შინაგანი წინააღმდეგობები და ყურანის გაუქმებული აიტები. ისლამის გავრცელება ყირგიზეთის ტერიტორიაზე

• 82 არ ფიქრობენ ყურანზე? ეს რომ არა ალაჰისგან, იპოვნიდნენ მას აქვს ბევრი წინააღმდეგობა.

მაგრამ რამდენი წინააღმდეგობაა? ან რამდენი წინააღმდეგობაც არ უნდა იყოს, ყოველთვის შეგიძლიათ თქვათ, რომ ეს ბევრი არ არის.

სურა 10 აიათი-64

• 64 ისინი განზრახული არიან სასიხარულო ცნობისთვის ამქვეყნად და სამახსოვროდ. ალლაჰის სიტყვები არ ექვემდებარება გაუქმება. ეს დიდი მიღწევაა.

სურა 2 აიათი-106

• 106 როდესაც ვაუქმებთ ან ვაიძულებთ დავივიწყოთ ერთი ლექსი, მაშინ მოვიყვანთ მასზე უკეთესი ან ტოლი. არ იცი, რომ ალლაჰს ყველაფრის უნარი აქვს?

ყურანი - გაუქმებული ლექსი

ყურანი - გაუქმების ლექსი

1) დაპირისპირება ან გაუქმება რამდენიმე ეტაპად

სურა 2:219

• 219 ამის შესახებ გეკითხებიან ღვინო და აზარტული თამაშები. თქვით: „მათ აქვთ დიდი ცოდვაა, მაგრამ არის სარგებელიც ხალხისთვის, თუმცა მათში უფრო მეტი ცოდვაა, ვიდრე სიკეთე. გეკითხებიან, რა დახარჯონ. თქვით "ჭარბი". ასე რომ, ალლაჰი გაგიხსნით ნიშნებს, რათა დაფიქრდეთ

პირველ ეტაპზე ალკოჰოლი საკმაოდ მისაღები იყო ისლამში.

სურა 4:43

• 43 ო, ვინც ირწმუნეთ! არ მიუახლოვდეთ ლოცვას ნასვამ მდგომარეობაში, სანამ არ გაიგებთ რას ამბობთდა დაბანამდე სექსუალურ ბილწობაში ყოფნა, თუ მოგზაური არ ხარ. თუ ავად ხართ ან მოგზაურობაში ხართ, თუ რომელიმე თქვენგანი მოვიდა საპირფარეშოდან, ან თუ გქონიათ ურთიერთობა ქალებთან და წყალი არ გიპოვიათ, წადით სუფთა მიწაზე და მოიწმინდეთ სახე და ხელები. ჭეშმარიტად, ალლაჰი მიმტევებელია

სურა 4:43

ეს სურა მოცემულია ზემოდან მარჯვნივ, მან გააუქმა სურა 2:219, რომელიც ნებადართულია ალკოჰოლის გამოყენებაზე. თავის მხრივ, სურა 4:43 კრძალავს ალკოჰოლს მხოლოდ ლოცვის წინ.

სურა 5:90

• 90 ო, ვინც ირწმუნეთ! Ნამდვილად, მთვრალი სასმელები, აზარტული თამაშები, ქვის სამსხვერპლოები (ან კერპები) და მკითხაობის ისრები საძაგელია სატანის საქმეებიდან. მოერიდეთ მისგან, შეიძლება წარმატებული იყოთ.

ამრიგად, ყურანში არის ან რამდენიმე თანმიმდევრული გაუქმება, ან წინააღმდეგობები. თუ ეს წინააღმდეგობებია, მაშინ როგორ შეესაბამება ეს სურას 4 აიათ-82? და თუ გაუქმება, მაშინ სურა 10 აიათი-64.

2) დაპირისპირება ან გაუქმება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცნენ მუსულმანებს
ებრაელებსა და ქრისტიანებს.

სურა 2:62

• 62 Ნამდვილად, მორწმუნეები, ასევე ებრაელები, ქრისტიანები და საბიელებივისაც სწამს ალლაჰი და უკანასკნელი დღე და აკეთებენ კეთილ საქმეებს, არის ჯილდო მათი უფლისგან. ისინი არ იცნობენ შიშს და არ დარდობენ.

სურა 3:85

• 85 აქედან რომლებიც ისლამის გარდა სხვა რელიგიას ეძებენ, ის არასოდეს მიიღება, და შემდგომში ის იქნება დამარცხებულთა შორის.

სურა 42:15

• 15 ამიტომ იქადაგეთ და მიჰყევით სწორ გზას, როგორც თქვენ ბრძანეთ. ნუ დაანებებთ მათ სურვილებს და თქვით: „მე მჯერა, რაც ალლაჰმა გამოგზავნა წიგნიდან და მიბრძანდი, სამართლიანად მოგექცე. ალლაჰი არის ჩვენი უფალი და თქვენი უფალი. ჩვენ მივიღებთ ჩვენს საქმეებს და თქვენ მიიღებთ თქვენს საქმეებს. ჩვენსა და თქვენს შორის კამათის (შემდგომი დავის) ადგილი არ არის. ალაჰი ყველას შეგვკრებს და მისკენ მოდის მოსვლა."

მახვილის აიათი 9:5

სურა 9:29

• 29 ებრძოლეთ წიგნის ხალხებს, რომლებსაც არ სწამთ ალაჰი ან უკანასკნელი დღე, რომლებიც არ თვლიან აკრძალულად იმას, რაც ალაჰმა და მისმა მოციქულმა აკრძალეს, ვინც არ აღიარებს ჭეშმარიტ რელიგიას, სანამ არ გადაიხდიან ხარკს საკუთარი ხელით და დარჩებიან. დამცირებული.

3) დაპირისპირება ან გაუქმება, თუ როგორ უნდა გავრცელდეს ისლამის რელიგია

სურა 2:256

• 256 რელიგიაში არანაირი იძულება არ არსებობს. სწორი გზა უკვე გამოირჩეოდა შეცდომისგან. ვისაც არ სწამს თაღუთი, მაგრამ სწამს ალლაჰის, მას ჩაეჭიდა ყველაზე საიმედო სახელურს, რომელიც არასოდეს გატყდება. ალლაჰი სმენია, მცოდნე.

სურა 16:125

• 125 მოუხმეთ უფლის გზას სიბრძნითა და კეთილი შეგონებით და საუკეთესოდ შეეკამათეთ მათ. ჭეშმარიტად, თქვენი უფალი ყველაზე უკეთ იცნობს მის გზიდან შემცდარს და უკეთ იცნობს მათ, ვინც პირდაპირ გზას მიჰყვება.

სურა 8:61

• 61 თუ ისინი მშვიდობისკენ არიან მიდრეკილნი, მაშინ თქვენც მშვიდობისკენ მიდრეკილნი ხართ და ალლაჰს ენდობით. ჭეშმარიტად, ის სმენია, იცის.

სურა 15:3

• 3 მიატოვეთ ისინი - მიეცით საშუალება ჭამონ, ისიამოვნონ სარგებლით და გაიტაცეს მისწრაფებებმა. მალე გაიგებენ.

სურა 8:39

• 39 შეებრძოლეთ მათ, სანამ ცდუნება არ გაქრება და სანამ რელიგია (თაყვანისცემა) მთლიანად არ იქნება მიძღვნილი ალაჰისთვის. თუ ისინი შეჩერდებიან, მაშინ უეჭველად ალლაჰი ხედავს რას აკეთებენ.

სურა 9:5

• 5 როცა აკრძალული თვეები დასრულდება, მაშინ დახოცეთ პოლითეისტები, სადაც კი იპოვით მათ, დაატყვევეთ ისინი, ალყა შემოარტყათ და ნებისმიერი ჩასაფრება გაუკეთეთ მათ. თუ ისინი მოინანიებენ და დაიწყებენ ლოცვას და ზაქათის გადახდას, მაშინ გაუშვით, რადგან ალლაჰი მიმტევებელი და მოწყალეა.

ისლამისადმი სიბრძნითა და კარგი შეგონებით მოწოდების გზა გაუქმებულია "ხმლის აიათი 9:5" იმის გამო, რომ 9:5 ლექსმა გააუქმა მრავალი ლექსი, 100-ზე მეტი.

მახვილის 9:5 ლექსის ინტერპრეტაცია

აბუ ადელი

ებრძოლეთ (ო მორწმუნეებს) მათ, ვისაც არ სწამს ალლაჰი და უკანასკნელი დღე, ნუ აუკრძალავთ ამას [არ მოშორდეთ იმას, რაც აკრძალეს ალლაჰმა და მისმა მოციქულმა, და ნუ ემორჩილებით ჭეშმარიტების რწმენას. ისლამი] - იმათგან, ვისაც წერილი მიეცა [იუდეველთაგან და ქრისტიანთაგან], სანამ არ გასცემენ [გადაიხდიან] (თქვენთვის) გამოსასყიდის ხარკს თავიანთი ხელით, დამცირებული(და მორჩილი) [დამარცხებული].

ალ მუნთაჰაბი

ო, ვინც გწამთ! შეებრძოლეთ წმინდა წერილების მფლობელებს, რომლებსაც არ სწამთ ალაჰი სათანადოდ: არ აღიაროთ აღდგომა განკითხვისა და შურისძიების დღეს, არ ჩათვალოთ აკრძალული ის, რაც არ არის დაშვებული ალლაჰისა და მისი მოციქულის მიერ და არ სწამთ ჭეშმარიტი რელიგია - ისლამი. ებრძვით მათ, სანამ არ დაიჯერებენ ან მისცემენ ჯიზიას [[ჯიზია - გამოკითხვის გადასახადი დაწესებული არამუსლიმებზე, იყო მუსლიმური სახელმწიფოს ბიუჯეტის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი შემოსავალი. გადასახადს იღებდნენ ებრაელები და ქრისტიანები, მაგრამ მისგან განთავისუფლდნენ მათი ქალები, მოხუცები, ბავშვები, ღარიბები და მონები. გაცემის იდეა არის რომ საღმრთო წერილის მფლობელებს არ უბრძანეს ომებში ბრძოლა საკუთარი თავისა და სხვების დასაცავადმაშასადამე, სამართლიანი იყო გადასახადის გადახდა, რადგან მუსლიმური სახელმწიფო იცავდა მათ და უზრუნველყოფდა მათ ნორმალურ ცხოვრებას და ბიზნესს. ბოლოს და ბოლოს, მუსლიმები სახელმწიფოს აძლევდნენ ომის ნადავლის მეხუთედს, ზაქატს (განწმენდის მოწყალებას), მოწყალებას რამადანის შემდეგ და სხვადასხვა მოწყალებას ცოდვების გამოსასყიდად. გაცემა არ არის სასჯელი, არამედ მონაწილეობა სახელმწიფო ბიუჯეტში, როგორც ამას მუსლიმები აკეთებენ. ისლამი ხომ სამართლიანი რელიგიაა!]] საკუთარი ხელით, ამოწურული და თავმდაბალი, მუსლიმური თემის ბიუჯეტის შესავსებად.

ალ-მუნთაჰაბის ვარაუდი იმის შესახებ, რომ „წმინდა წერილის მფლობელებს არ უბრძანებიათ მონაწილეობა მიეღოთ ომებში საკუთარი თავის და სხვების დასაცავად“ არის ფაბრიკაცია და არ შეესაბამება რეალობას. ძველი აღთქმის წაკითხვის შემდეგ დავინახავთ, რომ ებრაელები ყოველთვის იცავდნენ თავს და საჭიროების შემთხვევაში ქმნიდნენ ჯარს ან მილიციას. ქრისტიანებს ასევე არ ეკრძალებათ ბრძოლა საკუთარი თავის და საყვარელი ადამიანების დასაცავად, გამოიკვლიეთ ახალი აღთქმა.

9/5 ლექსის ინტერპრეტაცია

Კითხვა:როგორ სწორად გავიგოთ ლექსი (9/5), სადაც ნათქვამია: „როცა აკრძალული თვეები ჩაივლის, მაშინ მოკალი მრავალღმერთი... სანამ არ მოინანიებენ...“? ეს არ არის ის რასაც ახლა ტერორიზმი და ტერორისტების ლოზუნგი ჰქვია?

პასუხი:ეს ლექსი აღწერს მუსლიმებსა და მუშრიკებს შორის ურთიერთობის ისტორიას. მის განვითარებაში შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი მოვლენები.

ბადრის ბრძოლებში და თხრილის ბრძოლაში მუსლიმებმა საბრძოლო მზადყოფნა გამოავლინეს და გაიმარჯვეს... ჰიჯრის მე-6 წელს მუსლიმებსა და მექელებს შორის დაიდო ზავი 10 წლის ვადით ჰუდიბიას ხელშეკრულებაზე. პოლითეისტები... მაგრამ მექაელებმა პირველებმა დაარღვიეს ეს შეთანხმება. და ეს დარღვევა იყო მიზეზი იმისა, რომ მესინჯერმა თავისი ჯარები მექაში შემოიყვანა და დაიპყრო იგი. და ეს გეგმა მან ჰიჯრის მე-8 წელს შეასრულა. მაგრამ მექას დაპყრობის შემდეგ მაცნე არ შეხებია მათ, ვინც ხელშეკრულება დაარღვია კიდევ 15 თვის განმავლობაში. მაგრამ როდესაც აიტები გაიგზავნა ჰიჯრის მე-9 წელს, ისინი უკვე მიუთითებდნენ მუსლიმთა კონკრეტულ და მიმართულ ქმედებებზე პოლითეისტების (შეთანხმების დამრღვევების) წინააღმდეგ...

დავუბრუნდეთ 9/5 ლექსს. მისი შინაარსის გასაგებად, უნდა დაიწყოს შესწავლა არა საკუთარი თავისგან, არამედ წინა ლექსებიდან. ალაჰი ამბობს ამას:

„ალლაჰი და მისი მოციქული თავისუფლდებიან იმ შეთანხმებებისგან, რომლებიც თქვენ დადებული გაქვთ პოლითეისტებთან. ამიტომ, იარეთ დედამიწაზე ოთხი თვის განმავლობაში და იცოდეთ, რომ თქვენ (პოლითეისტებს) ვერ გაექცევით ალაჰს და რომ ალლაჰი შეურაცხყოფს ურწმუნოებს.

დიდი პილიგრიმობის დღეს ალაჰი და მისი მოციქული გამოუცხადებენ ხალხს, რომ ალაჰი და მისი მოციქული უარს ამბობენ პოლითეისტებზე. თუ მოინანიებ, მაშინ იცოდე, რომ ალლაჰს ვერ გაექცევი. გიხაროდენ ურწმუნოთა მტკივნეული ტანჯვის ამბით.

ეს არ ეხება იმ პოლითეისტებს, რომლებთანაც თქვენ შეთანხმება დადეთ და რომლებმაც ამის შემდეგ არავითარ შემთხვევაში არ დაარღვიეს ის და არავის დაეხმარათ თქვენს წინააღმდეგ. (მაგრამ თქვენ მუსულმანები ხართ) შეინარჩუნეთ მათთან ხელშეკრულება ვადის ბოლომდე. მართლაც, ალლაჰს უყვარს ღვთისმოსავი.

როცა აკრძალული თვეები ჩაივლის, მაშინ მოკალი (მხოლოდ ისინი, ვინც შეთანხმება დაარღვია) პოლითეისტები, სადაც არ უნდა იპოვო. შეიპყრე ისინი, ალყა შემოარტყა მათ და ჩასაფრება გაუკეთე მათ. თუ მოინანიებენ და დაიწყებენ ლოცვას და ზაქათის გადახდას, მაშინ გაუშვით. ჭეშმარიტად, ალლაჰი მიმტევებელი და მოწყალეა“ (9/1-5).

როგორც ხედავთ, საუბარია პოლითეისტებზე, რომლებმაც შეთანხმება დაარღვიეს და მუსლიმების წინააღმდეგ წასულებს დაეხმარნენ. ხელშეკრულების დარღვევა მიუღებელი იყო. და ალლაჰმა მიიწვია მუსლიმები, რომ ებრძოლათ მოძალადეების წინააღმდეგ. ეს დამრღვევები ომის დამნაშავეები იყვნენ. და ამიტომ, მათ მიმართ მიიღეს ყველაზე მკაცრი ზომები, რაც ნათქვამია 9/5 მუხლში. მაგრამ იგივე აიათი ასევე საუბრობს მათ პატიებაზე, თუ ისინი მიიღებენ ალლაჰის რწმენას. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს იმ აიას აზრს, რომ ალაჰი არ ებრძვის ადამიანებს, თუნდაც ისინი მუშრიკები იყვნენ. ის მათ გზაზე უწოდებს. თქვენი რწმენის გზაზე. მასზე გადასვლასთან ერთად მუშრიკები წყვეტენ დევნის ობიექტებს... ეს მიზნები არანაირად არ შეიძლება გაიგივდეს ტერორისტების მიზნებთან... ომი რწმენისთვის და ტერორი ადამიანის (ხალხის) წინააღმდეგ სულ სხვა რამეა. და ისინი უნდა გამოირჩეოდნენ რწმენისთვის ბრძოლაში იარაღის გამოყენების თითოეულ შემთხვევაში ...

ტეგები: ლექსის ინტერპრეტაცია, აღწერს მუსლიმებსა და მუშრიკებს შორის ურთიერთობის ისტორიას, ხელშეკრულების დარღვევა იყო მიუღებელი, ეს მიზნები არანაირად არ შეიძლება გაიგივდეს ტერორისტების მიზნებთან, 9/1-5.

არაბული სიტყვა "ნასხი" (نسخ) რუსულად ითარგმნება როგორც "გაუქმება", "გაუქმება". ყურანის მეცნიერებებში ეს ტერმინი გამოიყენება იმ მუსლიმების წმინდა წიგნის ადრე გამოვლენილ ნაწილებში დადგენილ შარიათის ნორმების გასაუქმებლად. ზოგიერთმა ისლამურმა იურისტმა კი აღნიშნა, რომ ყურანის ლექსები შეიძლება გაუქმდეს წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა იყოს მასზე) ჰადიდით. გაუქმებულ ლექსებზე მითითებულია არაბული სიტყვა „მანსუჰ“ (منسوخة).

საყურადღებოა, რომ არც ყურანში და არც უწმინდეს სუნაში არ არის აიატის გაუქმება სადმე უბრალო ტექსტში (მაგალითად, „ასეთი და ეს აიატი გაუქმებულია სხვა ლექსით…“), თუმცა სიტყვები ძირით. "nsx" ხდება რამდენჯერმე, მაგრამ სხვა კონტექსტში. ფენომენის მხოლოდ ზოგადი აღწერა არსებობს:

„როდესაც ჩვენ ვანაცვლებთ ერთს მეორით, ისინი ამბობენ: „ჭეშმარიტად, მატყუარა ხარ“. ალლაჰმა ყველაზე უკეთ იცის, რასაც აგზავნის“ (16:101).

ინფორმაცია ერთი ლექსის მეორით კონკრეტული ჩანაცვლების შესახებ ხელმისაწვდომია მხოლოდ წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა იყოს მასზე) თანამგზავრების სიტყვებიდან ან ზოგიერთი ლოგიკური სტრუქტურის აგებით. ზოგიერთი შეფასებით, 114 ყურანის სურადან 21 შეიცავს გაუქმებულ ლექსებს.

ზემოთ მოყვანილი მუხლი (16:101) აყალიბებს ძველი ლექსის ახლით გაუქმების ზოგად პრინციპს. ეს პრინციპი ისლამურმა იურისტებმა შემოიღეს არა მხოლოდ ყურანის ტექსტთან, არამედ ყოვლისშემძლე მესინჯერის (ს.გ.ვ.) გამონათქვამებთან მიმართებაში. წმინდა წიგნის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მუხლი მისი ტექსტის ნაწილების გაუქმებასთან დაკავშირებით არის შემდეგი:

"ალლაჰი წაშლის და ამტკიცებს იმას, რაც სურს, და მასთან არის წმინდა წერილის დედა" (13:39).

თეოლოგები მას თვლიან ლექსებისა და ჰადისების გაუქმების ორი ძირითადი სახეობის წყაროდ - აკრძალვებიდა გადაადგილება.

კიდევ ერთი ლექსი განმარტავს, თუ რატომ შეიძლება შეიცვალოს კეთილშობილური ყურანის პირველი ნაწილები:

„ჩვენ არ გამოგვიგზავნეთ თქვენამდე ასეთი მაცნე ან წინასწარმეტყველი, რათა სატანა არ ჩაეყენებინა თავისი კითხვისას, როცა კითხულობდა გამოცხადებას. ალაჰი ანადგურებს იმას, რასაც სატანა აგდებს. შემდეგ ალლაჰი ადასტურებს თავის ნიშნებს, რადგან ალლაჰი მცოდნე და ბრძენია“ (22:52).

ეს ლექსი, ეგრეთ წოდებული „სატანური ლექსების“ ისტორიის პრიზმით განხილვისას, დამატებით სემანტიკურ დატვირთვას იძენს. აქვე უნდა აღინიშნოს, რა იგულისხმება პროვოკაციულ ტერმინში „სატანური ლექსები“. ჩვენ ვსაუბრობთ სურა "ვარსკვლავის" სტროფებზე:

"ალ-ლატი და ალ-უზა გინახავთ და მესამე, მანატი?" (53:19-20)

ზოგიერთი ისტორიკოსი, მათ შორის მუსლიმი (ატ-ტაბარი და იბნ ჰიშამი), ამტკიცებდა, რომ ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, წინასწარმეტყველი მუჰამედი (S.G.V.), ეთიოპიიდან დაბრუნების შემდეგ, ცდილობდა მშვიდობის მიღწევას მექაელებთან და მათ მიერ პატივცემულ ღვთაებებს წმინდად უწოდებდა. ანგელოზები. შემდგომში მან უარყო ეს სიტყვები და განაცხადა, რომ ისინი სატანის გავლენით იყო ნათქვამი. მუსლიმ მკვლევართა აბსოლუტური უმრავლესობა ამ ვერსიას ფალსიფიკაციად თვლის, თუმცა, ამასთან დაკავშირებით, მისგან 52-ე აიატი ახალ კონოტაციას იღებს. ფაქტია, რომ გაძლევს ლექსის გაუქმების მეთოდის დასაბუთების საშუალებას "ნასხ ალ-ჰუკმ ვალ-იტილავა", რომლის მიხედვითაც ყურანის ტექსტის მნიშვნელობა კარგავს პრაქტიკულ აქტუალობას, ისევე როგორც თავად ტექსტი ქრება კრებულიდან (მუშაფი).

გაუქმების დანარჩენი ორი მეთოდია "ნასხ ალ-ჰუკმ დუნა ათ-ტილავა"და "ნასხ ათ-ტილავა დუნა ალ-ჰუკმ". პირველის არსი ისაა, რომ ტექსტი დაცულია მუშაფში (კრებულში), მაგრამ მისი მნიშვნელობა კარგავს აქტუალობას მოგვიანებით გამოქვეყნებული ლექსის ფონზე.

აიათ მანსუჰისა და ნასიჰის მაგალითები ყურანში

გაუქმების მეორე მეთოდი - „ნასხ ათ-ტილავა დუნა ალ-ჰუკმ“ - ნიშნავს ტექსტის გაუქმებას, მაგრამ არა მასში დადგენილ პრინციპს ან წესს. თუ პირველი ორი მეთოდის მიხედვით, მეცნიერთა მოსაზრებები მეტ-ნაკლებად კონსოლიდირებულია მათი კანონიერების აღიარების თვალსაზრისით, მაშინ ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით მნიშვნელოვანი უთანხმოებაა. მისი აშკარა განსახიერება შეიძლება მოიძებნოს, მაგალითად, მრუშთა დასჯაში, რომელიც შეიცავს სურას სინათლის მეორე სტროფში:

"მრუში და მრუშს - თითოეულ მათგანს ასჯერ გაურტყამ..." (24:2).

ტექსტი ცალსახად ეხება ტანჯვის დასჯას. თუმცა, ტრადიცია, რომელიც დათარიღებულია მეორე მართალი ხალიფას უმარის (რ.ა.) დროიდან, აწესებს ჩაქოლვას, როგორც სასჯელ ნიკაში მრუშებისთვის.

ასევე აღვნიშნავთ, რომ უწმინდესი სუნას მიერ ყურანის ლექსის გაუქმების საკითხი სერიოზულ განხილვას ექვემდებარება ისლამურ თეოლოგიასა და იურისპრუდენციაში. შაფიური მეზჰაბი ასეთ მექანიზმს კანონიერად არ ცნობს, მაშინ როცა მასში მისაღებია.

ჰადიდის მიერ აიატის გაუქმების მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ შემდეგი ფრაგმენტი სურა ბაკარადან:

„როდესაც სიკვდილი მოახლოვდება რომელიმე თქვენგანს და ის ტოვებს სიკეთეს, მაშინ მას ევალება ანდერძი დაუტოვოს მშობლებსა და ახლობლებს გონივრული პირობებით. ასეთია ღვთისმოშიშის მოვალეობა“ (2:180).

ეს ყურანის ტექსტი გაუქმდა, პირველ რიგში, სურა ან-ნისაში მემკვიდრეობის პროცესის შესახებ მუხლებით და მეორეც, ანას იბნ მალიქის ჰადიდით. ის მოგვითხრობს, რომ ყოვლისშემძლე მაცნე (s.g.v.) კრძალავს ანდერძების დადებას, რომლებიც ხელს უწყობენ მემკვიდრეობის განაწილებას არა იმ პროპორციებით, რაც დადგენილია სურაში ან-ნისაში (ჰადისი მოთხრობილია იბნ მაჯის კრებულში).

ოფციები მოსმენა ორიგინალი ორიგინალი ტექსტი فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ტრანსლიტი ფა "ი დჰā ან სალა ხ a A l-"A შ/huru A l-Ĥurumu Fāq tulū A l-Mu შ r ikī na Ĥay ე u Wajad tumūhum Wa ხ u დჰūhum Wa A ĥşurūhum Waq `udū Lahum Kulla Marşadin ۚ Fa "in Tābū Wa "Aqāmū A ş-Şalāata Wa "Ā taw A z-Zakāata Fa ხალ საბილჰუმ ۚ "ინ ა ლ-ლაჰა ღ afū run Raĥī mun როდესაც აკრძალული თვეები დასრულდება, მაშინ მოკალით პოლითეისტები, სადაც კი იპოვით, აიღეთ ისინი ტყვედ, ალყაში მოაქციეთ ისინი და მოაწყვეთ ნებისმიერი ჩასაფრება. თუ ისინი მოინანიებენ და დაიწყებენ ლოცვას და ზაქათის გადახდას, მაშინ გაუშვით, რადგან ალლაჰი მიმტევებელი და მოწყალეა. და როდის დასრულდება ეს აკრძალული თვეები [ოთხი თვე]? (რომელშიც პოლითეისტები უსაფრთხოდ არიან), შემდეგ მოკალით (ეს) პოლითეისტები, სადაც არ უნდა იპოვნოთ, დაიჭირეთ ისინი (ტყვე), ალყა შემოარტყეთ მათ (მათ ციხეებში) [არ გაუშვათ ისინი გარეთ] (სანამ მათ არ ექნებათ არჩევანი სიკვდილსა და ისლამს შორის)და ჩასაფრება მათ წინააღმდეგ ყველგან! თუ ისინი მოინანიებენ [დატოვებენ ურწმუნოებას და დაემორჩილებიან ალლაჰს], ილოცებენ და გასცემენ სავალდებულო მოწყალებას [ზაქათს], მაშინ გაათავისუფლეთ მათ გზა [დატოვეთ ისინი] (რადგან ისინი გახდნენ თქვენი ძმები რწმენით): ჭეშმარიტად, ალლაჰი მიმტევებელია (ვინც მას მონანიებით მიმართავს)(და) მოწყალე (მათ მიმართ)! როცა აკრძალული თვეები ამოიწურება, მაშინ დახოცეთ პოლითეისტები, სადაც იპოვით, დაატყვევეთ, ალყა შემოარტყით და ნებისმიერი ჩასაფრება მოაწყვეთ. თუ ისინი მოინანიებენ და დაიწყებენ ლოცვას და ზაქათის გადახდას, მაშინ გაუშვით, რადგან ალლაჰი მიმტევებელი და მოწყალეა. [[ალლაჰმა აკრძალა პოლითეისტების წინააღმდეგ ბრძოლა, რომლებმაც დადეს სამშვიდობო ხელშეკრულებები მუსლიმებთან, ოთხ აკრძალულ თვეში. ამ თვეების განმავლობაში მათ უფლებას აძლევენ დაუბრკოლებლად იარონ მიწაზე, მაგრამ ამ პერიოდის შემდეგ ისინი კარგავენ იმუნიტეტს და მუსლიმებს უფლება აქვთ ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერ დროს ებრძოლონ მათ, ასევე ტყვედ აიყვანონ. უფრო მეტიც, მუსლიმებმა უნდა ალყა შემოარტყონ მათ და არ მისცენ საშუალება თავი მშვიდად იგრძნონ იმ მიწაზე, რომელიც ალაჰმა თავისი თაყვანისცემის ადგილი შექმნა. პოლითეისტები არ არიან ღირსნი მასზე იცხოვრონ და არც ერთი სანტიმეტრის უფლება არ აქვთ ამ მიწაზე, რადგან ის მთლიანად მას ეკუთვნის და ისინი მისი მტრები არიან. ისინი ეწინააღმდეგებიან თავიანთ უფალს და მის მოციქულებს და ასევე იბრძვიან, იმ იმედით, რომ გაანადგურონ მისი რელიგია დედამიწაზე. მაგრამ ალაჰი არ დაუშვებს, რომ ეს მოხდეს და გაავრცელოს თავისი რელიგიის შუქი, თუნდაც ის სძულდეს ურწმუნოებს. მაშინ ყოვლისშემძლე უბრძანა მორწმუნეებს დაეკავებინათ სხვადასხვა მიწის ნაკვეთები და მტკიცედ ებრძოლათ მის გზაზე, ამისთვის ყველა ღონე მოეხმარათ. მუსლიმებმა უნდა გააგრძელონ ეს წამოწყება მანამ, სანამ პოლითეისტები არ მოინანიებენ ცრუ ღვთაებების თაყვანისცემას. მაგრამ თუ ისინი მოინანიებენ, სათანადოდ ილოცებენ და გადაუხდიან ზაქატს მათ, ვინც ვალდებულია, მაშინ მუსლიმებს არ აქვთ მათი დაკავების უფლება. მოქცეულები იღებენ იგივე უფლებებს, როგორც სხვა მუსულმანებს და აქვთ იგივე ვალდებულებები, რაც სხვა მუსლიმებს. ჭეშმარიტად, მიმტევებელი და მოწყალე ალლაჰი აპატიებს პოლითეიზმს და ყველა სხვა ცოდვას მოინანიებს. ის მოწყალებას გამოხატავს თავის მსახურების მიმართ, როცა ჯერ შთააგონებს მათ მონანიებისკენ და შემდეგ მათგან იღებს. ეს გამოცხადება მიუთითებს იმაზე, რომ თუ ადამიანები უარს ამბობენ ლოცვის შესრულებაზე ან ზაქატის გადახდაზე, მაშინ მათ უნდა ებრძოლოთ მანამ, სანამ არ დაიწყებენ ამ რიტუალების შესრულებას. სწორედ ამ ლექსს ეყრდნობოდა თავის დროზე მართალი აბუ ბაქრი.]] იბნ ქეთირი.

როცა აკრძალული თვეები ამოიწურება, მაშინ დახოცეთ პოლითეისტები, სადაც იპოვით, შეიპყრეთ ისინი, ალყა შემოარტყეთ და ნებისმიერი ჩასაფრება მოაწყვეთ. თუ ისინი მოინანიებენ და დაიწყებენ ლოცვას და ზაქათის გადახდას, მაშინ გაუშვით, რადგან ალლაჰი მიმტევებელი და მოწყალეა.

კომენტატორები არ შეთანხმდნენ, თუ რომელი აკრძალული თვეები იგულისხმება ამ ლექსში. გულისხმობთ წელიწადის აკრძალულ თვეებს, რომლებიც მოხსენიებულია ლექსში: ( مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) მათგან ოთხი თვე აკრძალულია. ეს არის სწორი რელიგია და ამიტომ ნუ მოიქცევით უსამართლოდ საკუთარი თავის მიმართ მათში. (9:36) ასე ფიქრობდა აბუ ჯაფარ ალ-ბაქირი. იბნ ჯარირი კი თვლის, რომ საუბარია ოთხთვიან დაგვიანებაზე, რაც მათთან მიმართებაში ჩვენთვის აკრძალულია. ალი იბნ აბუ ტალჰა იტყობინება იგივე მოსაზრებას იბნ აბასისგან, რომელიც ასევე ად-დაჰაკად ითვლება. მუჯაჰიდი, ამრ იბნ შუაიბი, მუჰამედ იბნ ისჰაკი, კატადა, ას-სუდი, აბდრაჰმან იბნ ზაიდიბნ ასლამი თვლიდნენ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ თვეების დაგვიანებაზე, რომელიც მოცემულია დედამიწის გარშემო გადაადგილებისთვის: ( فَسِيحُواْ فِى الاٌّرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) ამიტომ იარეთ დედამიწაზე ოთხი თვის განმავლობაში.

შემდეგ ალაჰმა თქვა: فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ ) როდის დასრულდება აკრძალული თვეები? როცა დამთავრდება ის ოთხი თვე, რომლებშიც ჩვენ აგიკრძალეთ მათი მოკვლა, მაშინ სადაც არ უნდა იპოვნოთ, შეგიძლიათ მოკლათ ისინი.

ალაჰი ამბობს: (فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) „მაშინ მოკალით პოლითეისტები, სადაც იპოვით“ - ნიშნავს, ზოგადად, დედამიწაზე, გარდა აკრძალული მეჩეთისა, რადგან. აკრძალვაა :( وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ) „მაგრამ არ შეებრძოლოთ მათ წმინდა მეჩეთში, სანამ არ შეგებრძოლებიან მასში. თუ შეგებრძვიან, მოკალი ისინი“ (2:191).

ალაჰის სიტყვები :( وَخُذُوهُمْ ) „დაიჭირე ისინი“ - ე.ი. ერთი მათგანი სიკვდილით დასაჯეთ და დაატყვევეთ. (وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ) „ალყა შემოარტყეთ მათ და მოაწყვეთ რაიმე ჩასაფრება“ - ანუ არ შემოიფარგლოთ მხოლოდ მათი პოვნაში. ალყა შემოარტყა მათ ბუჩქებსა და ციხეებს, ჩასაფრება მოაწყო მათ ბილიკებზე და გზებზე, რათა მათი ცხოვრება გაუსაძლისი იყოს. აიძულეთ ისინი გააკეთონ არჩევანი: ან სიკვდილი ან ისლამი. ამიტომ თქვა ალაჰმა: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءاتَوُاْ الزَّكَوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) „თუ ისინი მოინანიებენ და დაიწყებენ ლოცვას და ზაქათის გადახდას, მაშინ გაუშვით, რადგან ალლაჰი მიმტევებელია, მოწყალეა.“ სწორედ ამ აიათსა და მსგავს ლექსებს ეყრდნობოდა აბუ ბაქრ სიდიკი ომში მათ წინააღმდეგ, ვინც უარს ამბობდა ზაქათის გადახდაზე. სწორედ ამ მოქმედებების შესრულების შემდეგ, ე.ი. მას შემდეგ, რაც ისინი მიიღებენ ისლამს და შეასრულებენ მის ვალდებულებებს, მათ წინააღმდეგ ბრძოლა აკრძალული ხდება. ისლამის უმაღლესი ვალდებულებები წესრიგში ახსენა. ორი მოწმობის წარმოთქმის შემდეგ ყველაზე ღირსეული საქმეა ლოცვა და ეს არის ალაჰის ერთ-ერთი უფლება მონაზე და შემდეგ მოდის ზაქათი, რომელიც ბევრ გაჭირვებულს სარგებელს მოაქვს და ერთ-ერთი ყველაზე ღირსეული საქმეა შემოქმედებისთვის. ამიტომ, ძალიან ხშირად ლოცვა და ზაქათი ერთმანეთს ენაცვლება ლექსებში.

ორ საუჰიში მოცემულია ჰადისი, სადაც ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إلا اللله ويقيمدا الصلاة ويؤتوا الزكاة" "მე მიბრძანეს ადამიანებთან ბრძოლა, სანამ არ მოწმობენ, რომ ალაჰის გარდა ღვთაება არ არსებობს. და რომ მუჰამედი არის ალლაჰის მოციქული, ისინი ილოცებენ და გადაიხდიან ზაქატს."

ამ წმინდა ლექსს (9:5) ასევე უწოდებენ "ხმლის აიათს". როგორც ად-დაჰაკ იბნ მუზაჰიმი ამბობს, ეს ლექსი აუქმებს პოლითეისტების ყველა წინა შეთანხმებას და პირობას ალლაჰის შუამავალთან. (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე). ალ-ავფი იბნ აბასისგან იუწყება, რომ სურა ალ-ბარაას გამოცხადების შემდეგ, პოლითეისტებისთვის არანაირი შეთანხმება და უსაფრთხოება არ არსებობს. ყველა, ვისაც ჰქონდა განუსაზღვრელი თავდაუსხმელობის პაქტი ამ სურას გამოცხადებამდე, აქვს შესვენება ოთხი თვის განმავლობაში. ხოლო ხელშეკრულებებიდან გათავისუფლების შეტყობინების შემდეგ, ვადა ძალაში იქნება მეათე რაბიალ-ახირამდე.

ლექსის შესწავლა

შევისწავლე და გავიგე ეს ლექსი!