა ეს მამრობითი სქესის ოკუპაციაა) და სახლს უვლიან, ბავშვებს ზრდიან და გემრიელად ამზადებენ. კარგი საკვებია, რომ ცოლები ქმრების მადლიერებას იმსახურებენ.

15 წლამდე მასაი ბავშვები საკუთარ თავზე რჩებიან: ისინი არ დადიან სკოლაში, არ სწავლობენ წერა-კითხვას, ყურადღებით უყურებენ უფროსებს, ყველაფერში მათ ბაძავენ და დროდადრო ნადირობენ.

ახალგაზრდები 17 წლის ასაკში ქორწინდებიან. გოგონა უნდა იყოს სუფთა და უმწიკვლო. ჯერ დედამთილი ახალდაქორწინებულებთან ერთად ცხოვრობს და მათ ფულს ინახავს. ტომის უცნაური საქორწინო ჩვეულება: პატარძალი საქორწინო ღამეს ატარებს ღონისძიების წამყვანთან, რადგან საქმრო არ უნდა ნახოს გოგონას გამონადენი.

მასაებს უყვართ ცხოველების სისხლი: ისინი ხვრეტენ არტერიას, ანაცვლებენ თასს, შემდეგ ხვრელს თიხით ფარავენ და ძროხა ან ხარი ცოცხლობს. ზოგჯერ სასმელს რძეს უმატებენ. ხორცს მასაი არ მიირთმევს, რადგან პირუტყვი ფულის შოვნის საშუალებაა. ახალგაზრდებსაც და გოგოებსაც წინადაცვეთა აქვთ. თუ ეს უკანასკნელი ამ პროცედურას არ გაივლის, ის არ გათხოვდება. ყველა მასაი ქალი იპარსავს თავს.

ჰიმბას ტომი - ყველაზე ლამაზი აფრიკაში

აფრიკის ველური ტომები ნაკლებად ზრუნავენ თავიანთ გარეგნობაზე, მაგრამ არა ჰიმბა.ქალები წარმოუდგენლად ლამაზები არიან: მაღალი, ნუშისებური თვალები, ნაზი თვისებები. ისინი ხშირად ატარებენ თავზე დიდ კონტეინერებს, ამიტომ აქვთ მოხდენილი პოზა.

ტომის მკვიდრთა გარეგნობით შეიძლება ვიმსჯელოთ სოციალურ სტატუსზე: დაქორწინებული გოგონები აშენებენ გვირგვინების მსგავს სტრუქტურებს, დაქორწინებული კაცები - ტურბანს. გოგოებს გრძელი თმა აქვთ, წნულს ახვევენ და თავზე იხვევენ.

რაოდენობა - 50 ათასამდე ადამიანი, ცხოვრობს ნამიბიის ჩრდილოეთით უდაბნოში. ტომში წყალს დიდი მნიშვნელობა აქვს, ამიტომ ჰიმბა არ დაიბანოთ. სხეულზე გამოიყენება სპეციალური წითელ-ნარინჯისფერი ნარევი, რომელიც ანიჭებს სხეულს დელიკატურ არომატს, შთანთქავს უსიამოვნო სუნს.

ბავშვებს ასწავლიან თვლას და საკმაოდ ბევრ ინგლისურს. ტომის უფროსი უფროსია. ის ქორწინდება, ატარებს რიტუალებს და ცერემონიებს წმინდა ცეცხლთან. ქორწინების შემდეგ ცოლი ქმართან საცხოვრებლად გადადის.

ჰიმბა ცხოვრობს კონუსის ფორმის ქოხებში, იქ მხოლოდ საძილე ადგილია.დილაადრიან ქალები ძროხებს რთავდნენ, კაცები კი მათ მიირთმევენ. დასახლებაში რჩებიან მხოლოდ ტომის ძლიერი სქესის წარმომადგენლები პირუტყვით, ხოლო შვილებთან ერთად დედები.

ზულუს ტომი

ზულუს ტომს (ზულუს) ჰყავს დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანი, ბინადრობს სამხრეთ აფრიკაში. ის ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი და თანამედროვეა: სამხრეთ აფრიკის ამჟამინდელი პრეზიდენტი სწორედ ამ ტომიდან მოდის.

ძველად ისინი ხელოსნობით იყვნენ დაკავებულნი, მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის გამოყვანას და საარსებო მეურნეობას ეწეოდნენ. ტანსაცმლისგან - სახვევები თეძოებზე და დეკორაციები ცხოველების კუდებიდან და ბუმბულებიდან. დღეს ზულუები ჩვეულებრივ სამოსს ანიჭებენ უპირატესობას და ნაციონალურ კოსტიუმებს ატარებენ სპექტაკლებისთვის, რომლებიც აღფრთოვანებენ ტურისტებს.

ქორწილი ძალიან ძვირი ღონისძიებაა. პატარძალს საქმრომ უნდა მისცეს 100 კგ სიმინდი, ამდენივე შაქარი და 11 თხა. ასეთი თანხა ღირს აფრიკის პატარა ქალაქში ბინა, ამიტომ ტომში ბევრი გაუთხოვარი მამაკაცია.

ბუშმენებისა და მასაებისგან განსხვავებით, ზულუები სარგებლობენ ცივილიზაციის უპირატესობებით.ისინი არიან წიგნიერები, განათლებულები და განათლებულები. წინაპრებიდან მათ გაუძლეს მუსიკისა და რელიგიურობის სიყვარულს. ზულუსებს შორის არიან ქრისტიანები და ტრადიციული რწმენის მიმდევრები.

უძველეს ხალხს სჯეროდა უმაღლესი სულის, რომელიც აკონტროლებს ელემენტებს და ეხმარება ადამიანებს გაუმკლავდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებას, მართონ პირუტყვი, გამოიყენონ იარაღები და მიწის დამუშავება. ზულუს სჯეროდა, რომ გარდაცვლილი წინაპრების სულები ყოველთვის მათ შორის იყვნენ.

ხოსას ტომი

ხოსას ტომის რაოდენობა დაახლოებით 4 მილიონი ადამიანია; დასახლების ადგილი - კეიპის პროვინცია. ტომის ნაწილი ქრისტიანობას აღიარებს, ზოგს სჯერა მათი წინაპრების სულის ძალასა და ბუნების ძალაში.

მე-17 - მე-19 საუკუნეებში ისინი იბრძოდნენ ბურებთან, შემდეგ კი ინგლისელებთან; დამარცხდნენ და შეცვალეს დასახლების ადგილი. სიმინდის მოშენებითა და პირუტყვის მოშენებით, ბევრი მამაკაცი დასაქმებულია ფერმებსა და შინამეურნეობებში, როგორც ხელფასის მუშა.

ხოსას ტომის ხალხი ატარებს კაშკაშა კონცხებს, ღებავს კანს ოხრით. ქალები თავზე აწყობენ ტურბანს, რომელიც განსაზღვრავს მათ მდგომარეობას: დაქორწინებული, თავისუფალი, ქვრივი. ტომი მრავალი წლის განმავლობაში ებრძოდა ზულუსებს. ისინი არ იკვეთებიან არც ყოველდღიურ ცხოვრებაში და არც პოლიტიკურ დონეზე.

ტომის ყველა ბიჭი გადის უჩვეულო რიტუალს: მთაში შორს ქოხში ასახლებენ, პარსავდნენ და წინადაცვეთილნი არიან. გარკვეული დროის შემდეგ მათ სოფელში დაბრუნების საშუალება ეძლევათ.

ბუბალის ტომი

აფრიკის ველური ტომები გამოირჩევიან გარეგანი ნიშნებით.ასე რომ, ბუბალის ტომის მამაკაცებში (მდებარეობს კენიასა და სომალს შორის), scrotum იზრდება 80 სმ დიამეტრამდე.

ბიჭები ჩვეულებრივი ბავშვები იბადებიან, მაგრამ სპეციფიკური კვების გამო მათი ორგანოს ზომა დიდ ზომას აღწევს.

დაბადებიდან სრულწლოვანებამდე ბიჭები მოიხმარენ ძროხების მენსტრუალურ ნაკადს. მათ მიაჩნიათ, რომ ეს მათ აძლევს ძალას და გამბედაობას, ასევე ხელს უშლის რაქიტს, ლეიკემიას და სკორბს.

ტომის სიმდიდრე მხოლოდ ძროხებშია.სასქესო ორგანოების დიდი ზომა არ მოქმედებს ბავშვის დაორსულების უნარზე. მხოლოდ სეირნობისას მამაკაცები განიცდიან დისკომფორტს.

მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ძროხის მენსტრუალური ნაკადი მდიდარია ვიტამინებითა და სასარგებლო ელემენტებით. ამ პროცედურის წყალობით ცხოველის დაბადება მნიშვნელოვნად უწყობს ხელს და რძის გამომუშავება დაჩქარებულია.

ტომის მცხოვრებნი ყოველ დილით და საღამოს იღებენ ძროხის შარდს.ქალები რეცხავენ ბავშვებს, უფროსი ბავშვები კი პროცედურას დამოუკიდებლად ატარებენ. ეს აცილებს საშიშ მწერებს ამიაკის სუნის გამო. ბუბალების თმას სპილენძის ელფერი აქვს.

სამბურუს ტომი

სამბურუს ტომის მდებარეობა არის კენიის ჩრდილოეთით, მშრალ რეგიონში უდაბნოსა და მთებს შორის. ძირითადი საქმიანობა მეცხოველეობა და აქლემებია.გარეგნულად, სამბურუ თხელია შავი თმით და კანით.

კაცებიც და ქალებიც ატარებენ წინსაფარს, ტანის ზედა ნაწილი კი ღია რჩება. დღესდღეობით ზემოდან ხშირად იცვამენ თანამედროვე ტანსაცმელს. სამბურუს ტომში ქალები თავს იპარსავდნენ, კაცები კი თმას ოხრით იღებავენ და თმებს აწნავენ.

ტომის უფროსი უფროსია, ქორწინდება და ჰყავს რამდენიმე ცოლი. 6 წლიდან ბიჭებს ანდობენ პირუტყვის ძოვებას. 14 წლის ასაკში ახდენენ წინადაცვეთა. ეს დღესასწაული დიდებულად აღინიშნება, ბიჭები მეომრები ხდებიან; 28 წლის ასაკში ხდებიან უფროსები და ცვივათ თმა.

გოგოები 10 წლის ასაკში ქორწინდებიან. თავიანთ მოვალეობებში სახლის შენარჩუნება, ბავშვების აღზრდა. რაც უფრო მეტი შვილი ჰყავს ქალს, მით მეტ პატივს სცემენ მას. უშვილოებს ამცირებენ და თავს ესხმიან. ქალებს სახლში შეშა და წყალი მოაქვთ. რეგიონის სიმშრალის გამო მის საპოვნელად მრავალი კილომეტრის გავლაა საჭირო. მამაკაცები, უმეტესწილად, ისვენებენ.

ცეკვა მნიშვნელოვანია სამბურუსთვის. ახალგაზრდები, რომლებიც ცეკვავენ, ხტუნდებიან და გოგოს თვალწინ აკანკალებენ გოჭებს, ამგვარად გამოხატავენ მის მიმართ სიმპათიას. სამბურუს მუსიკაზე რიტმული მოძრაობები სიძლიერის ნიშანია. ისინი ჭამენ რძეს ნებისმიერი ფორმით, იშვიათად ჭამენ ხორცს, ხშირად სვამენ ცოცხალი და მკვდარი ცხოველების სისხლს.

ბევრი აფრიკული ტომი, მიუხედავად თანამედროვეობის მიღწევებისა, ველური და ცივილიზაციისგან იზოლირებულია. ისინი პატივს სცემენ თავიანთ ღმერთებს და სულებს, იცავენ საუკუნოვან ტრადიციებს და ასრულებენ წინაპრების რიტუალებს.

სტატიის ფორმატირება: სვეტლანა ოვსიანიკოვა

ვიდეო აფრიკის ველური ტომების შესახებ

აფრიკის ველური ტომები: ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები:

13.5.3. ზულუ

ნგუნის ისტორია.სამხრეთ აფრიკის აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით VIII - X საუკუნეებამდე. ბანტუს ტომებმა დაიკავეს. ისინი დაიყო ორ ენობრივ ჯგუფად - სოტო ცვანა,შიდა პლატოებზე მცხოვრები და გუნი,ძირითადად დასახლებულია სანაპიროზე. ზუსტად გუნი- ხალხები ლენტები, ზულუ(ზულუსი) და გამოეყო ზულუს მატაბელე,განსაკუთრებით მტკიცე წინააღმდეგობა გაუწია კოლონიალისტებს. 1770-იან წლებში ჰოლანდიელი კოლონისტები სპიტს შეხვდნენ კონცხის კოლონიის მიწებზე სასაზღვრო მდინარე დიდი თევზის დასავლეთით. დაიწყო 100 წლიანი შეტაკება, რომელიც ცნობილია როგორც "კაფირის" ომები. ჰოლანდიელებმა ვერასოდეს შეძლეს ოკუპირებული მიწის ნაკვეთის დაბრუნება. როდესაც კეიპის კოლონია ბრიტანელებს გადაეცა (1806), შამფურები უკან დაიხიეს დიდი თევზის მიღმა, მაგრამ საბოლოოდ დაიპყრეს მხოლოდ 1879 წელს. დღეს შამფურს (7,5 მილიონი) წამყვანი პოზიცია უჭირავს სამხრეთ აფრიკის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ხოზა იყო სამხრეთ აფრიკის პირველი შავკანიანი პრეზიდენტი ნელსონ მანდელა.

ზულუს ომები უფრო მასშტაბური იყო. ზულუს "იმპერიის" დამაარსებელმა ჩაკამ (რ. 1816-1828 წწ.) შემოიღო სამხედრო რეფორმა, რომელიც 20-დან 40 წლამდე ასაკის ყველა მამაკაცს ჯარში უნდა ემსახურა. ისინი გაერთიანდნენ სამხედრო ნაწილებში - ამაბუტო,მკაცრი დისციპლინით. დისციპლინის დარღვევა ისჯებოდა სიკვდილით. გოგონები ქალთა ამაბუტოში ასრულებდნენ საყოფაცხოვრებო ფუნქციებს. ჩაკამ მკაცრი შეზღუდვები დაუწესა მამაკაცთა და ქალთა "პოლკების" მეომრებს ქორწინების გარეშე. ჩაკის პირადი ნებართვის გარეშე ისინი სიკვდილით ისჯებოდნენ. ქორწინების ნებართვა მიენიჭათ ბრძოლებში გამორჩეულ ჯარისკაცებს და სამხედრო სამსახურის დატოვების ვეტერანებს. შეიარაღება შედგებოდა მძიმე დამოკლებული ასეგაისაგან ახლო ბრძოლისთვის და გარუჯული ოქსიდისგან დამზადებული ფარებისგან. მშვიდობის დროს ჯარი გამუდმებით წვრთნიდა და ომებში ადვილად ამარცხებდა მეზობელ ტომებს. 1825 წელს ჩაკა მართავდა "იმპერიას" 30000 კმ². ჩაკას გარდაცვალებიდან 50 წლის შემდეგ (1828 წ.) ბრიტანეთის მთავრობამ გადაწყვიტა ზულუს მიწების ანექსია. ანგლო-ზულუს ომში (1879) ინგლისელები თავდაპირველად დამარცხდნენ, მაგრამ საბოლოოდ გაიმარჯვეს. ზულუებმა საბოლოოდ დაკარგეს დამოუკიდებლობა 1887 წელს. ახლა ზულუები (10 მილიონი) სამხრეთ აფრიკის ერთ-ერთი წამყვანი ხალხია.

მეთაურის ჩაკას საქმიანობით, მზილიკაზი, ხალხის გამოჩენა მატაბელე.მზილიკაზს გაუფრთხილებლობა მოუხდა ჩაკას გაებრაზებინა და სიკვდილით დასჯის თავიდან აცილების მიზნით თავის კლანთან ერთად ნდებელე(მატაბელემ) 1823 წელს დატოვა ზულუს ქვეყანა და გადავიდა ტრანსვაალში, დაიმორჩილა ადგილობრივი ტომები. სოთო. 1836 წელს იქ ბურები მოვიდნენ და მზილიკაზი ჩრდილოეთით ზიმბაბვეში უნდა წასულიყო. იქ მან შექმნა ძლიერი სახელმწიფო, მოიგერია ბურების თავდასხმები და დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება ბრიტანეთის ხელისუფლებასთან. ხელშეკრულებამ არ უშველა, როდესაც ზიმბაბვეში ოქრო იპოვეს. 1890-იან წლებში მატაბელე დაიპყრეს სესილ როდოსის ბრიტანული სამხრეთ აფრიკული კომპანიის დაქირავებულებმა. დღეს მატაბელებს (2,5 მილიონი) ზიმბაბვეს მმართველი ხალხი დევნის. შონი.

ზულუსი. ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები.ყველა ნგუნი - ხოსა, ზულუსი და მატაბელე, ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები მსგავსია. ქვემოთ მოცემულია ზულუსების ცხოვრება. ტრადიციულად, ზულუები სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. კაცები ძოვდნენ საქონელს, აშენებდნენ და არემონტებდნენ საცხოვრებლებს; ქალები ამუშავებდნენ მიწას და მართავდნენ ოჯახს. ყველა, ვინც ექვს წელს მიაღწია, უნდა ემუშავა: ბიჭები მამის ხელმძღვანელობით, გოგოები დედის ხელმძღვანელობით. ერნსტ რიტერმა, რომელიც გაიზარდა ზულუს შორის, მე-19 საუკუნის ბოლოს დატოვა ზულუს წეს-ჩვეულებებისა და ცხოვრების უნიკალური მტკიცებულებები. ასე აღწერს ის ზულუ კაცების საქმიანობას:

„ზულუ კაცს ევალება ქოხისა და სხვადასხვა ღობეების აშენება და შეკეთება პირუტყვის კალმისა და მთლიანად კრაალის გარშემო. ის ჭრის ბუჩქებს და ჭრის მაღალ ბალახს იმ ადგილებში, სადაც ქალებს მოუწევთ გაშენება, რძიან ძროხებს, უვლის პირუტყვს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ამ მოვალეობებს ყველა ასრულებს - კრაალის უფროსიდან და თვით ლიდერიდანაც კი დამთავრებული პატარა ბიჭით. ოჯახის წინაშე დაკისრებული მოვალეობის შესრულების შემდეგ, ყოველი მამაკაცი ყოველდღიურად ეწევა რაიმე წვრილმან საქმეს...: ნელა ასწორებს ტყავის წინსაფარს ან აკეთებს ახალს, აწყობს და აპრიალებს ჯოხს, ასწორებს ლუქის ან ასეგაის, თმის გასწორებას ან თავის ბეჭედს აპრიალებს, ახალზე მუშაობს სნაფბოქსით... როცა გადაუდებელი საქმე აღარ არის, კაცები ნადირობენ, სტუმრად მიდიან ან საქმეზე მიდიან მეზობელ კრაალში, მონაწილეობას იღებენ საქორწილო ცეკვაში, სვამენ ლუდს მეგობრებთან ერთად; ზოგი მიდის სწორ გოგოს მოსაძებნად... ან ეწვევა შეყვარებულს, რომლის სიყვარული უკვე მოიგო."

მთავარი საქმე ქალებზე მოდის, მაგრამ ისინი გულს არ კარგავენ:

„ქალები და გოგოები მზის ამოსვლისთანავე - და ზაფხულში, ზოგიერთ თვეში, დილის ოთხზე ანათებს - ისინი მხიარულად ყრიან თოხს მხრებზე და მიდიან ბაღებში. ისევე, როგორც თითოეულ ცოლს ანიჭებენ ცალკე ქოხს და ხშირად რძის ძროხას, მას აძლევენ ცალკე ბაღს, რომელსაც ქალიშვილებთან ერთად ამუშავებს, რათა უზრუნველყოს ოჯახის საკვები. სანამ დედები და უფროსი დები მინდორში არიან, უმცროსი გოგონებიც ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს: უვლიან ბავშვებს და კვებავენ მათ, წმენდენ ქოხებსა და ეზოებს, მოაქვთ წყალი უახლოეს წყაროდან ან მდინარიდან კალათაში.

ზულუები, ისევე როგორც ყველა ნგუნი, ცხოვრობდნენ კრაალებში, რგოლების ფორმის სოფლებში, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ღობეებით, ცენტრში პირუტყვის კალამი. ქოხები იყო გუმბათის ფორმის ნაგებობები, რომლებიც მჭიდროდ ერთმანეთთან დაკავშირებული ბოძებით იყო დაფარული, დაფარული მშრალი, გრძელი ბალახის სქელი ფენით. იატაკი მძიმე თიხისგან იყო დამზადებული და საგულდაგულოდ გაპრიალებული. ქოხის შუაში იყო ოვალური დეპრესია - კერა. ტანსაცმელი იყო ძალიან მარტივი და შედგებოდა ტყავის ტილოებისა და წინსაფრებისგან. გაუთხოვარ გოგოებს ეკეთათ ყელსაბამები მძივებით ყელზე და მკლავებზე და მოკლე ქვედაკაბა. აქამდე სოფლის დღესასწაულებზე მკერდშიშველი დადიან. როდესაც დაქორწინდნენ, ქალებს ეცვათ შავი ტყავის ნაკეცები, მძივებით მორთული. მამაკაცებს ჰქონდათ ორი ტყავის წინსაფარი, რომელიც ფარავდა ინტიმურ ნაწილებს წინ და უკან. ისინი წინამხრებსა და ხბოებს გარეული ცხოველების კუდით ამშვენებდნენ. დამსახურებული ჯარისკაცები და სამხედრო ლიდერები - ინკოსი,ჰქონდა თმის ვარცხნილობა მწვანილისა და ცვილის რგოლებით. რიტუალურ სიწმინდეს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ზულუსთა შორის. ყველამ დილა დაიწყო სამკურნალო ბალახებით გაჟღენთილი თბილი წყლით. დღეში სამჯერ იღებდნენ აბესტს. სხვადასხვა საჭმელს იყენებდნენ სხვადასხვა ჭურჭელსა და ჭურჭელს.

საჭმელი.ზულუს საკვების საფუძველია სხვადასხვა სახის ფაფა, ახლა დაფქული სიმინდისგან, ადრე კი სორგოსგან. პოპულარული ისიბჰედე- თხევადი ფერმენტირებული ფაფა და ფუტუ -სქელი ფაფა, რომელსაც ხელით მიირთმევენ. უალკოჰოლო ლუდი სორგოსგან მზადდება ამაჰევადა ძლიერი ლუდი უტვალი.გარდა ფაფისა, ამზადებენ ლობიოს, ძირნაყოფებს ამანდუმბუ,მოგაგონებთ ტკბილ კარტოფილს და ჩაშუშულ გოგრას. ისპანახს, ველური მცენარეების ფოთლებსა და ხაჭოს გემოვნებით უმატებენ მარცვლეულს და ჩაშუშულ ბოსტნეულს. ხაჭოს ცალკე კერძადაც მიირთმევენ. ზულუს უყვარს ხაჭო რძე ამაზი,მაგრამ არ დალიოთ ახალი რძე. ძროხის ხორცს მხოლოდ დღესასწაულებზე მიირთმევდნენ; ყოველდღიურ ცხოვრებაში მამაკაცებს სუფრისთვის თამაში - ცხოველები და ფრინველები მიიღეს. ქათამი, ღორის და ბატკნის ხორცს საერთოდ არ ჭამდნენ. ახლა ზულუები ყველანაირ ხორცს მიირთმევენ, თუმცა ჭარბობს ვეგეტარიანული საკვები. ხორცი ჩაშუშულია ან შემწვარი ღია ცეცხლზე. ცხარე ხახვი მიირთვით ხორცის კერძებთან ერთად ჩაქალაქა.ძველად კაცებს, ბიჭებსა და ქალებს უფლება ჰქონდათ კარკასის სხვადასხვა ნაწილზე. მამაკაცებმა მიიღეს სტატუსის ნაწილები - თავი, მარჯვენა წინა ფეხი და ღვიძლი. ბიჭები წვივები და ფილტვები არიან. ქალები - ნაწიბური და ნეკნები. ადრე ზულუები თევზს არ ჭამდნენ. მაგრამ მათ მაინც უყვართ შემწვარი მწერები: მფრინავი ჭიანჭველები და უზარმაზარი ჭიები. მოპანი.

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. ზულუები დღეში ორჯერ ჭამდნენ, მაგრამ გულიანად და როცა საკვები მწირი იყო, დღეში ერთხელ. პირველად დილის თერთმეტ საათზე ჭამეს, როცა ქალები მინდვრიდან დაბრუნდნენ და ბიჭებმა ძროხები ველიდან გამოიყვანეს, მეორედ საღამოს, ძილის წინ. ერნსტ რიტერი პატივისცემით აღწერს ზულუს სუფრის მანერებს:

”ვახშმის დროს ყველა იკავებს მისთვის გამოყოფილ ადგილს სქესის და ხანდაზმულობის მიხედვით: კაცები სხედან კერის მარჯვენა მხარეს ... და უფროსები სხედან ნახევარწრიულ კართან უფრო ახლოს, ქალები და ბავშვები სხედან მარცხნივ. თითოეული ამოიღებს შემოხვეული ლერწმის ხალიჩას და ზის მასზე, დებს ფეხებს ისე, როგორც უნდა იყოს მისი სქესის წარმომადგენლებისთვის. ქოხის პირდაპირ იატაკზე ჯდომა უხამსად ითვლება. ერთ-ერთი ქალიშვილი აყენებს ორ თასს საჭმელს, ცალ-ცალკე მამაკაცებისთვის და ქალებისთვის, მოხარშული სიმინდით, სიმინდით, მაწონი, მოხარშული ტკბილი კარტოფილი, გოგრის ფაფა ან ფერმენტირებული სორგო, ან ზულუსთვის ცნობილი ორმოცი კარგი საკვებიდან. . ამავე დროს იკვებება საჭირო რაოდენობის სუფთა ხის კოვზები. ისინი თავსდება იატაკზე, თავები ჭიქის კიდეებს ეყრდნობა. უფროსები მკაცრად ზრუნავენ, რომ ბავშვებმა არ ჭამონ ნაჩქარევად ან ხარბად. ჭამის წინ ყველა ხელებს იბანს სპეციალურ თიხის ტუბში, ჭამის შემდეგ კი პირს წყლით ირეცხავს“.

თანამედროვე ზულუები წინაპრებზე ნაკლებ ჯანსაღ საკვებს ჭამენ და აღზრდით და ქცევით აშკარად ჩამორჩებიან მათ.

ქორწინება და ოჯახი.ადრე ზულუები პოლიგამიურები იყვნენ, ახლა ისინი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, მონოგამია, ხოლო წარმართი ზულუები, პირველ რიგში, ლიდერები, ინარჩუნებენ რამდენიმე ცოლის ყოლის ტრადიციას. ზულუს ზველიტინის ამჟამინდელ მეფეს ექვსი ცოლი ჰყავს; მამას ათობით ცოლი ჰყავდა. ზულუსები ქორწინებას ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენად მიიჩნევენ. ჯერ გოგონა აძლევს ნიშანს ახალგაზრდას, რომ მოსწონს. სანდო მეგობრის მეშვეობით ის მას ფერად მძივებს უგზავნის. მძივების კომბინაცია ასახავს სიყვარულის გზავნილის მნიშვნელობას. თითოეული მძივის ფერს აქვს თავისი მნიშვნელობა. წითელი მძივი ნიშნავს სიყვარულს ან ვნებას, თეთრი ნიშნავს ერთგულებას და სიწმინდეს, ლურჯი ნიშნავს სიყვარულის ან მარტოობის ფიქრებს, ყვითელი ნიშნავს ეჭვიანობას, შავი ნიშნავს ქორწინების სურვილს, მაგრამ ზოგჯერ სიბრაზეს. მძივების მიღების შემდეგ, ახალგაზრდა ცდილობს გაშიფროს შეტყობინების მნიშვნელობა და თუ მას მოსწონს გოგონა, იწყება შეყვარება. შეყვარებულები ერთმანეთს მძივებს უგზავნიან ვნებიანი მესიჯებით, სანამ საბოლოოდ არ გადაწყვეტენ, რომ დაქორწინდებიან. ამ შემთხვევაში სექსუალური ინტიმური ურთიერთობა გამორიცხულია. ზულუსთა შორის გოგონა ქალწულზე უნდა დაქორწინდეს.

ახალგაზრდა მამაკაცის თხოვნით მისი ახლობლები გოგონას სახლში მიდიან; იწყება მოლაპარაკებები პატარძლის გამოსასყიდისთვის - ლაბოლა.გამოსასყიდი იანგარიშება პირუტყვის თავებში, რომელსაც პატარძლის მამა მიიღებს. გამოსასყიდის გადახდა შესაძლებელია ნაწილ-ნაწილ - ქორწილამდე და შემდეგ. ქორწილამდე ცოტა ხნით ადრე პატარძალი საქმროს სახლში მოდის. საქმროს მამას ჩუქნის მამისგან. საჩუქრების მიღება ნიშნავს გოგონას ახალ ოჯახში მიღებას. მეორე დილით ადრე პატარძალი და მისი მეგობრები მიდიან მდინარეზე, სადაც განწმენდისა და სიწმინდის ნიშნად შიშველი იბანავენ. შემდეგ იწყება პატარძლის საქორწინო მომზადების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი - მისი ქალიშვილობის შემოწმება. გოგონას ამოწმებენ გამოცდილი მოხუცები. ყველა მოუთმენლად ელის შემოწმების შედეგებს. განაჩენის გამოტანამდე შეიძლება ორი-სამი დღე დასჭირდეს და ამ დროს ორ ოჯახს შორის დაძაბულობა იყოს. ასევე არის დაცინვა საქმროს ოჯახის მხრიდან პატარძლის მიმართ. ბოლოს გამოცხადებულია განაჩენი - პატარძალი უდანაშაულოდ და ქორწინებისთვის ვარგისად გამოცხადდა. ყველა ერთმანეთს ულოცავს. აღსანიშნავად ორ ხარს კლავენ და ოჯახები ხორცს ცვლიან.

შეთანხმდით ქორწილის თარიღზე; პატარძლების ნათესავები აგროვებენ ან ყიდულობენ საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს და მზითის ავეჯს. პატარძლის მამა წინაპართა სულებს ატყობინებს, რომ მისი ქალიშვილი გათხოვდება და კლავს სამსხვერპლო თხას. საქმროს ახლობლები ჩუქნიან პატარძალს. ამ დროისთვის საქმრო უკვე აიყვანა ორი ხარი და თხა: მათ ქორწილის დაწყებამდე დაკლავენ. საქმროს ოჯახის ქალები სადღესასწაულო სუფრისთვის საჭმელსა და ლუდს ამზადებენ. ქორწილის დღეს დილით ადრე ნათესავებმა პატარძალი სასიძოს სახლში რომ არ შეამჩნიონ (ან თითქოს ვერ შეამჩნიონ) მიჰყავთ და ქალის სახლის ნახევარში მიჰყავთ. შემდეგ ისინი იღებენ საფასურს საქმროს ახლობლებისგან, რომლებიც დამნაშავენი არიან იმაში, რომ პატარძალი არ შენიშნეს. ქორწილი იწყება საქმროს სახლში სავსე მთვარის ღამეს, როდესაც მთვარე ანათებს. ეს თავიდან აიცილებს უბედურებას. ისინი ორ დღეს აღნიშნავენ. პატარძლის მშობლები ქალიშვილის დაკარგვის გამო წუხან და ქორწილში არ იმყოფებიან. საქორწინო ცერემონიის და რიტუალური ცეკვების შემდეგ იწყება ქეიფი. ზულუს უყვარს ხორცის სიამოვნება: ხორცის მთებს ჭამენ და ლუდი წყალივით მოედინება. ქორწილის შემდეგ ცოლი დარჩა საცხოვრებლად ქმრის სახლში. ქმარი ოჯახის უპირობო უფროსია, შვილები კი მის ოჯახს ეკუთვნიან. განქორწინებები იშვიათია.

ბავშვების აღზრდამ, რომელიც აერთიანებდა გარე თავისუფლებას უფროსების ნების მკაცრ მორჩილებას, საოცარი შედეგი გამოიღო. მე-19 საუკუნის ზულუსთა შესახებ ერნსტ რიტერი წერს:

„ძველ დროში ზულუს ოჯახს შეეძლო მრავალი ეგრეთ წოდებული ცივილიზებული ოჯახისთვის დისციპლინისა და კარგი მანერების მაგალითი ყოფილიყო. … ძირითადი კანონი იყო მშობლის ნების მკაცრი დაცვა. ...მაგრამ მას შემდეგაც კი, რაც ბავშვი მოვიდა სრული თავმდაბლობის მდგომარეობაში, მისი ხასიათი აგრძელებდა ფორმირებას სხვადასხვა გავლენის გავლენის ქვეშ. სწავლებისა და მაგალითის ძალით ბავშვს არწმუნებდნენ ან აიძულებდნენ, ყოველთვის წესიერად მოქცეულიყო: თანაგრძნობა და გულუხვობა გამოეჩინა ამხანაგების მიმართ, არ ეწყინებინა უმცროსები, გულუხვად გაეზიარებინა ის, რაც აქვს, გადამწყვეტად ყველას, შეესრულებინა თავისი ყოველდღიური მოვალეობები. - ძროხების მწყემსვა, ჩვილების კვება, შეშის და წყლის ტარება, სისუფთავე და მოწესრიგება და ამით ამაყი. ... ზულუს ცხოვრებაში თითქმის ყველა შემთხვევისთვის არსებობდა ეტიკეტის წესები; ისინი ითვალისწინებდნენ როგორ მოქცეულიყვნენ უფროსების თანდასწრებითა და ჭამის დროს; სხვების სახლებისა და ქონებისადმი პატივისცემის აღძვრა. ამრიგად, ეფექტური განათლების სისტემის წყალობით, ზულუს სისტემატურად განუვითარდა მიდრეკილება ზრდილობისა და სიზუსტის, უინტერესობისა და თავმოყვარეობის, შრომისმოყვარეობის, სექსუალური ცხოვრების წესიერებისკენ.

სექსუალური ტრადიციები.თავისუფლებისა და მკაცრი შეზღუდვების ერთობლიობა თვითდისციპლინის აღზრდაში დამახასიათებელია ზულუსთვის და სექსუალური ტრადიციებისთვის. მე-19 საუკუნეში ზულუ ბავშვებმა კარგად იცოდნენ მამაკაცებსა და ქალებს შორის სექსი. უფროსები არ ერეოდნენ და ხელს უწყობდნენ ბავშვების ჰეტეროსექსუალურ თამაშებს, რომლებიც სექსის იმიტაციას ახდენდნენ და ურთიერთმასტურბაციაში იყვნენ დაკავებულნი. ამასთან, მკაცრი შეზღუდვა იყო - გოგოებმა ქალწულობა უნდა დაიცვან. მათ ასწავლიდნენ სიმღერებს, რომლებიც ადიდებდნენ ქალწულობას. ასაკის მატებასთან ერთად ვითარდება სასიყვარულო ურთიერთობები ბიჭებსა და გოგოებს შორის. უფროსები არ ერეოდნენ. არავის აუკრძალა მათ შეხვედრა და ღამის გათევა, ოღონდ ისევ იმ პირობით, რომ გოგონა ქალიშვილობას შეინარჩუნებდა. სექსუალური ლტოლვის დასაკმაყოფილებლად შეყვარებულები სექსს შეღწევადობის გარეშე ასრულებდნენ, როცა ახალგაზრდა მამაკაცის პენისი გოგონას დაჭიმულ თეძოებს შორის იყო მოქცეული. სექსი თეძოებს შორის - ნაკბენი (უკუხლობონგა),მე-19 საუკუნის ზულუ ახალგაზრდებისთვის პანაცეა იყო: ზულუს არმიაში ახალგაზრდები და ქალები დიდხანს მსახურობდნენ მამაკაცთა და ქალთა პოლკებში და არ შეეძლოთ მეფის ნებართვის გარეშე დაქორწინება.

ქორწინების შემდეგ აღარ არსებობდა შეზღუდვები. ყოველ შემთხვევაში პოლიგამი ზულუ ქმრებისთვის. სრული სექსის სიხარულით ტკბებოდნენ. ერნსტ რიტერი ყვება ამას:

„ნგუნები არ კოცნიან, უფრო სწორად, არ კოცნიან, სანამ ევროპულ ცივილიზაციასთან შეხება არ შედიოდნენ. თუმცა, მათ ღრმად იცოდნენ ქალის ფიზიოლოგია, რაც მათ უფროსებმა გადასცეს სიმწიფის მიღწევასთან დაკავშირებული რიტუალების შესრულების დროს და მის შემდეგ. კაცები სასიყვარულო თამაშში ქალების აღგზნების დელიკატური ხელოვნების ნამდვილი ოსტატები იყვნენ. ნგუნი ქმრები. ცოლებს ცალკე ქოხი მიაწოდეს და მეტ-ნაკლებად რიგრიგობით მოინახულეს. თუმცა, ლიდერები ზოგჯერ არ ითვალისწინებდნენ ამ ჩვეულებას და ცოლებს იღებდნენ დიდ საკრებულო ქოხში. ზოგჯერ რამდენიმე ცოლი ერთდროულად ჩნდებოდა. ხარჭებს - მათ არ ჰქონდათ უფლებები, მაგრამ საგულდაგულოდ იცავდნენ, როგორც სამეფო საკუთრებას - უცვლელად იძახდნენ ცალ-ცალკე ან ჯგუფურად ლიდერის ქოხში, რადგან მათ არ ჰქონდათ საკუთარი საცხოვრებელი. შემდგომში ისინი განსაკუთრებით გამორჩეულ სუბიექტებს ცოლებად აძლევდნენ; მათი გარკვეულწილად საეჭვო ქალწულობის სანაცვლოდ მათ ქმრებს თვით მეფესთან სიახლოვის აურა მოუტანეს. დიდი სახლის გოგოებს აბსოლუტურად ყველა დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა – ისინი ხომ სამეფო საკუთრებად და ლიდერის „დებად“ ითვლებოდნენ. ეს ხარჭები - დაახლოებით ათას ორასი ადამიანი იყო - იყვნენ მომლოდინე ქალბატონების და არისტოკრატების თანამდებობაზე და მეორე ადგილზე იყვნენ სამეფო სახლის წარმომადგენლებისა თუ მეფის ცოლების შემდეგ.

ახლა ყველაფერი შეიცვალა. ბევრმა ზულუსმა მიიღო ქრისტიანობა და მიიღო დასავლური ცხოვრების წესი. ქალაქების მცხოვრებთათვის წინაპრებთან კავშირი წყდება: ისინი მოკლებულნი არიან სათნოებებსა და ცოდნას. ახალგაზრდები იზრდებიან თვითდისციპლინის ცნების გარეშე და ცხოვრების სექსუალური მხარის მცირე ცოდნით. მათთვის სექსი არსებობს, როგორც ყველა ან არაფერი ალტერნატივა. ქრისტიანული სწავლების თანახმად (აქ ემთხვევა ზულუს ტრადიციებს), სექსისკენ მიმავალი გზა ქორწინებაში გადის. მაგრამ აქ არის განსხვავება: ქრისტიანობა უარყოფს ყოველგვარ ქორწინების გარეშე სექსს, ხოლო ზულუს ტრადიციები საშუალებას აძლევს სექსუალურ სიამოვნებას ქალწულობის დაკარგვის გარეშე. ზულუსთვის, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ქრისტიანობა, ქორწინებამდე სექსს აფერხებს ცოდვის ბუნდოვანი წარმოდგენა, ხოლო ტრადიციონალისტი ზულუსთვის საყოველთაო დაგმობა და ქორწინების შეუძლებლობა. ძნელი გასაგები არ არის, რომ ზულუ ქრისტიანებს შორის, რომლებმაც დაკარგეს წინაპრების თვითდისციპლინა, ხშირია ქორწინების გარეშე სექსი. სექსუალური გაუნათლებლობა, პრეზერვატივის გამოყენების უგულებელყოფასთან ერთად, ზულუ ახალგაზრდებს აადვილებს აივ ინფექციის სამიზნეებად. საერთო ჯამში, მოსახლეობის 18%-ზე მეტი აივ ინფიცირებულია სამხრეთ აფრიკაში, დაახლოებით 5,7 მილიონი ადამიანი - მეტი, ვიდრე მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში (2007 წლის მონაცემები). ინფიცირებულთა აბსოლუტური უმრავლესობა შავკანიანია და მათ შორის ზულუს თვალსაჩინო ადგილი უჭირავს.

უკეთეს მდგომარეობაში არიან სოფლის წარმართი ზულუები, რომლებმაც შეინარჩუნეს ტრადიციები. გოგონებისთვის, როგორც ადრე, ღირსების საქმეა ქორწინებამდე ქალიშვილობის შენარჩუნება. თეძოებს შორის სექსი ჯერ კიდევ გამოიყენება. გოგონებს, ადრეული ასაკიდან, პერიოდულად უტარებენ ქალიშვილობის გამოკვლევას. შემოწმების დროს გოგონები ხალიჩაზე წევენ და ფეხები გაშალეთ. მათზე უფროსი ქალები ზრუნავენ. ირგვლივ ცნობისმოყვარე ადამიანების ბრბოა. გამოცდაზე გავლილებს შუბლზე ფერადი აბრა აწერენ, ხანდახან სერტიფიკატსაც აძლევენ. შემდეგ ჩვეულია სამსხვერპლო თხის დაკვლა და ქეიფის მოწყობა მუსიკით, სიმღერით, ცეკვით, წინაპრების ლოცვით და ღამით მდინარეში ცურვით. გოგონები ამაყობენ თავიანთი როლით ამ მოვლენებში. ყოველთვიურად ათიათასობით გოგონას ტესტირება უტარდება. ეწყობა წელიწადში ერთხელ უმჰლანგა- "ლერწმის ცეკვა". დღესასწაულში ათიათასობით პატარძალი მონაწილეობს, რომლებმაც გამოცდა ჩააბარეს. დღესასწაული რვა დღე გრძელდება. ჯერ გოგონები თავიანთი სოფლებიდან იკრიბებიან და სამეფო რეზიდენციასთან სახლდებიან. მომდევნო დღეებში ლერწებს ჭრიან და დედოფალს მიუტანენ (ლერწამი სამეფო გალავნის გასაკეთებლად გამოიყენება). დღესასწაულის მეექვსე და მეშვიდე დღეები ცეკვას ეძღვნება. გოგონები ცეკვავენ მეფის, კარისკაცების და სტუმრების წინაშე. ტანსაცმლიდან მათზე მხოლოდ მოკლე კალთები და მძივებია. პატარძლები იმედოვნებენ, რომ მეფე აირჩევს ერთ-ერთ მათგანს ცოლად (მაგრამ ამჟამინდელი მეფე თავს არიდებს ჰარემის გაფართოებას). მერვე დღეს მეფე ბრძანებს ხარების ხროვის დაკვლას და ხორცის დარიგებას გოგონებს შორის. Არდადეგებზე უმჰლანგადაახლოებით 25000 პატარძალი ცეკვავს ზულუს მეფის წინაშე. ახლომდებარე სვაზილენდში, მასშტაბი უმჰლანგიმეტი: 80000 ქალწული ცეკვავს სვაზის მეფის წინაშე.

ლერწმის ცეკვის ფესტივალი სვაზილენდში. 2006 წ.

წარმართული ტრადიციები შეიცავს, მაგრამ ხელს არ უშლის აივ ინფექციის გავრცელებას სოფლის მოსახლეობაში. ბევრი დაქორწინებული მამაკაცი სეზონური სამუშაოებით არის დაკავებული და დაბრუნების შემდეგ აინფიცირებს ცოლებს. გარდა ამისა, გავრცელდა რწმენა, რომ ქალწულთან სექსი კურნავს შიდსს: აქედან მოდის გოგონების, მათ შორის პატარა გოგონების ხშირი გაუპატიურება. და ბოლოს, ახალგაზრდები, შეყვარებულების ქალიშვილობის შენარჩუნების ტრადიციის მიხედვით, არ თვლიან საჭიროდ შემოიფარგლონ თეძოებს შორის სექსით და ხშირად გადადიან ანალურ სექსზე, რაც სულაც არ ამცირებს აივ ინფექციის რისკს.

ჰომოსექსუალიზმი.მეზობლებისგან განსხვავებით პონდოდა ცვანაზულუსებში ჰომოსექსუალიზმი იშვიათი და დაგმობილი იყო. არსებობს ცნობები სქესის გადანაწილების შესახებ მეგობართა მიერ და იშვიათ შემთხვევებში ახალგაზრდა მეომრები ქალების ნაცვლად ბიჭებს იყენებდნენ. ჰიპოთეზა იმის შესახებ, რომ ჩაკა, ზულუს იმპერიის დამაარსებელი, ჰომოსექსუალი იყო, მტკიცებულებას მოკლებულია. ვითარება შეიცვალა ბრიტანელების მიერ ზულუს სამეფოს აღების შემდეგ. 1890-იანი წლები იყო სამხრეთ აფრიკული ტომების იძულებითი გადასახლების დრო, რამაც გამოიწვია აჯანყებები. იოჰანესბურგის სამხრეთით მდებარე ერთ-ერთი აჯანყებულთა ჯგუფი, რომელმაც თავი უწოდა უმკოზი ვეზინთაბა- "მთის რაზმი", ზულუს მეთაურობით - ნონგოლოზის "მეფე". თეთრკანიანთა შორის მან მიიღო მეტსახელი "ნინევეს მეფე". ჩაკას მიბაძვით, ნონგოლოსამ მეომრებს (ძირითადად არაზულუსებს) აუკრძალა ქალებთან მიახლოება, მაგრამ ჩაკასგან განსხვავებით, მან უბრძანა ახალგაზრდა მეომრებს გამხდარიყვნენ უფროსი მეომრების "ცოლი". 1900 წელს ნონგოლოზა დაიპყრეს ბრიტანელებმა, მაგრამ მისი ბრძანება მიიღეს იქ, სადაც ცოტა ქალი იყო - მაღაროებიდან ციხეებამდე. თავად ზულუები სხვა ხალხებთან შედარებით ნაკლებად არიან ჩართულნი ჰომოსექსუალიზმით, რადგან ისინი მიდრეკილნი არიან დედამიწასთან უფრო ახლოს იყვნენ.

ეს ტექსტი შესავალი ნაწილია.

სამხრეთ აფრიკაში მრავალი განსხვავებული ტომი და ხალხი ცხოვრობს. ამიტომ ისინი საკუთარ თავს „ცისარტყელას ქვეყანას“ უწოდებენ. მაგრამ არსებობს ორი ძირითადი ხალხი - ზულუ (ზულუ) და ხოსა (ქსოზა). ასევე არის სვატი, სვაზი, სოთო და მრავალი სხვა, მაგრამ პრინციპში ისინი ყველა ნათესავები არიან. რა თქმა უნდა, ადამიანი, რომელიც არ "ადუღებს ამ ქვაბში", ნაკლებად სავარაუდოა, რომ განასხვავოს ერთი მეორისგან, მაგრამ უბრალოდ შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ და გამოვყოთ ზულუ ქალები. მათი გამოჩენილი უკანალის გამო.

ცოტა განვმარტოთ, სამხრეთ აფრიკაში რეალურად მხოლოდ ცხრა მთავარი შავკანიანი ხალხია და თუ ყველა აფრიკელ წარმომადგენელს ჩავთვლით, მიიღებთ რამდენიმე ათეულს. მაგრამ მთავარი ისაა, რაზეც ზემოთ დავწერე, ზულუ და კოსა.

არის ბანტუ ხალხი, რომელიც ტრადიციულად ცხოვრობდა აღმოსავლეთ და ცენტრალურ აფრიკაში, თუმცა, შედარებით რომ ვთქვათ, აფრიკის ყველა შავი ხალხი ეკუთვნის ბანტუს. აქედან წარმოიშვა სახელი „ბანტუსტანი“, ხოლო ენობრივი ჯგუფი „ბანტუ“. თითქმის ყველა აფრიკული ენა დაკავშირებულია. ნგუნი დაშორდნენ ბანტუს და გადასახლდნენ სამხრეთით, დასახლდნენ ჩრდილოეთ სამხრეთ აფრიკაში მე-12 საუკუნეში. (ძალიან საკამათო თარიღი, მაგრამ თქვენს წინაშე არ არის დისერტაცია). ტომები დაშორდნენ ნგუნის ერს, რომელთაგან ყველაზე დიდი გახდა ცნობილი როგორც ზულუ და ხოზა. შესაძლოა, თავიდან იყვნენ ზულუები, შემდეგ ხალხის ნაწილი დაშორდა მათ და საკუთარ თავს სკილის მოწოდება დაიწყო.

ზულუ და ხოსა თაობების განმავლობაში ებრძოდნენ ერთმანეთს, ზულუ მეთაურის, სახელად ჩაკას დროიდან მოყოლებული. ჩაკამ ძალა დაინახა ზულუს ერთობაში, ააშენა ტომი მისი მეთაურობით. მან მოკლა უამრავი მტერი, იძულებით დაამაგრა თავისი მმართველობის ქვეშ მყოფი კლანები, შექმნა ბრწყინვალე ჯარი. მან თავად მოიფიქრა ალექსანდრე მაკედონელის მიერ გამოყენებული ტაქტიკა. ბრძოლაში მან ფალანგები გვერდებზე დამალა, შემდეგ სოლით სცადა მტრის გაყოფა. მან ვითომ უკან დაიხია, მაგრამ თვითონ მოაქცია ისინი თავისი ფლანგების შეტევის ქვეშ და გაიმარჯვა. შუბის ნაცვლად მან შემოიტანა ასეგაი - პატარა შუბი ხელჩართული ბრძოლისთვის. მან ესროლა შუბი და დარჩა იარაღის გარეშე, შეგიძლიათ ასეგაით იბრძოლოთ. ის ასევე იბრძოდა ხოსას ტომთან, წაიყვანა ისინი დასავლეთში, საიდანაც ისინი ბურებმა განდევნეს. ეს მტრობა დარჩა აპარტეიდის ქვეშ და გამოიყენა მთავრობამ. გეყოფა და იმართე. დღემდე ეს ორი ტომი არ ერწყმის ერთმანეთს არც საშინაო და არც პოლიტიკურ დონეზე. ზულუები ოპოზიციაში არიან, ხელისუფლებაში უმეტესად - სკილი.

ჩვენ ერთი კვირა გავატარეთ დურბანში, რომელიც არის ზულუ დომინირებულ პროვინციის დედაქალაქი, სახელად KwaZulu Natal. შესაბამისად, ძირითადი ადგილობრივი მოსახლეობა ზულუები არიან. და უბრალოდ შეუძლებელია შეცდომის დაშვება მათი ქალების ყურებისას. არ ვიცი, რა სახის ანატომიური თვისებაა, მაგრამ მათი კონდახი უბრალოდ ფენომენალურია. დუნდულების ზედა ნაწილი მიწის პარალელურია, თავად დუნდულები კი შთამბეჭდავი ზომისაა.

ზულუსთა შორის ქალი ფასდება, თუ ის სხეულშია. გამხდარ ადამიანებს ხშირად უარს ამბობენ ორი მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, ქმარს დასცინებენ, რომ, ამბობენ, ცოლის გამოსაკვებად ფული არ არისო. მეორეც, გამხდარი ცოლი შეიძლება იყოს შიდსი. ტომებს ადრე მსუქანი კაცის პოზიციაც კი ჰქონდათ, რომლის ამოცანაც წონის დაგროვება იყო. ტომებთან მოლაპარაკების დროს იგი დარგეს ლიდერის გვერდით, რათა ეჩვენებინათ, როგორც ამბობენ, რა მდიდარი ტომია, რადგან მას შეუძლია ასეთი ღორის მხარდაჭერა. პარლამენტშიც კი წევრების უმრავლესობა ჭარბწონიანია, აფრიკელების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ პარლამენტის სასადილოში ხორცისა და ცხიმოვანი საკვების მოხმარება 30%-ით გაიზარდა.

და ფოტოების არჩევანი. ბოდიშს ვიხდი ხარისხისთვის. მათ არ უყვართ გადაღება, უნდა ესროლათ წელიდან ან ტელეფონით.))

რა თქმა უნდა, ყველა ზულუ ქალი არ არის მსუქანი, თუმცა მათი უმეტესობა ასეა. უბრალოდ საოცრად ლამაზები, მოხდენილი და კოხტაები არიან. მაგრამ მეხუთე წერტილი ყოველთვის გამოირჩევა.)

ჩვენს ქალბატონებს სპორტულ დარბაზებში კლავენ, რათა როგორმე შეესაბამებოდეს ასეთ „ზულუ მღვდლებს“, მაგრამ აქ ეს ბუნებით არის მოცემული.

ზულუ
ზულუ- დაახლოებით 10 მილიონიანი აფრიკელი ხალხი, რომელიც ძირითადად ცხოვრობს სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკის კვაზულუ-ნატალის პროვინციაში. ზულუს მცირე ჯგუფები ასევე ცხოვრობენ ზიმბაბვეში, ზამბიასა და მოზამბიკში. ზულუ ენა ეკუთვნის ბანტუს ოჯახის ნგუნის ჯგუფს. ზულუს სამეფომ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დღევანდელი სამხრეთ აფრიკის ისტორიაში მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. აპარტეიდის ეპოქაში სამხრეთ აფრიკაში ზულუსები, როგორც ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი, განიხილებოდა, როგორც მეორე კლასის მოქალაქეები.

ზულუს საკუთარი ენა, ზულუ, არის ბანტუს ოჯახის ენა, რომელიც მიეკუთვნება ნგუნის ჯგუფს და ახლოსაა ქსოსა და სვატი ენებთან. ზულუ ყველაზე სალაპარაკო ენაა სამხრეთ აფრიკაში. თუმცა, ბევრი ზულუ ასევე საუბრობს ინგლისურ, პორტუგალიურ, სესოტო და სხვა სამხრეთ აფრიკულ ენებზე.

ზულუს შორის არის ქრისტიანები, ბევრი რჩება ტრადიციული რწმენის ერთგული. ზულუს რელიგია მოიცავს რწმენას შემოქმედი ღმერთის (iNkulunkulu) შესახებ, რომელიც მაღლა დგას ადამიანის ყოველდღიურ საქმეებზე. სულთა სამყაროზე წვდომა მხოლოდ წინაპრების (ამადლოზის) მეშვეობით არის შესაძლებელი, რომლებთანაც მჭვრეტელები (თითქმის ყოველთვის მკითხავები) ურთიერთობენ. ყველაფერი ცუდი, მათ შორის სიკვდილი, განიხილება, როგორც ბოროტი ჯადოქრობის შედეგი ან განაწყენებული სულების ქმედებები. ზულუ რელიგიის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია რიტუალური სიწმინდე. სხვადასხვა ჭურჭელსა და ჭურჭელს ხშირად იყენებენ სხვადასხვა საკვების მოსამზადებლად და აბლატაცია უნდა მოხდეს დღეში სამჯერ.

და ზულუს ისტორია

მე-17 საუკუნის ბოლოს, ნგუნის ჯგუფის ხალხები, რომლებიც თავდაპირველად ცხოვრობდნენ დღევანდელ კონგოს მიწებზე, გადავიდნენ სამხრეთ აფრიკაში, დღევანდელ ნატალში, გადაასახლეს ადგილობრივი ბუშმენი მოსახლეობა. ზულუები ცხოვრობდნენ მცირე ჯგუფებად, ნომინალურად აღიარებდნენ უმაღლესი ლიდერის ავტორიტეტს. მე-18 საუკუნის დასაწყისში მოსახლეობის ზრდამ, გაუმჯობესებულმა სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიებმა და ევროპელებთან სავაჭრო კონკურენციამ გამოიწვია ლიდერების ცენტრალიზაციისა და გაფართოების აუცილებლობა. განსაკუთრებით წარმატებული იყო ორი კლანი: ნდვანდვე მდინარე უმფოლოზის ჩრდილოეთით და მთეტვა მისგან სამხრეთით.

თავდაპირველად, ზულუსები წარმოადგენდნენ მთეტვას ერთ-ერთ ქვეჯგუფს (isizwe "ხალხი", ან isibongo "კლანი"). მათ სახელი მიიღეს (ამაზულუ, „ცის შვილები“) მე-18 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც დაახლოებით 1709 წელს ზულუ კანტომბელამ დააარსა მისი სამეფო. 1781 წლისთვის ზულუს კლანს დაახლოებით ერთი და ნახევარი ათასი წევრი ჰყავდა.

ზულუს მფლობელობის სწრაფი გაფართოება დაიწყო 1816 წელს, როდესაც ხელისუფლებაში მოვიდა მეფე შაკა, სენზანგაკონას ლიდერის უკანონო შვილი. 1817 წელს ნდვანდვემ მოკლეს მთეტვას მეფე დინგისვაიო (ზულუს არ მიუღია მონაწილეობა ამ ომში) და შაკა გახდა მთეტვას უზენაესი მმართველი. შაკამ ჩაატარა სამხედრო და სოციალური რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო ზულუს სამხედრო წარმატებას და დაპყრობილი კლანების მის ტომში ინტეგრაციას. უკვე 1819 წლისთვის ზულუებმა მთლიანად დაიმორჩილეს ნდვანდვე, ხოლო 1824 წელს მიაღწიეს კონცხის კოლონიის საზღვრებს. 1824 წელს ზულულანდის ფართობი იყო 20000 კვადრატული კილომეტრი და მოსახლეობა 250000. ზულუს ჯარი გაიზარდა 3000-დან 20000 მეომრამდე.

შაკამ ჩაატარა ზულუს სამხედრო სისტემის სრული რეორგანიზაცია, გაწვევიდან ტაქტიკამდე და იარაღებამდე.

შაკამ დაადგინა, რომ 18-19 წლის ასაკში ყველა ზულუ ახალგაზრდა გამოიძახეს სამეფო სამხედრო სამსახურში. ახალწვეულებმა შექმნეს პოლკი (ან შეუერთდნენ არსებულს), რომელსაც დაარქვეს სახელი და მიანიჭეს უნიფორმა (ძირითადად შედგებოდა ფარების სპეციალური ფერისა და საზეიმო ბუმბულისა და ბეწვის სხვადასხვა კომბინაციისგან). შემდეგ ახალწვეულებმა ააშენეს პოლკის ყაზარმები და გაიარეს სამხედრო მომზადება. მეომრები მეფის განკარგულებაში დარჩნენ ქორწინებამდე, რის შემდეგაც ისინი გახდნენ ომის დროს გამოძახებული რეზერვისტები. ქორწინების ნებართვა მეფემ პირადად გასცა მთელ პოლკებს ერთდროულად, ასე რომ პოლკმა სამსახური დატოვა მთელი ძალით. ბუნებრივია, მეფე ცდილობდა მეომრების სამსახურში რაც შეიძლება დიდხანს შეენარჩუნებინა და მამაკაცები, საშუალოდ, ორმოც წლამდე დაქორწინდნენ. ზულუსები, როგორც ნებისმიერ საზოგადოებაში, შეხვდნენ ადამიანებს, რომლებიც თავს არიდებდნენ სამსახურს, რადგან ჯარში ცხოვრება ხშირად ასოცირდებოდა ნახევრად შიმშილ ყოფასთან და ჯოხებზე მუდმივ ჩხუბთან კოლეგებთან და კონკურენტ პოლკებთან, და ასეთი ჩხუბი ზოგჯერ გადაიზარდა ნამდვილ დანით. (მაგალითად, ერთხელ სასამართლოს ორმა პოლკმა, ერთმანეთთან ბრძოლის დროს, დაიწყო ასეგაი და დაახლოებით 70 ადამიანი დაიღუპა). ასეთი „რეფუსნიკები“ ან მიდიოდნენ ნატალში, რომელიც თეთრკანიანთა მმართველობის ქვეშ იყო, ან გახდნენ შამანები, რომლებიც არ ექვემდებარებოდნენ გაწვევას. ზულუს პოლკი (დაახლოებით 1000 კაცი) იყოფა ბატალიონებად (უფროსი და უმცროსი), ბატალიონები დივიზიებად, დივიზიები კომპანიებად და ასეულებად - რაზმებად. მაგალითად, ანგლო-ზულუს ომის წინა დღეს, უჩვეულოდ დიდ პოლკში, ჰანდემპემვუს („შავ-თეთრი თავი“) ჰყავდა 49 კომპანია 12 განყოფილებაში. პოლკის უფროსი ოფიცრები იყვნენ პოლკოვნიკი, პოდპოლკოვნიკი და მაიორი.

შაკას ქვეშ შემოღებული ზულუ ფარი ძროხის ტყავისგან იყო დამზადებული და დაახლოებით 1,3 მ სიმაღლისა და დაახლოებით 60 სმ სიგანის იყო. მოგვიანებით, ცეცხლსასროლი იარაღის გავრცელებასთან ერთად, ფარები უფრო მსუბუქი და პატარა გახდა, თუმცა, ძველი სტილის ფარები აგრძელებდა. იყო გამოყენებული. ყველა პოლკის სამხედრო ფარი პირადად მეფეს ეკუთვნოდა და სპეციალურ საწყობებში ინახებოდა.

ზულუს მთავარი შემტევი იარაღი იყო შუბი. შაკას მიეწერება რადიკალური რეფორმა ამ სფეროში - როგორც ზულუსმა გადმოსცა "შაკამ თქვა, რომ ასეგაის სროლის ძველი ჩვეულება ცუდი იყო და სიმხდალეს იწვევდა..." ახლა ზულუები შეიარაღებულნი იყვნენ ასეგაით, გრძელი ფართო წვერით, დაახლოებით 45 სმ. გრძელი და მოკლე ლილვი დაახლოებით 75 სმ სიგრძის.ასეგაის აღმოჩენებს უფრო მცირე წვერები აქვს, თუმცა ფოტოები და თვითმხილველების ჩვენებები ადასტურებს, რომ შაკას ასეგაი მსგავსი იყო ზემოთ აღწერილის.

იარაღით შეიარაღებული თეთრკანიანების გამოჩენასთან დაკავშირებით, შაკას მემკვიდრეებმა ჯარისკაცებს შუბების სროლა დაუბრუნეს, რამაც მათ საშუალება მისცა შორ მანძილზე ებრძოლათ, მაგრამ გამჭოლი შუბი დარჩა მთავარ იარაღად. სროლისთვის ზულუსები ძირითადად იყენებდნენ ისრს დაახლოებით 25 სმ სიგრძის წვერით და 90 სმ-მდე ლილვით, რომლის სროლა შესაძლებელი იყო 45 მ-მდე მანძილზე, მაგრამ ეფექტური სროლის დიაპაზონი არ აღემატებოდა 25-30 მ-ს. .

შუბების გარდა, ზულუები შეიარაღებული იყვნენ ხის ჯოხებით 60 სმ-მდე სიგრძით. ასევე, მაღალი რანგის ზულუებს საბრძოლო ცულები ჰქონდათ, რომელიც იყო როგორც საზეიმო, ასევე საბრძოლო იარაღი.

ზულუს საყვარელი კონსტრუქცია იყო „ხარის რქები“, რომელიც შედგებოდა 4 ერთეულისგან. „მკერდი“ პირდაპირ მტერთან მიდიოდა, ორი „რქა“ ცდილობდა მტრის შემორტყმას და ფლანგებიდან შეტევას, „ლომების“ რაზმი რეზერვში იდგა. ასევე რეზერვში ხშირად იყო ყველაზე ახალგაზრდა, ახლად ჩამოყალიბებული პოლკები, რომლებსაც იყენებდნენ მხოლოდ ნადავლის დასადევნად და შესაგროვებლად.

ბრძოლის შემდეგ, ზულუს არმია მაშინვე დაიშალა მათ სახლებში განწმენდის რიტუალების შესასრულებლად და სამეფო ნებაც კი ვერ შეუშალა ამას.

შაკა 1828 წელს მოკლა მისმა ძმამ, დინგანმა, რომელმაც გააფართოვა ზულუს საკუთრება უმზივიუბიუდან დელოგას ყურემდე. მის ქვეშ ზულუები პირველად შევიდნენ კონფლიქტში თეთრებთან, კერძოდ ბურებთან, რომლებიც 1837 წელს გამოჩნდნენ აღმოსავლეთის ხეობებში. დრაკონის მთების ფერდობებზე, თავდაპირველად განიცადა ზ.-სგან დამარცხება, მაგრამ 1840 წელს დინგანი ჩამოაგდეს, რომელიც შეცვალა მისმა ძმამ პანდამ, რომელიც გახდა მათ მიერ დაარსებული რესპუბლიკის ვასალი.

1856 წელს ზულუსებს შორის პანდას ვაჟებს შორის დავის შედეგად მძვინვარებდა საშინაო ჩხუბი ტახტის მემკვიდრეობის გამო, რომელიც დასრულდა კეჩევაიოს ან სეტევაოს ტრიუმფით, რომელიც პანდას გარდაცვალების შემდეგ (1872 წ.) გახდა. ზ-ის მეფე მის მიერ ორგანიზებული ლაშქარი 40 000 ადამიანში. გააღვიძა ბრიტანელების შიში, რომლებმაც მოითხოვეს მისი დაშლა და უარის თქმის შემდეგ, 1879 წელს გადავიდნენ კეჩევაიოს წინააღმდეგ, ლორდ ჩელმსფორდის მეთაურობით. 22 იანვარს იზანდლუანში ზ.-მ გაანადგურა 1400 კაციანი ინგლისური რაზმი 60 ოფიცერით; 1 ივნისს ნაპოლეონ III-ის ვაჟი, პრინცი ნაპოლეონი, დაზვერვისას მოკლეს. 4 ივლისს ბრიტანელებმა დაამარცხეს კეჩევაიო მის დედაქალაქ ულუნდში, ხოლო 28 აგვისტოს. ტყვედ აიყვანა. ამის შემდეგ ინგლისელთა ხელმძღვანელობამ. ჯარები გადავიდნენ ვოლსლეისთან, რომელმაც დაასრულა ზულუსების დამარცხება. ზულუს ქვეყანა დაყოფილი იყო ტომების 8 მეთაურზე, მათ შორის კატაზე. იყო ინგლისელი ჯონ დანი; მათ ზემოთ ინგლისური იყო განთავსებული. მცხოვრები, ხოლო ზ.-ს ეკრძალებოდა სამხედრო ორგანიზაციის შენარჩუნება, იარაღის შემოტანა და ომის წარმოება.

კვაზულუს დროშა (1977-1985)

მარცხნივ არის ჟოლოსფერი ზოლი, რომელიც ასახავს ზულუ ფარს. მარჯვნივ გამოსახულია, ზემოდან დაწყებული, დროშის სიმაღლის თეთრი ზოლი, ოქროსფერი (ყვითელი), მწვანე და შავი, სიმაღლის თითოეული 1/9 და სიმაღლის კიდევ ერთი თეთრი ზოლი ⅓.

კვაზულუს დროშა (1985-1994)

მას აქვს თეთრი ქსოვილი, ფართო წითელი ზოლი ლილვის მახლობლად და სამი ვიწრო ზოლი ქსოვილის შუაში: შავი, მწვანე და ყვითელი.

ვინაიდან კვაზულუ იყო ზულუს სახელმწიფო წარმონაქმნი, დროშის შუა ფერები სიმბოლოა ხალხის, ქვეყნისა და მომავლის. თეთრი სიმბოლოა მშვიდობისა, წითელი - დაღვრილ სისხლს. წითელ ზოლზე გამოსახულია თეთრი ზულუ ფარი გადაჯვარედინებული შუბებით და მეფის კვერთხით, რაც სიმბოლოა მეფის მეომრების მიერ ხალხის დაცვაზე.

იგივე ოვალური ზულუ ფარი არის ტერიტორიის გერბის მთავარი ფიგურა.

კვაზულუს გერბი

ისარი, რომელიც მდებარეობს ფარის ცენტრში და ზევით არის მიმართული, სიმბოლოა მეფის ავტორიტეტს ხალხში. კლეინოდი - ვერცხლის თავი სპილოს სრული სახით. ფარის დამჭერები - ოქროს ლეოპარდი (მარჯვნივ) და ლომი (მარცხნივ), რომელსაც შუბები უჭირავს. ლეოპარდი განასახიერებს სილამაზესა და მადლს, ლომი - გამბედაობას და კეთილშობილებას, სპილო - ინტელექტს და ძალას. მწვანე ბაზაზე არის ოქროს დევიზით ლენტი - "ერთად ვიმარჯვებთ".

ასეგაი

გამჭოლი შუბი მჭიდრო ბრძოლისთვის, ფართო დანით, 0,5 მ სიგრძით

ზულუს ჯარის რიტუალური ცეკვის შეგროვება და შესრულება ჩაკის რეზიდენციაში, ევროპელების მიხედვით (1827 წ.)

სამხრეთ აფრიკის სხვა სამთავროები

ზულუს იმპერია
ვენე ვა ზულუ
განყოფილება დამუშავების პროცესშია

ზულუს ქვეყანა, ან ზულუს იმპერია, ან კვაზულუ, ან ზულულანდი- ზულუს ტომების გაერთიანების ტერიტორია, რომელიც განვითარდა მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში სამხრეთ აფრიკაში ინდოეთის ოკეანის სანაპიროზე (სამხრეთ აფრიკის თანამედროვე პროვინციის კვაზულუ-ნატალის ტერიტორია). მისი პიკის დროს იგი ვრცელდებოდა ჩრდილოეთით მდინარე პონგოლადან სამხრეთით მდინარე უმზიმკულამდე.

ზულუსი: ცის შვილები

ბევრს სმენია ისეთი ხალხის არსებობის შესახებ, როგორიც ზულუსია, მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ ზულუები იყვნენ ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მეომარი, რომელსაც აფრიკის კონტინენტი იცნობდა.

ზულუები ცხოვრობენ სამხრეთ აფრიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, კვაზულუ-ნატალის პროვინციაში, მიეკუთვნებიან ბანტუ ხალხს და ნგუნის ჯგუფს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დიდი ხნით ადრე ბანტუს ხალხებმა დაიწყეს გავრცელება აფრიკის კონტინენტის სამხრეთით. პირველად დღევანდელი სამხრეთ აფრიკის ტერიტორიაზე გაჩნდნენ VI საუკუნეში. ძნელია ბანტუს ტომების ნატალში შეღწევის ზუსტი დროის დადგენა, მაგრამ ცნობილია, რომ მე-16 საუკუნისთვის ნატალის ტერიტორია უკვე დასახლებული იყო ბანტუებით, და არა ხოისანი ხალხებით (ბუშმენები და ჰოტენტოტები). ვინაიდან ნატალი იყო ბანტუს უზარმაზარი სამყაროს პერიფერია, ზულუს წინაპრებმა - აღმოსავლური ნგუნური ტომები - ბევრი სიტყვა ისესხეს სამხრეთ აფრიკის ავტოქტონური მოსახლეობის - ხოისანი ხალხების ენიდან. ასევე, ხოისანმა ენებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ზულუ ენის ფონეტიკაზე, თუმცა ეს გავლენა ნაკლები იყო ვიდრე ზულუს წინაპრების დასავლელი მეზობლების - ხოსას ტომების გავლენა.

აღმოსავლელი ნგუნი უკიდურესად მეომარი ხალხი იყო. სამხედრო დარბევის გარდა, ისინი ხელოსნობისა და მესაქონლეობის ხარჯზე ცხოვრობდნენ. მე-18 საუკუნემდე აღმოსავლეთის ნგუნი ცხოვრობდა ცალკეულ კლანებში, რომლებიც ოფიციალურად აღიარებდნენ უმაღლესი ლიდერის ავტორიტეტს.

აღმოსავლური ნგუნის წარმართული რწმენა მოიცავდა რწმენას პირველყოფილი წინაპრის და ამავე დროს დემიურგის სახელად უნკულუნკულუს, რომელმაც შექმნა სამყარო, ასწავლა ხალხს ცეცხლის კეთება, მესაქონლეობა, სოფლის მეურნეობა და ხელოსნობა, მაგრამ შეწყვიტა გავლენა ადამიანთა ცხოვრებაზე, ახლა. მართავდნენ მხოლოდ ბუნებრივ ელემენტებს, მათ ასევე სჯეროდათ მაგიის და უთვალავი სულების. ნგუნური რელიგიური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ე.წ. „სინფირება“ - მღვდელმსახურების მიერ ხალხში ბოროტი ჯადოქრების ძებნა. ისინი, ვინც მღვდელმსახურებმა ჯადოქრებად გამოაცხადეს, მტკივნეული სიკვდილით დასაჯეს.

თავად სიტყვა "ზულუსი" (ზულუ, ამაზულუ) მოვიდა ნგუნის ერთ-ერთი კლანის ლიდერის, ზულუ კამალანდელას სახელიდან, რომელიც ცხოვრობდა მე -17 საუკუნის ბოლოს - მე -18 საუკუნის დასაწყისში. ზულუ აღმოსავლეთ ნგუნურ ენაზე ნიშნავს "ცას". 1709 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი კლანის წევრებმა დაიწყეს უწოდეს თავს ამაზულუ, ანუ "ზულუს შვილები". მე-18 საუკუნის დასაწყისისთვის მოსახლეობის ზრდამ, სასოფლო-სამეურნეო წარმოების გაუმჯობესებამ და ევროპელებთან სავაჭრო კონკურენციამ გამოიწვია ლიდერების ცენტრალიზაციისა და ძალაუფლების გაფართოების აუცილებლობა. განსაკუთრებით წარმატებული იყო ორი ტომობრივი კავშირი, ერთი მდინარე უმფოლოლოზის ჩრდილოეთით ნდვანდვეს ქვეშ და მეორე მტეტვას სამხრეთით. ზულუები გახდნენ ერთ-ერთი კლანი გაერთიანებაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მტეტვა.

1781 წელს სენზანგაკონა კაჯამა გახდა ზულუს მეფე (ინკოსი). იმ დროისთვის ზულუს კლანში დაახლოებით ერთნახევარი ათასი ადამიანი იყო. 1787 წელს სენზანგაკონას მეფისგან გაუთხოვარ გოგონას, სახელად ნანდს, შეეძინა ვაჟი, რომელსაც განზრახული ჰქონდა ზულუსების სახელის განდიდება საუკუნეების განმავლობაში. მისი სახელი იყო შაკა (ასევე ზოგჯერ ჩაკა).

ვინაიდან შაკა უკანონო იყო, ბავშვობიდან მას მრავალი დამცირება და გაჭირვება მოუწია. როდესაც შაკა ექვსი წლის იყო, მამამ ის დედასთან ერთად გააძევა იმის გამო, რომ მწყემსი შაკას ზედამხედველობის გამო, ძაღლმა უკბინა ცხვარი. მან მოახერხა თავშესაფარი მთათვას მიწებზე. 21 წლის ასაკში შაკა შევიდა მტეტვას მეფის, დინგისვაიოს სამხედრო სამსახურში და ჩაირიცხა მეომრების რაზმში (იბუტო ან იმპი), სახელად იზი-ცვე.

შაკამ მალე მოიპოვა პატივისცემა მისი ვაჟკაცობისა და გონიერების გამო. მისი საბრძოლო ტაქტიკა ძალიან განსხვავდებოდა იმისგან, თუ როგორ იბრძოდნენ სხვა ნგუნები. ტრადიციის თანახმად, გუნიები საბრძოლველად შეხვდნენ წინასწარ განსაზღვრულ ადგილას და შევიდნენ ცეცხლსასროლი იარაღით ასეგაით (შუბებით), იცავდნენ თავს დიდი ფარებით და აიღეს მტრების მიერ აგდებული ასეგაი, რათა საპასუხოდ გაესროლათ. ბრძოლას თან ახლდა უმამაცესი მეომრების მრავალი ბრძოლა ერთი ერთზე. ბრძოლას ქალები და მოხუცები უყურებდნენ. როგორც წესი, ორივე მხარე ძალიან მოკრძალებულ დანაკარგებს განიცდიდა და ბრძოლის ბოლოს ერთ-ერთმა მხარემ თავი დამარცხებულად აღიარა და ხარკის გადახდაზე დათანხმდა.

შაკამ ეს ტაქტიკა სისულელედ და მშიშარად მიიჩნია.

მან უბრძანა თავისთვის გრძელი ასეგაი ფართო წვერით, რომელიც შესაფერისი იყო ხელჩართული ბრძოლისთვის. ასეგაის ამ ტიპს „იკლვა“ ჰქვია. მოძრაობის დასაჩქარებლად მან სანდლებიც დატოვა. ნდვანდვეს ტომობრივ გაერთიანებასთან ომის დროს, რომლის მეფეც ზვიდე იყო, შაკამ მშვენივრად გამოიჩინა თავი. მალე „იზი-ცვეს“ მეთაურობდა.

ყველა თავის ქვეშევრდომს შაკამ უბრძანა იგივე ასეგაის გაკეთება და შემოიღო მეომრების ფეხშიშველი სიარულის ჩვეულება. გარდა ამისა, მიღებული იქნა Knobkerry ხის კლუბი. მანვე დაიწყო ახალი ტაქტიკის „ხარის თავი“ გამოყენება: ჯარი სამ ნაწილად დაიყო; მარცხენა და მარჯვენა ფლანგებზე ("ხარის რქები") იყვნენ ახალგაზრდა მეომრები, რომლებიც მტერს იჭერდნენ ბრძოლაში, ხოლო ცენტრში ("ხარის შუბლი") იყვნენ ყველაზე გამოცდილი მეომრები, რომლებიც მთავარ სამუშაოს ასრულებდნენ მტრის განადგურების მიზნით. ამიერიდან მის ჯარისკაცებს არავინ დაუტყვევებიათ, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც იყო ბრძანება ტყვეების დატყვევების შესახებ.

1816 წელს ზულუს მეფე სენზანგაკონა გარდაიცვალა და მისი ვაჟი სიგუჯანა გახდა მისი მემკვიდრე. შაკამ, რომელსაც მტეტვას მეფე დინგისვაიო დაეხმარა, მოკლა სიგუჯანა და თავად გახდა ზულუს მეფე. შაკას პირველი პრიორიტეტი სამხედრო რეფორმა იყო. 20-დან 40 წლამდე ყველა შრომისუნარიანი მამაკაცი შაკას მიერ იყო მობილიზებული სამხედრო სამსახურში და მეფის ბრძანებით მხოლოდ განსაკუთრებული დამსახურებისთვის შეეძლოთ სამსახურის დატოვება. დაუქორწინებელი მეომრების ქორწინება აკრძალული იყო.

ამ ახალი მეომრებისგან შეიქმნა ახალი ქვედანაყოფები (შემდგომში იმპი). იმპის ("ინდუის") მეთაურები შაკას უახლოესი თანამოაზრეები იყვნენ.

სამეფო სამსახურში გოგონებსაც იძახებდნენ - ისინი არ იბრძოდნენ, მაგრამ ცენტრალიზებული ხელმძღვანელობით ეწეოდნენ ეკონომიკურ საქმიანობას. ყველგან იყო შემოტანილი გრძელი ასეგაი და შაკას სხვა ტექნიკური და ტაქტიკური გამოგონებები. ნებისმიერი დარღვევა და დაუმორჩილებლობა ისჯებოდა სიკვდილით. ბიჭების სამხედრო წვრთნა შვიდი წლის ასაკიდან დაიწყო, მოზარდებისა და ჯარისკაცებისთვის რეგულარული წვრთნები ტარდებოდა სასწავლო იარაღის გამოყენებით. ზულუს არმია მალე იქცა უძლიერეს ადგილობრივ არმიად რეგიონში.

1817 წელს გარდაიცვალა მტევას მეფე დინგისვაიო. ის შეიპყრეს ნდვანდვემ და ზვიდეს ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს. შედეგად მიღებული სიმძლავრის ვაკუუმი სწრაფად შეავსო ენერგიულმა და განსაზღვრულმა შაკამ. მან დაიმორჩილა ნდვანდვეს ალიანსის ტომები, აწარმოებდა ომს არა განადგურებისთვის, არამედ დამორჩილებისთვის. ამ ომებში ის ხშირად გულმოწყალე იყო მტრების მიმართ – მის გეგმებში შედიოდა პოლიტიკურად ერთიანი ხალხის შექმნა. სამეფო არმიაში გაწვევის სისტემა გავრცელდა ყველა დაპყრობილ ხალხზე, რამაც ხელი შეუწყო განსხვავებული ტომების გაერთიანებას ერთ ზულუ ხალხში. ზოგიერთი ტომი (როგორიცაა ჰლუბი და მფენგუ), რომლებსაც არ სურდათ შაკას დამორჩილება, იძულებული გახდა გადასახლებულიყო.

ჯარში გაწვევის გარდა, ტომებზე შაკას ძალაუფლების გასაძლიერებლად მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი იყო სამხედრო კრაალის (იკანდა) მშენებლობა თემაზე მიწებზე.

შაკამ ასევე მკვეთრად შეზღუდა მღვდლების ძალაუფლება. ახლა, ჯადოქრების „ჩაღრმავების“ დროს, მხოლოდ მეფემ საბოლოოდ დაადგინა ეჭვმიტანილის დანაშაული.

გარდა იმისა, რომ გააძლიერა თავისი ძალაუფლება მტეტვას ალიანსის ყოფილ ტომებში, შაკა იბრძოდა ნდვანდვეს მეფე ზვიდესთან, სურდა შურისძიება დინგისვაიოსთვის. ეს ომი იყო უკიდურესად დაძაბული და სისხლიანი. 1817 წელს გოკლის გორაკის ბრძოლაში ზულუს 5000-კაციანმა არმიამ, შაკას თვისებრივი უპირატესობისა და სამხედრო ნიჭის წყალობით, ნაწილ-ნაწილ დაამარცხა 12000 ნდვანდვე. 7500 ნდვანდვე დარჩა ბრძოლის ველზე, მაგრამ 2000 ზულუც დაიღუპა.

ნდვანდვემ თავისი ტაქტიკა, იარაღი და სამხედრო სისტემა ისესხა ზულუსებისგან. მაგრამ შაკამ მაინც დაამარცხა ისინი. ერთხელ კინაღამ დაიპყრო ზვიდე. ზვიდე გაიქცა, მაგრამ დედა შაკამ შეიპყრო. შაკამ საჭმელი ჰიენებს მისცა. საბოლოოდ, 1819 წელს, მდინარე მლატუზთან, ნდვანდვე საბოლოოდ დამარცხდა. ზვიდი გაიქცა და გარდაიცვალა გადასახლებაში 1825 წელს. ბევრი ტომი, რომლებიც ნდვანდვეს ალიანსის ნაწილი იყო, გაიქცა შაკას შურისძიების შიშით. შანგანები გაიქცნენ მომავალი დასავლეთ მოზამბიკისა და აღმოსავლეთ როდეზიის ტერიტორიაზე, სადაც შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო ღაზა. ნგონებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო ნიასას ტბის მიდამოებში.

1823 წელს შაკას ერთ-ერთი ინდიელი მზილიკაზი, რომელიც კუმალოს ტომიდან იყო, მეფეს არ შეეგუა. იმის ნაცვლად, რომ სამეფო კარს შეექმნა და სიკვდილით დასაჯეს, ის აჯანყდა და თავისი ხალხი ჩრდილოეთით მოზამბიკში წაიყვანა. 1826 წელს მზილიქაზები (რომლებმაც შექმნეს ახალი ტომი - მატაბელები ან ნდებელები) გადავიდნენ ტრანსვაალში. იქ მატაბელას მიერ ჩადენილი ხოცვა იმდენად საშინელი იყო, რომ ბურები, რომლებმაც დაიწყეს ტრანსვაალში ჩამოსვლა 1830-იან წლებში, თითქმის არ შეხვედროდნენ იქ მკვიდრ მოსახლეობას. მეორე მხრივ, ისინი შეხვდნენ მეომარ იმპი მატაბელს, რომელთანაც სისხლიანი ბრძოლები დაიწყო და სამხედრო წარმატებას უფრო ხშირად ახლდნენ ბურები, ვიდრე მატაბელები.

1838 წელს მზილიკაზიმ თავისი ხალხი წაიყვანა დასავლეთით, ახლანდელი ბოტსვანაში, შემდეგ გადაკვეთს ზამბეზს და ეწვია დღევანდელ ზამბიას. თუმცა, ზამბია, რომელიც შედიოდა ცეცე საფრენი სარტყლის ნაწილი, რომლებიც ძილის ავადმყოფობის მატარებლები არიან, არ იყო შესაფერისი მესაქონლეობისთვის, ამიტომ მატაბელები სამხრეთ-აღმოსავლეთით მიდიან, კვლავ კვეთენ ზამბეზს, 1840 წელს დაიპყრეს შონას ტომები და თავად დასახლდნენ. მომავალი სამხრეთ როდეზიის სამხრეთ-დასავლეთით ეს ტერიტორია ცნობილი გახდა როგორც Matabeleland. მატაბელის სამეფო დაეცა 1893 წელს პირველი ინგლის-მატაბელის ომის დროს.

1826 წელს შაკა მღობოზის მეგობარი გარდაიცვალა. 1827 წელს დედა ნანდი გარდაიცვალა. შაკას სჯეროდა, რომ დედა ჯადოქრობის მსხვერპლი იყო. მან გაანადგურა ყველა, ვინც, მისი აზრით, საკმარისად არ გლოვობდა ნანდს და შემოიღო გლოვა ერთი წლის განმავლობაში, რომლის დროსაც ადამიანებს სიკვდილით სჯიდნენ თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო დანაშაულისთვის.

1828 წლის 22 სექტემბერს ტირანიით უკმაყოფილების გამო შაკი საკუთარ კრაალში მოკლეს. ერთ-ერთი შეთქმული გამეფდა - შაკას ძმა, დინგანე კასენზანგაკონა, ასევე ცნობილი როგორც დინგაანი.

შაკა სამუდამოდ დარჩა ზულუს მეხსიერებაში, როგორც დიდი მეფე, რომელმაც შექმნა მათი ხალხი და სამხედრო გენიოსი, რომელიც აშინებდა სამხრეთ აფრიკის ყველა ტომს. მისი მეფობის ბოლოს ზულუს არმიას დაახლოებით 50 ათასი კაცი ჰყავდა.

დინგანე არ ცხოვრობდა შაკას ძველ დედაქალაქში, ბულავაიო კრაალში, მაგრამ ააშენა საკუთარი კრაალი - მგუნგუნდლოვა. მან შეარბილა დისციპლინა ზულუს შტატში: ახლა ახალგაზრდებს მხოლოდ ექვსი თვით იწვევდნენ და შეეძლოთ თავიანთი ოჯახებისა და ოჯახების შექმნა. ინდუის პოზიცია მემკვიდრეობითი გახდა. მეფის ძალაუფლება ნაკლებად დესპოტური გახდა - ახლა ის გადაწყვეტილებებს მხოლოდ ინდიელების თანხმობით იღებდა.

ეგრეთ წოდებული დიდი ლაშქრობა დაეცა დინგანის მეფობის დროს - ბურების (ჰოლანდიელი კოლონისტების შთამომავლების) გადასახლება მიწებზე, სადაც ინგლისური კანონები არ მოქმედებდა - ბურები გადავიდნენ აღმოსავლეთით, ნატალის ტერიტორიაზე. იყო მცირე შეტაკებები ბურებსა და ზულუსებს შორის.

1837 წლის ნოემბერში დინგანე შეხვდა ბურების ერთ-ერთ ლიდერს, პიტ რეტიფს და ხელი მოაწერა აქტს მიწის გადაცემის შესახებ Vortrekker Boers-ისთვის. 1838 წლის 6 თებერვალს, როდესაც ბურების მოლაპარაკებები დინგანის კრაალში იმყოფებოდნენ, რეტიფი და მისი თანმხლები მეფის ბრძანებით მოკლეს. 17 თებერვალს, რეტიფის ტრეკბორები, რომლებიც დარჩნენ ხელმძღვანელობის გარეშე, დახოცეს ზულუსებმა. დაიღუპა 500-მდე ადამიანი, მათ შორის ქალები და ბავშვები.

წლის ბოლოს დინგანმა გადაწყვიტა გაენადგურებინა ტრეკბორების პარტია, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ანდრის პრეტორიუსი და სარელ სილიერსი. 16 დეკემბერს ზულუს რაზმი ინდოელი ნდლელას მეთაურობით თავს დაესხა ბურებს მდინარე ინკომასთან. 470 მამაცმა ბურმა მოიგერია ზულუს არმიის შეტევა, რომელიც სულ მცირე 12 ათას ადამიანს შეადგენდა. დაიღუპა სამი ათასი ზულუ, ბურების დანაკარგები - მხოლოდ სამი ადამიანი დაიჭრა. ბრძოლას ეწოდა სისხლიანი მდინარის ბრძოლა. შემდეგ ბურებმა გაანადგურეს ზულუს სამეფოს დედაქალაქი.

1839 წლის 23 მარტს მშვიდობა დაიდო ვოტრეკერებსა და ზულუსებს შორის. ზულუებმა მიატოვეს მდინარე ტუგელას სამხრეთით მდებარე ყველა ტერიტორია და ამ მიწებზე დაარსდა ნატალის რესპუბლიკა, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი პიტერმარიცბურგი.

ამ ბრძოლებმა გავლენა მოახდინა ზულუს სამხედრო საქმეებზე: შორი მოქმედების იარაღი - შუბების სროლა - დაბრუნდა გამოყენებაში. თუმცა, ასეგაი "იკლვა" დარჩა ზულუს მთავარ იარაღად.

1840 წლის იანვარში დინგანეს უმცროსი ძმა, მპანდე აჯანყდა მის წინააღმდეგ და მოითხოვა ბურების მხარდაჭერა პრეტორიუსის მეთაურობით. მაკონგოს ბრძოლაში 1840 წლის 29 იანვარს დინგანი დამარცხდა და გაიქცა სვაზილენდში, სადაც მალევე მოკლეს. მპანდე ზულუს მეფე გახდა.

1843 წელს ნატალის რესპუბლიკა ანექსირებული იქნა ბრიტანელების მიერ და გახდა ნატალის ბრიტანეთის კოლონია. ბევრი ბური წავიდა ჩრდილოეთით, სადაც დააარსეს ბურების რესპუბლიკები - სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკა (ტრანსვაალი) და ნარინჯისფერი თავისუფალი სახელმწიფო (ფრისტატი). 1843 წლის ოქტომბერში განისაზღვრა საზღვრები ბრიტანეთის ნატალისა და ზულუს სამეფოს შორის.

1850-იანი წლების დასაწყისში მპანდემ გადაწყვიტა სვაზილენდის დაპყრობა. მიუხედავად იმისა, რომ სვაზიები ტექნიკურად ზულუს ვასალები იყვნენ, მპანდეს სურდა მიეღწია სვაზილენდის სრულ დამორჩილებას, რათა ჰქონოდა მიწები, სადაც მათ შეეძლოთ უკან დახევა ვოორტრეკერების ან ბრიტანელების მიერ ნატალიდან შემოსევის შემთხვევაში. 1852 წელს ომი დაიწყო სვაზიელებთან. მიუხედავად იმისა, რომ ზულუსებმა დაამარცხეს სვაზიები, მპანდეს იძულებული გახდა დაეტოვებინა სვაზილენდი ბრიტანეთის ზეწოლის გამო.

ამ ომში კარგად გამოიჩინა თავი მპანდეს უფროსმა ვაჟმა, კეტჩვაიომ. მიუხედავად იმისა, რომ ის უფროსი იყო, ის არ ითვლებოდა ოფიციალურ მემკვიდრედ, რაც გამოაცხადა მპანდეს მეორე ვაჟმა - მბუიაზიმ. ზულუები გაიყო მბუიაზის მომხრეებად და კეტჩუაოს მომხრეებად. 1856 წელს მოხდა ღია შეტაკება - მბუიაზის ხალხმა გაანადგურა კეტჩუაოს მომხრეების მიწები. 1856 წლის 2 დეკემბერს მხარეები ერთმანეთს შეხვდნენ ბრძოლაში ბრიტანეთის საზღვართან, მდინარე ტუგელაზე. კეტჩუაოს ჯარები აჭარბებდნენ მბუიაზის 7000-კაციან ჯარს თითქმის სამზე ერთი, მაგრამ 35 ბრიტანელი იყო მბუიაზის მხარეს. ამან არ უშველა - მბუიაზის ჯარისკაცები დამარცხდნენ, თვითონ დაიღუპა. კეტჩვაიო ზულუს დე ფაქტო მმართველი გახდა.

მხოლოდ 1861 წელს, ბრიტანეთის შუამავლობით, შესაძლებელი გახდა მამა-შვილის შერიგების მიღწევა, მაგრამ მპანდე სულ უფრო და უფრო კარგავდა ინტერესს სახელმწიფო საქმეების მიმართ: ის გახდა ლუდის ალკოჰოლიკი, გაუჭირდა სიარული.

მპანდეს დროს ზულუს სამეფო უფრო ღია გახდა უცხოური გავლენისთვის. თუ შაკა დასცინოდა თეთრ ტექნოლოგიას, რელიგიას და პოლიტიკას, მპანდე მათ დაუკავშირდა. მის ხელმძღვანელობით მუშაობდნენ მისიონერები, შეადგინეს პირველი ზულუ გრამატიკა, ითარგმნა ბიბლია ზულუ ენაზე. 1872 წლის ბოლოს მპანდე გარდაიცვალა და კეტჩუაიო გახდა ზულუს მეფე, რითაც ულუნდი გახდა მისი დედაქალაქი.

1873 წლიდან თანდათან გაიზარდა წინააღმდეგობები ბრიტანელ ნატალსა და ზულუსებს შორის. ბრიტანელები გრძნობდნენ საფრთხეს ზულუს მხრიდან და კეტჩვაიო კონფლიქტში იყო ქრისტიან მისიონერებთან. გარდა ამისა, ბრიტანელები უკმაყოფილო იყვნენ იმით, რომ მეფე ხელს უშლიდა მუშათა შემოდინებას ქვეყანაში. კეტჩუაოს ჰყავდა მძლავრი ოცდაათასათასიანი არმია მუშკეტერების რაზმით, რომელიც აპირებდა კავალერიის მოწყობას.

1875 წელს ბრიტანელმა სარდალმა ვოლსელიმ გადაწყვიტა, რომ ბრიტანეთის სამხრეთ აფრიკის პრობლემები მოგვარდა მხოლოდ ზულულანდის ანექსიით, ხოლო 1877 წელს ტრანსვაალი ანექსირებული იქნა ბრიტანელების მიერ (ბურების დამოუკიდებლობა აღდგება მხოლოდ 1881 წელს მაიუბის ბრძოლის შემდეგ. ). იმავე წელს, მშობლიურ საქმეთა მინისტრმა ნატალია შეპარდმა მისწერა ბრიტანეთის კოლონიალურ მდივანს, ლორდ კარნარვონს, რომ ზულუს სახელმწიფო იყო ბოროტების ფესვი და უნდა განადგურდეს.

1878 წლის 11 დეკემბერს კეტჩვაიოს წაუყენეს ულტიმატუმი არმიის დაშლის, შაკას სამხედრო სისტემის მიტოვების, ზულულანდში ბრიტანელი მისიონერების თავისუფალი დაშვების უზრუნველყოფისა და ზულუსში ბრიტანელი კომისრის განთავსებაზე. ერთი თვე მიეცათ პირობების შესასრულებლად, მაგრამ კეტჩვაიომ უარი თქვა და 1879 წლის 11 იანვარს დაიწყო ანგლო-ზულუს ომი.

1879 წლის 22 იანვარს 1700 კაციანი ბრიტანული რაზმი დაამარცხა ზულუს 20 000-კაციანმა არმიამ ისანდლვანას გორაზე. ზულუებმა მოახერხეს მარტინი-ჰენრის თოფების ხელში ჩაგდება, მაგრამ ამ ბრძოლაში მათ 3000 კაცი დაკარგეს.

22-23 იანვარს ოთხი ათასი ზულუსი თავს დაესხა რორკეს დრიფტის სასაზღვრო პუნქტს, რომელსაც მხოლოდ 150 ბრიტანელი იცავდა. გმირული თავდაცვის დროს ზულუს სამი შეტევა მოიგერიეს და ისინი უკან დაიხიეს. ზულუსებმა დაკარგეს დაახლოებით 1000 კაცი, ბრიტანელებმა 17 მოკლული და 10 დაიჭრა. 11 თეთრმა გმირმა მიიღო ვიქტორიას ჯვრები, კიდევ ხუთმა - მედალი "ღირსეული ქცევისთვის".

28 იანვარს, ბრიტანული კოლონა პოლკოვნიკ პირსონის მეთაურობით გარშემორტყმული იყო ეშოვ კრაალში, ალყა გაგრძელდა 4 აპრილამდე. კეტჩვაიომ ბრიტანელებს მშვიდობის დამყარება შესთავაზა, მაგრამ მათ არ უპასუხეს მის წინადადებებს. კეტჩვაიო არ გეგმავდა ნატალის შეჭრას, რამაც ბრიტანელებს სუნთქვა მისცა. 12 მარტს ინტომბაში ზულუს რაზმმა 500-800 ჯარისკაცი დაამარცხა ასი ბრიტანელი. დაიღუპა 62 ინგლისელი ჯარისკაცი. 28 მარტს, ჰლობანში, 25000 ზულუსი თავს დაესხა 675 კაციან ბრიტანულ რაზმს და 225 ბრიტანელი დაიღუპა, ზულუს დანაკარგები მინიმალური იყო.

29 მარტს კამბულში ორ ათასმა ბრიტანელმა დაამარცხა 20000 ზულუ - 29 ბრიტანელი და 758 ზულუ გარდაიცვალა. 2 აპრილს გინგინდლოვში 5670 ბრიტანელებმა დაამარცხეს 11 ათასი ზულუ; ბრიტანელების დანაკარგებმა შეადგინა მხოლოდ 11 მოკლული, ხოლო ზულუსმა დაკარგა ათასზე მეტი ადამიანი.

1 ივნისს საფრანგეთის პრინცი, ევგენი ნაპოლეონი, საფრანგეთის ნომინალური იმპერატორი, მოკლეს ზულუს მიერ დაზვერვის შედეგად, ხოლო 4 ივლისს ამ ომის ბოლო ბრძოლა გაიმართა ზულუს დედაქალაქ ულუნდის მახლობლად.

ბრიტანეთის ჯარებმა (ექვსი ათასი ადამიანი) მეთოდურად დახვრიტეს ზულუსები, რომელთა რიცხვი 24 ათასი იყო. ნახევარსაათიანი სროლის შემდეგ ზულუს არმიამ, როგორც ორგანიზებულმა ძალამ, არსებობა შეწყვიტა. ბრიტანელებმა დაკარგეს 13 ადამიანი, ზულუსებმა - დაახლოებით 500 ადამიანი, მაგრამ მორალური დარტყმა უზარმაზარი იყო. კრაალ ულუნდი დაწვეს, კეჭვაიო გაიქცა, მაგრამ 28 ივლისს ტყვედ ჩავარდა. 1 სექტემბერს ზულუ ბელადები დანებდნენ.

ზულულანდი გახდა ბრიტანული ნატალის ნაწილი. მეფეს ჩამოერთვა ძალაუფლება, 13 ლიდერმა დაიწყო ზულუს მმართველობა ბრიტანეთის პროტექტორატის ქვეშ. ადგილობრივები მალევე ჩაეფლო უთანხმოებაში და მათ დასასრულებლად ბრიტანელებმა კეტჩუაოს დაბრუნების უფლება მისცეს, რაც მან გააკეთა 1883 წლის იანვარში და დათანხმდა შეასრულოს ბრიტანელების ყველა მოთხოვნა. ამან არ უშველა: კეტჩუაოსა და ძველ მოწინააღმდეგეს ზიბებუს შორის, რომელსაც არ სურდა მისი უზენაესობის აღიარება, დაიწყო შიდა ომი, რომელშიც კეტჩუაიო დამარცხდა. ერთი წლის შემდეგ, 1884 წლის 8 თებერვალს, კეტჩუაიო გარდაიცვალა; მის შემდეგ, მისი ვაჟი დინუზულუ გახდა ზულუს მეფე ბრიტანეთის მმართველობის ქვეშ, ბურების დახმარება ზიბებუსთან საბრძოლველად და დაამარცხა იგი. ამისთვის დინუზულუმ თავისი მიწების ნაწილი გადასცა ბურებს, სადაც მათ დააარსეს ბურების რესპუბლიკა ნიევის რესპუბლიკა (მოგვიანებით ტრანსვაალის ნაწილი გახდა).

1887 წელს ზულულანდი ანექსირებული იქნა. დინუზულუს ძალაუფლების შერყევის მიზნით, ბრიტანელებმა წამოიწყეს აჯანყება ზიბებუს მიერ. აჯანყება მან ჩაახშო, თავად დინუზულუ ტრანსვაალში გაიქცა. 1890 წელს ბრიტანელებში გადაცემის შემდეგ, მას მიუსაჯეს 10 წლით გადასახლება კუნძულ წმ. ჰელენა, საიდანაც მხოლოდ შვიდი წლის შემდეგ დაბრუნდა.

ბურების მეორე ომის შემდგომ წლებში, ნატალში თეთრკანიან დამსაქმებლებს უჭირდათ შავკანიანი მუშების დაქირავება, ამჯობინეს ვიტვატერსრანდის მაღაროებში მუშაობა. შავკანიანების წახალისებისთვის თეთრკანიან ფერმებში მუშაობისთვის, 1905 წლის ბოლოს კოლონიურმა ხელისუფლებამ დააწესა ერთი ფუნტი გადასახადი ყველა ზრდასრულ აბორიგენზე.

მთავარი ბამბატი, რომელსაც ექვემდებარებოდა 5500 კაცი, ერთ-ერთი მათგანი იყო, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია ახალი გადასახადის შემოღებას. 1906 წლის თებერვალში ბამბატას ხალხმა მოკლეს გადასახადების ასაღებად გაგზავნილი ორი პოლიციელი, რის შემდეგაც საომარი მდგომარეობა შემოიღეს. ბამბატა ჩრდილოეთით გაიქცა მეფე დინუზულუს მხარდაჭერით. ბამბატამ შეკრიბა თავისი მომხრეების მცირერიცხოვანი ძალები და დაიწყო პარტიზანული თავდასხმების განხორციელება ნკანდლას ტყიდან. აპრილში გაიგზავნა ექსპედიცია აჯანყების ჩასახშობად: მომე ჯორჯ გორაზე ზულუები ტექნიკური უპირატესობის გამო ბრიტანელებმა ალყა შემოარტყეს და დაამარცხეს; ბრძოლის დროს ბამბატა მოკლეს და აჯანყება ჩაახშეს 3000-დან 4000 ზულუს სიკვდილის ფასად, 7000 დააპატიმრეს და 4000 გაშალეს. ასე დასრულდა ზულუს ბოლო ომი, რის შემდეგაც ზულუს მონარქიამ დაკარგა გავლენა.

დააკავეს დინუზულუც; 1908 წლის მარტში მიესაჯა 4 წლით თავისუფლების აღკვეთა. 1910 წელს სამხრეთ აფრიკის კავშირი გახდა ბრიტანეთის სამფლობელო და დინუზულუს ძველი მეგობარი, გენერალი ლუი ბოტა, დაინიშნა მის პრემიერ მინისტრად, რომელმაც გაათავისუფლა ის იმ პირობით, რომ აღარ დაბრუნდებოდა ზულულანდში. 1913 წლის 18 ოქტომბერს დინუზულუ გარდაიცვალა ტრანსვაალში; მემკვიდრე იყო მისი ვაჟი, მეფე სოლომონ კადინუზულუ, რომელიც იმეფა 1933 წლამდე, ოფიციალურად აღიარების გარეშე.

ბეკუზულუ კასოლომონი იყო მეფე 1933 წლიდან 1968 წლამდე და ოფიციალურად დაუბრუნდა სამეფო სტატუსს 1951 წელს. 1948 წელს მისი მმართველობის დროს სამხრეთ აფრიკაში გაიმარჯვა ნაციონალურმა პარტიამ და დამყარდა აპარტეიდის რეჟიმი - რასების გამოყოფა და განვითარება. რასობრივი სეგრეგაცია გაღრმავდა და გაფართოვდა. ზოგიერთი ზულუ იბრძოდა ამ რეჟიმის წინააღმდეგ, უფრო კონსერვატიული მომხრეები, უპირველეს ყოვლისა, თავად ზულუს პოზიციის გაუმჯობესებისთვის.

1968 წელს გუდვილი კაბეკუზულუ ზველეთინი გახდა ზულუს მეფე. 1970 წლის 9 ივნისს, ბანტუს თვითმმართველობის შესახებ კანონის შესაბამისად, ნატალის პროვინციის ტერიტორიის ნაწილში შეიქმნა "ტომობრივი სამშობლო" - ზულულანდის თვითმმართველი ავტონომია (ასეთ ავტონომიებს ხშირად უწოდებენ ბანტუსტანებს). . ზულუ ბანტუსტანს ხელმძღვანელობდა პრინცი მანგოსუტუ ბუთელეზი და მისი დედაქალაქი მდებარეობდა ნონგომაში. ყველა ზულუსმა მიიღო ზულულანდის მოქალაქეობა და დაკარგა სამხრეთ აფრიკის მოქალაქეობა. ზულულანდის გარეთ კერძო მიწებზე მცხოვრები ათასობით ზულუსი გადაასახლეს ბანტუსტანში. 1972 წლის 1 აპრილს ბანტუსტანს ეწოდა კვაზულუ - ზულუს წესით.

1975 წელს შეიქმნა მემარჯვენე ზულუ ინკატა პარტია, რომელიც მხარს უჭერდა ზულუს ცხოვრების გაუმჯობესებას აპარტეიდის რეჟიმის პირობებში, მაგრამ ბევრი ზულუ მხარს უჭერდა აფრიკის ეროვნულ კონგრესს, პან-აფრიკულ კონგრესს და სხვა ორგანიზაციებს, რომლებსაც სრული განადგურება სურდათ. აპარტეიდის სისტემა და თანასწორობა ყველასათვის.

1980 წელს დედაქალაქი ნონგომიდან ულუნდში გადაიტანეს. 1981 წელს ბანტუსტანმა მიიღო გაფართოებული ავტონომია. 1994 წელს აპარტეიდი დაეცა. ბანტუსტანი ხელახლა შეუერთდა ნატალის პროვინციას და იგი ცნობილი გახდა როგორც კვაზულუ-ნატალი.

ახლა ზულუები ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფია სამხრეთ აფრიკაში, სადაც 10 მილიონზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს, ანუ მოსახლეობის 38,5%. კვაზულუ-ნატალის გარდა, ახლა ბევრი ზულუ ცხოვრობს გაუტენგში, ქვეყნის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცენტრში (ყოფილი ტრანსვაალის პროვინციის ცენტრი ქალაქებით იოჰანესბურგი და პრეტორია). პარტია „ინკატა“ მონაწილეობდა და მონაწილეობს არჩევნებში, მაგრამ წლიდან წლამდე ის კარგავს მხარდაჭერას. ზულუს პრეზიდენტი ჯეიკობ ზუმა სამხრეთ აფრიკას 2009 წლიდან მართავს.

აღმოსავლეთ ნგუნის ხალხის ერთ-ერთი კლანის ლეგენდარული ლიდერები

ამა-ზულუს კლანის უფროსები (ინქოსი), რომელთა შესახებ ინფორმაცია შემონახულია ზეპირ გადმოცემაში.

უზენაესი მეთაურები (ინქოსი), ზულუს დამოუკიდებელი ძალაუფლების (მთავართა) "მეფეები".

სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდის ზულუს ქვეყნის უფროსები (ინქოსი). ჩამოყალიბდა ბრიტანეთის იმპერია, ზულულანდის ბრიტანეთის კოლონია

"ინტერპრესნიუმის" პერიოდი

ზულუს მეთაურები (ინქოსი) [1951 წლიდან დღემდე]

შენიშვნები:

წყაროები.