მართლმადიდებლობა ვენეციაში. რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია იტალიაში მართლმადიდებელი ვენეცია

ეს ქალაქი ჩვენთვის რომანტიკოსების, პოეტების და ხელოვანების ადგილია. Ეს მართალია. მაგრამ ვენეცია ​​და მომლოცველთა ქალაქი. ამ ქალაქში მართლმადიდებლური ადამიანისთვის ღირებული სალოცავების რაოდენობა ადვილად შეიძლება რომს შევადაროთ. მათ შორის არის წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების დაახლოებით ერთი მეხუთედი. მღვდელი ალექსი იასტრებოვი და მარინა ნეფედოვა საუბრობენ ვენეციის სალოცავებზე და მართლმადიდებლური მრევლის ცხოვრებაზე წმიდა მირონმოსილი ქალების პატივსაცემად.

მართლმადიდებლური ცხოვრება ქალაქ-მუზეუმში

სინამდვილეში, ვენეციაში ორი ადგილია, სადაც წმინდა ნიკოლოზის ნაწილებია განთავსებული: კათოლიკური ეკლესია კუნძულ ლიდოზე და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთადერთი სამრევლო ვენეციაში - წმინდა მირონმტვირთველი ქალები. უფრო მეტიც, ტაძარს, რომელშიც მირონმცველი ქალების მრევლი ცხოვრობს, სან ზან დეგოლას უწოდებენ - იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის ხსოვნას. მრევლისა და ტაძრის სახელწოდება ერთმანეთს არ ემთხვევა - მართლმადიდებლები უბრალოდ მსახურობენ იმ ტაძარში, რომელიც მათ კათოლიკეებმა გადასცეს. ტაძარი მშვენიერია, უძველესი, მე-11 საუკუნის. მე-11 საუკუნე - ვენეციისთვის ეს თითქმის ჩვეულებრივი რამაა, მაგრამ მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის ასეთ უძველეს ტაძარში მსახურება იშვიათობაა.

აქ არის გოთური ხის ჭერი, სვეტები, რომლებიც სავარაუდოდ უფრო ძველია, ვიდრე ტაძარი, პირველი ათასწლეული და პლაივუდის კანკელი. ”დიახ, ჩვენ აქ მოკრძალებულად ვარსებობთ”, - ამბობს მამა ალექსი იასტრებოვი, რექტორი. - რუსეთიდან ჩამოსულს რაღაც გულუბრყვილოდ ეჩვენება... ეს კანკელი, მაგალითად. მაგრამ ამის ნაცვლად, 8 წლის განმავლობაში მხოლოდ ფარდა გვქონდა. და ეს ტრიბუნები ჩვენთან ნახევარი წელი მოიტანეს...

სან-ზან დეგოლას ეკლესია, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა მირონმცველი ქალების სამრევლო, ოქროს კიდობანში - წმინდა ნიკოლოზის რელიქვიის ნაწილაკი.

აქ ყველაფერი ჩვენი არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი მრევლი ვენეციაში 10 წელია არსებობს და კათოლიკეებმა აქ მსახურების უფლება მოგვცეს, ეკლესიისთვის არანაირი კანონიერი დოკუმენტი არ გვაქვს. და 10 წელია არ მოგვცეს. ამბობენ, ეს საკითხი უნდა შევისწავლოთო. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ძალიან ვისურვებდით, რომ ეს ტაძარი მუდმივად სარგებლობაში მოგვცეს. რა არის ამისთვის საჭირო? მხოლოდ კათოლიკეების კეთილი ნება. იტალიაში ტაძრის ყიდვა შეუძლებელია. და ხალხი ამას ვერ გაიგებს."

მირონმცველი ქალების მრევლი მცირეა. საკვირაო წირვაზე საშუალოდ 60-80 კაცი იკრიბება. ძირითადი -10-12 მრევლი. დაახლოებით 200 ადამიანია, რომლებიც ხანდახან მოდის, ეს არის ერთადერთი სამრევლო ვენეციაში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე, სადაც ღვთისმსახურება ტარდება საეკლესიო სლავურ ენაზე.

10 წლის წინ ვენეციაში იყო რუსულენოვანი მართლმადიდებელი ქრისტიანების ჯგუფი, რომლებიც წავიდნენ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ბერძნულ ტაძარში. მაგრამ მათ სურდათ ჰქონოდათ საკუთარი მრევლი. ისინი დარეგისტრირდნენ და მღვდლის გაგზავნის თხოვნით წმინდა სინოდს მიმართეს. და მომავალი რექტორი, მღვდელი ალექსი იასტრებოვი, მაშინ რომის ერთ-ერთ უნივერსიტეტში წერდა დისერტაციას ფილოსოფიის შესახებ. სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტი კირილი (ახლანდელი უწმიდესი პატრიარქი) მაშინ იყო საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის დეპარტამენტის თავმჯდომარე. მან მიიწვია მამა ალექსი წოდების ასაღებად.

მამა ალექსიმ დაასრულა დისერტაცია მღვდლად, ყოველ შაბათ-კვირას (550 კმ!) მოგზაურობდა რომსა და ვენეციას შორის. შემდეგ ის მეუღლესთან და ქალიშვილთან ერთად ვენეციაში გადავიდა საცხოვრებლად. „ვენეცია ​​ხელოვნური ქალაქია, მას შეიძლება ეწოდოს ქალაქი გარკვეული რეზერვაციით, უფრო მუზეუმს ჰგავს“, - ამბობს მამა ალექსი. - აქ ბევრი ხალხი არ ცხოვრობს. უფრო მეტიც, რამდენიმე მათგანი აღიარებს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. არის ახალი ვენეცია, კონტინენტური, ყველა ჩვენი მრევლი იქიდანაა (და მეც იქ ვცხოვრობ). მაგრამ ზოგადად, ჩვენ არ გვყავს რუსი მრევლი, გარდა დედაჩემის, ჩემი ქალიშვილისა და კიდევ ერთი ქალისა. არიან რუსულენოვანი - უკრაინისა და მოლდოვის მოქალაქეები. არიან იტალიელები - მათი გამოჩენა მრევლში ძირითადად რუს ცოლებს უკავშირდება. ჩვენი მხრიდან პროზელიტიზმი არ არის!“

ვენეციაში მართლმადიდებელი მღვდლის ძირითადი საქმიანობა, გარდა სამწყსო საქმიანობისა, რუსულენოვან მომლოცველებთან არის მუშაობა. „ბევრი მომლოცველი მოდის, ჩვენ ვაწყობთ ლოცვას, ხანდახან ხალხს უნდა აუხსნას, სად არის საქმე. დიახ, უბრალოდ ხშირად საჭიროა წესრიგის დაცვა. იმის გამო, რომ ჩვენი მომლოცველები, ხან ბედნიერებისგან, ხან რაღაცის გამო, ყოველთვის არ იქცევიან სათანადოდ, მათი თაყვანისცემა არც თუ ისე ადეკვატურ ფორმებს იღებს. მაგრამ კათოლიკეები ზოგჯერ ამით ცდებიან და უკმაყოფილონი არიან ჩვენი მომლოცველების საქციელით. დიახ, საბჭოთა განათლება, ალბათ, კიდევ დიდხანს გადარჩება ჩვენს ხალხს“.

მიმართულება - გვერდით

ჯოზეფ ბროდსკი თავის ნარკვევში „უკურნებელთა ნავსადგური“ წერდა: „ვფიქრობ, ჰაზლიტმა თქვა, რომ ერთადერთი, რაც ამ წყლის ქალაქს გადააჭარბებს, იქნება ჰაერში აშენებული ქალაქი“. ბროდსკი, სხვათა შორის, დაიბადა წმინდა ნიკოლოზის ხსენებიდან 2 დღის შემდეგ - 24 მაისს და დაკრძალეს ვენეციის ერთ-ერთ კუნძულზე, სან-მიქელეს სასაფლაოზე.

არაჩვეულებრივი განცდაა - ტოვებ სადგურის შენობას და აღმოჩნდები, როგორც მოსალოდნელია, მაშინვე ქალაქის მთავარ ქუჩაზე. მხოლოდ ის არის წყალი. ამ ქალაქში მანქანები საერთოდ არ არის. (მაგრამ, სხვათა შორის, აქაც ხდება უბედური შემთხვევები წყლის ტრანსპორტიდან.) დიახ, ვენეციის ირგვლივ მოგზაურობის დროსაც კი, მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ ორთქლები (წყლის ავტობუსები, საზოგადოებრივი ტრანსპორტის მთავარი ფორმა ვენეციაში) ერთნაირ ბურჯზე ჩერდებიან. ცურვა როგორც იქით, ისე უკან თქვენი მარშრუტის გასწვრივ - ამ ღირებული ცოდნის გარეშე, შეგიძლიათ გაცუროთ, როგორც ამ ტექსტის ავტორი, ქალაქის ცენტრის ნაცვლად სადმე ღია ზღვაში. ჯობია ისევ გკითხო.

მირონის მატარებელი ქალების მართლმადიდებლური მრევლის ეკლესია რუკაზე ჩვეულებრივ მითითებულია, როგორც San Zan Degola (მისამართი: CampoSanZanDegolà, 1, Santa Croce, Venezia). მაგრამ უნდა გაითვალისწინოთ, რომ შეუძლებელია აქ, ვენეციაში არ დაიკარგოთ. ქალაქის რუქების გამყიდველმაც კი ვერ შეძლო მაშინვე აეხსნა, თუ როგორ უნდა ეპოვა სწორი მისამართი - მან დიდი დრო გაატარა გაყიდული რუკის შესწავლაში.

ბროდსკი, რომელსაც ძალიან უყვარდა ვენეცია ​​და 17 წლის განმავლობაში მოდიოდა აქ თითქმის ყოველ შობას, თავის ლაღი "Fondamenta degli incurabili" ("უკურნებლების სანაპირო") წერდა: "სადაც არ უნდა წახვიდე, როცა სახლიდან გადიხარ, დაიკარგები. ქუჩებისა და ჩიხების ეს გრძელი შემობრუნებები, რომლებიც ანიშნა, რომ გაეცნოთ მათ და გაეცნოთ მათ, წახვიდეთ მიუწვდომელ დასასრულამდე, ჩვეულებრივ, წყლისკენ მიმავალი, ასე რომ თქვენ მას ვერც კი უწოდებთ კულ დე საკს (ჩიხი - ფრანგული). რუკაზე ქალაქი ჰგავს ორ შემწვარ თევზს ერთ თეფშზე, ან შესაძლოა ორი თითქმის ერთმანეთზე გადაბმული ლობსტერ კლანჭის მსგავსი (პასტერნაკმა ის სველ ბაგელს შეადარა); მაგრამ მას არ აქვს ჩრდილოეთი, სამხრეთი, აღმოსავლეთი, დასავლეთი; მისი ერთადერთი მიმართულება გვერდითია. ის გარშემორტყმულია გაყინული წყალმცენარეებივით...“

მაგრამ თუ თქვენ შეიარაღდებით Google-ის რუქის ამონაწერით, მაშინ მარტივად შეძლებთ ტაძარში დამოუკიდებლად მისვლას - მთავარია მზად იყოთ, რომ შეიძლება მაშინვე ვერ იპოვნოთ. მატარებლის სადგურიდან დაახლოებით 15 წუთის სავალზე. და თუ ცენტრში, წმინდა მარკოზის მოედნის ირგვლივ ხალხის ბრბოა, მაშინ ამ ტაძრის მახლობლად წყნარი და უკაცრიელია, თქვენ წარმოიდგინეთ, რომ ამ პატარა მოედანზე დგახართ 500 წლის წინ. ალბათ ეს არის ზუსტად ის, რაც აქ მოხდა.

ბარის ნაცვლად ვენეციაში

აქამდე, უცნაურად საკმარისია, ცოტამ თუ იცის, რომ წმინდა ნიკოლოზის რელიქვიების დაახლოებით მეხუთედი ვენეციაშია. „თუმცა, – ამბობს მამა ალექსი, – ახლა სულ უფრო და უფრო მეტი ხალხი იწყებს ვენეციაში წმინდა ნიკოლოზის სანახავად ჩამოსვლას. (და, რა თქმა უნდა, ჩვენ არანაირად არ ვეწინააღმდეგებით ბარს!) არის იმ სიწმინდეების ფოტო, რომლებიც ბარშია, ჩვენ ვიცით, რომ ყველა არ არის იქ. არსებობს მრავალი განსხვავებული კვლევა, რომელიც ადასტურებს, რომ წმინდა ნიკოლოზის კათოლიკური ეკლესია ვენეციის კუნძულ ლიდოზე შეიცავს წმინდა ნიკოლოზის ავთენტურ რელიქვიებს. ისინი არ მირონს. მაგრამ, ალბათ, ისეთი რამ, როგორიც არის მიროს ნაკადი, არ არის ავტომატური ფიზიკური ფენომენი, ისინი სხვა რიგისაა. იქნებ ამიტომაც არ აფრქვევენ მირონს, რადგან მართლმადიდებლებმა დაივიწყეს ეს ვენეციური სალოცავი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში? ახლახან კი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის სიწმინდეების მცირე ნაწილიც ჩვენს მირონცხებულ ქალთა სამრევლოშია“.


ეკლესია წმ. ნიკოლას ო. ლიდო. ვენეცია. ფოტო საიტიდან nikola-ygodnik.narod.ru

როგორ აღმოჩნდა სიწმინდეები ვენეციაში? ვენეციელებმა მთელი ბიზანტიიდან ჩამოიტანეს მართლმადიდებლური სალოცავები. შეიძლება ითქვას, რომ ვენეცია ​​მოპარული სალოცავების ქალაქია. „თავიდან წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი ბარიანებმა აიღეს“, - განაგრძობს მამა ალექსი. ”მაგრამ ისინი ჩქარობდნენ და არ მიიღეს ყველაფერი, მხოლოდ ძირითადი ნაწილები.” რელიქვიების დარჩენილი მცირე ნაწილი ბერძნებმა შეაგროვეს და გადამალეს. მაგრამ 10 წლის შემდეგ ვენეციელები ჩავიდნენ, წამების შედეგად გაიგეს, სად ინახებოდა სიწმინდეები და მიიყვანეს ვენეციაში, კუნძულ ლიდოში. ახლა, წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების გარდა, იქ ინახება სხვა მირა წმინდანების ნაწილები: წმინდა ნიკოლოზი - „ბიძა“, რომელსაც შეცდომით წმინდა ნიკოლოზის ბიძა უწოდეს, თუმცა ის სხვა წმინდანის ბიძა იყო. და მღვდელმოწამე თეოდორე, აგრეთვე ლიკიის მირას მთავარეპისკოპოსი“.


ქვა ბერძნულად წარწერით: „მდაბალი ნიკოლოზის მირონის ნაკადული ნაწილები“. ფოტო საიტიდან nikola-ygodnik.narod.ru

სანტა ლუსია და სხვები

მამა ალექსის ვენეციაში კარგად იცნობენ. ის არის ამ უნიკალური ქალაქის მართლმადიდებლური სალოცავების დეტალური სახელმძღვანელოს ავტორი. მისი წიგნი (იგი რუსულ ენაზეა) იყიდება წმ. მარკოზი - ვენეციის მთავარი ტაძარი. გამყიდველები კითხვაზე, არის თუ არა რაიმე ვენეციის შესახებ რუსულად, ასე ამბობენ - აჰ, ალექსი! - და საკმაოდ სქელი სახელმძღვანელო ამოიღეს.

„რაც მეტს ვცხოვრობ აქ, მით უფრო ვრწმუნდები, რომ საერთოდ შეუძლებელია ყველა სალოცავის შესახებ საუბარი. თუ ვინმეს ეუბნებით, მეორე ათეულში მყოფი წყვეტს რეაქციას“. მომლოცველთა ჯგუფები ჩვეულებრივ სტუმრობენ რამდენიმე მთავარ ადგილს. პირველ რიგში, ვენეციის მფარველის, მოციქულისა და მახარებლის მარკოზის ტაძარი, სადაც ინახება მისი სიწმინდეები. მარკოზი მოციქულმა ქადაგებდა ალექსანდრიაში და იტალიის ნახევარკუნძულზე, ქალაქ აკვილეაში, რომელიც ჩვენს დროში ქალაქად არ შემორჩენილა. ვენეციისთვის ამას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. ”ფაქტია, - ამბობს მამა ალექსი, - რომ ზოგადად მხოლოდ რომში, ერთადერთი მთელ დასავლეთში, შეიძლებოდა არსებობდეს საპატრიარქო - იმ მიზეზით, რომ მოციქულები თითქოს მხოლოდ ამ ქალაქში ქადაგებდნენ. და სხვაგან არსად. დიახ, მცირე აზიაში პავლე მოციქული ქადაგებდა ყველა სოფელში, მაგრამ დასავლეთში - მხოლოდ რომში. მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ მეორე დასავლური ქალაქი, რომელსაც ერთ-ერთი მოციქული ეწვია, იყო აკვილეია. თუნდაც წმ. ამის შესახებ წერდა დიმიტრი როსტოვსკი, რომ აღარაფერი ვთქვათ დასავლურ წყაროებზე. მაშასადამე, აკვილეიაში საპატრიარქო იყო. ხოლო აკვილეას შემდეგ საპატრიარქოს ტიტული გადაეცა ვენეციას, როგორც ამ მეტროპოლიის მთავარ ქალაქს. და დღემდე ვენეციის ეპისკოპოსი ატარებს პატრიარქის ტიტულს - ვენეციის პატრიარქს. ეს უნიკალურია კათოლიკურ სამყაროში“.

მარკოზ მოციქულის ნაწილები, როგორც ცნობილია, ალექსანდრიაში ინახებოდა, მაგრამ ვენეციელებმა მათი მოპოვება დაისახეს. რაც გააკეთეს, მოიპარეს ისინი 833 წელს ალექსანდრიიდან. მას შემდეგ, სიწმინდეები აქ დარჩა, ძირითადად, "ოქროს" (მშვენიერი ოქროს მოზაიკის გამო) მარკოზის მოციქულის კათოლიკური ტაძარი, საკურთხევლის შიგნით.

ხოლო ტაძრის მარცხენა მხარეს არის ღვთისმშობლის უძველესი სასწაულმოქმედი ბიზანტიური ხატი "ნიკოპეა" - ასევე ვენეციელთა ნადავლი.

რა სხვა მართლმადიდებლური წმინდანების ნაწილებია ვენეციაში? დავასახელოთ რამდენიმე: წმინდა თეოდორე სტრატილატეს ნაწილები (კათოლიკურ ეკლესიაში უფლის ფერისცვალების სახელზე, Chiesa di San Salvador), წმიდა მართალი ზაქარიას, მამა იოანე ნათლისმცემლის - ამავე სახელწოდების ტაძარში. სან მარკოს მახლობლად. წმინდა ნიკოლოზის თანამედროვე წმინდა ათანასე დიდი ალექსანდრიელის ნეშტი ბერძნულ ეკლესიაშია. ალექსანდრიის პატრიარქის წმინდა იოანე მოწყალეს ნაწილები ბრაგორას სან-ჯოვანის ეკლესიაშია (ამ ეკლესიაში მოინათლა ანტონიო ვივალდი). სირაკუზის წმინდა მოწამე ლუსიას - ცნობილი სანტა ლუსიას ნეშტი ასევე პატივს სცემენ მართლმადიდებლებს. წმ.სავვა განწმენდილის პირადი სამონასტრო ჯვარი. და ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია სალოცავთა სიის! სხვათა შორის, წმინდა სავას ნეშტი ვენეციაში XIII საუკუნიდან 1965 წლამდე იყო. 1965 წელს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიებს შორის ურთიერთობის ხანმოკლე დათბობა მოხდა და სამი მოპარული სალოცავი დაბრუნდა აღმოსავლეთში: წმიდა მოციქულის ტიტეს თავი, წმიდა სავა განწმენდილის ნაწილები და წმ. წმინდა ლუკა ბერძენი ჰოსიოს ლუკას მონასტრიდან - დაბრუნდნენ მასში. მაგრამ შემდეგ ურთიერთობა გაცივდა, კარი გაიჯახუნა და მას შემდეგ მართლმადიდებლებს კათოლიკეებისგან არაფერი მიუღიათ.


წმ. ათანასე ალექსანდრიელი, ვენეცია, წმ. ზაქარია

მაგრამ საერთოდ, როგორც მამა ალექსი ამბობს, ვენეციაში ყოველ მხრივ ეკლესიაა და თითქმის ყველა ეკლესიაში არის სალოცავები. მაგრამ უნდა გახსოვდეთ, რომ ვენეციის ზოგიერთ ტაძარს აქვს შესასვლელი გადასახადი.

აქ არის ძალიან უძველესი ტაძრები - წმინდა იაკობ ზებედეს ეკლესია, მაგალითად, VIII საუკუნიდან. მას აქვს ერთი სვეტი - ლეგენდის თანახმად, ეს არის სოლომონის პორტიკის სვეტი იერუსალიმის ტაძრიდან.

ან ფრარის ბრწყინვალე მე-14 საუკუნის ბაზილიკა (ვენეციური დიალექტიდან - "ფრატიდან", ანუ "ძმები", ფრანცისკანელი ძმები) - სრული სახელია Santa Maria Gloriosa dei Frari. აქ არის ტიციანის ღვთისმშობლის მიძინება (მთავარ საკურთხეველში, პირდაპირ შესასვლელთან). მარცხნივ არის ტიციანის ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი "Madonna of Pesaro", მარჯვნივ არის ტრიპტიქი "Madonna inthroned with Saints" ჯოვანი ბელინის. ბაზილიკის რელიქვიაში კი მრავალი სალოცავი ინახება - მათ შორის სპეციალურ ჭურჭელში - ქრისტეს სისხლი (ლეგენდის თანახმად, მარიამ მაგდალინელმა სისხლი შეაგროვა - ჯვრიდან ან საფლავიდან). სალოცავი ვენეციის ფლოტის კაპიტანმა მელქიორ ტრევისანმა მიიტანა, თავის მხრივ კი კონსტანტინოპოლის მომაკვდავმა ბერძენმა კათოლიკე პატრიარქმა გადასცა. სალოცავი ფრაში XV საუკუნიდან ინახება. მამა ალექსი ატარებს მოკლე ტურს ფრაში. ბაზილიკის რექტორი გამოდის, საღამოს ღვთისმსახურების მოსამსახურებლად ემზადება. ისინი ერთმანეთს ესალმებიან, მამა ალექსი მას "ბონა მესა" უსურვებს.

მირონმცველი ქალების მართლმადიდებელი მრევლი წმინდა ნიკოლოზის იმედოვნებს, რომ ის დაეხმარება მათ საკუთარი ეკლესიის პოვნაში. უცნაურია - კათოლიკეები მისდევდნენ წმინდანთა რელიქვიებს - ახლა კი თითქმის დაივიწყეს მათი თაყვანისცემა. იქნებ, იმისთვის, რომ ეს თაყვანისცემა გაგრძელდეს, მნიშვნელოვანია, რომ მართლმადიდებელმა მომლოცველებმა არ დაივიწყონ ისინი? აქ განკურნების იმედი ნამდვილად არის.

ორ ეკლესიას შორის

რაც შეეხება რელიგიურ სურათს, იტალიასთან დაკავშირებული ყველაფერი ჩვეულებრივ ასოცირდება ტრადიციულ კათოლიციზმთან. ვენეცია, რა თქმა უნდა, კათოლიკური მიწაა. მაგრამ რელიგიური მდგომარეობა ვენეციაში ყოველთვის განსაკუთრებული იყო.

ისტორიულად, ვენეციას ეკავა საშუალო პოზიცია დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ეკლესიებს შორის. ეს ადგილობრივი სულიერი და საერო კულტურის დამახასიათებელი თვისებაა.

ბიზანტიის მიბაძვის შუა საუკუნეების სურვილი - თუმცა თავდაპირველად იმპერიული კარის რიტუალებსა და ცერემონიებში - შენარჩუნდა მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგაც: აღმოსავლური ქრისტიანობის გავლენა დღესაც აქ იგრძნობა. ეს განსაკუთრებით თვალშისაცემია წმინდა მარკოზის გრანდიოზულ ტაძარში, სადაც შეგიძლიათ იხილოთ, მაგალითად, მარმარილოს გოთური კანკელი XIV საუკუნის ბოლოდან (მაშინ როცა კათოლიკურ ეკლესიებს ჩვეულებრივ არ აქვთ კანკელი) ან ღვთისმშობლის ნიკოპეას გამოსახულება (“ გამარჯვებული”) მე-11-მე-12 საუკუნეებიდან, რომლის წინ ბიზანტიაში, იმპერიულმა ჯარებმა შუამავლობა სთხოვეს ბრძოლების წინა დღეს (ირონიულად, უფრო სწორად, ღვთის განგებულებით, ხატი დაიპყრო მხოლოდ ომების დამარცხებამდე. რომაელები და კონსტანტინოპოლის აოხრება მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს). ხოლო თვით წმინდა მარკოზის ტაძარი აშენდა ბიზანტიელი ოსტატების თაოსნობით კონსტანტინოპოლის მოციქულის (12 მოციქულის ტაძარი) ნიმუშის მიხედვით.

მართლმადიდებლობამ განაგრძო გავლენა ვენეციაზე თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ: ბერძნული კუნძულების გავლით (კრეტას ჩათვლით), რომლებიც ვენეციის რესპუბლიკის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ მე-13-დან მე-18 საუკუნემდე. სხვათა შორის, ეს გავლენა ორმხრივი იყო: მაგალითად, თანამედროვე ბერძნულ ეკლესიებში სკამები ჩნდებოდა ზუსტად ვენეციელებთან მჭიდრო კონტაქტის პერიოდში. და ვენეცია, თავის მხრივ, საუკუნეების განმავლობაში ზეიმობდა განუყოფელი ეკლესიის წმინდანთა ხსოვნას.

თავად ვენეციელები ამაყად თვლიდნენ თავს, პირველ რიგში, თავიანთი ქალაქ-სახელმწიფოს მოქალაქეებად და მხოლოდ ამის შემდეგ - გარკვეულ რელიგიურ ტრადიციას. „ვენეციანი, პოი კრისტიანი“ - „ჯერ ვენეციელები, შემდეგ ქრისტიანები“: ლაგუნის მაცხოვრებლებს არასოდეს აკლდათ არც თვითკმარობა და არც უპირატესობის განცდა. მე-16 საუკუნის 20-იან წლებში დოჟმა ანდრეა გრიტიმ წამოაყენა „ახალი რომის“ იდეაც კი, რომელმაც ვენეცია ​​დიდი ხნის გადაშენებული რომის იმპერიის მემკვიდრედ გამოაცხადა.

„წმინდა მარკოზის რესპუბლიკის“ სენატმა თავად დანიშნა პატრიარქები - ასე იწოდებიან ვენეციის საზღვრების მმართველ ეპისკოპოსებს VI საუკუნის ბოლოდან დღემდე. დამახასიათებელი ეპიზოდი მოხდა XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე: ვენეციელებმა თამამად თქვეს უარი ვატიკანზე დამორჩილებაზე, როდესაც რომის პაპმა კლემენტ VIII-მ უბრძანა იტალიის ეპისკოპოსების ყველა კანდიდატს გამოცხადებულიყვნენ რომში „ეპისკოპოსთა გამოკვლევისთვის“. ვენეცია ​​თვლიდა, რომ მან თავად უნდა აირჩია და დაამტკიცოს თავისი მმართველი ეპისკოპოსები. და ვატიკანმა საბოლოოდ უნდა დათმო...

თუმცა, ამ დამოუკიდებლობის მეორე მხარე იყო სხვა დამოკიდებულება: საერო ხელისუფლებაზე. სახელმწიფო ერეოდა სამწყსოს საქმეებში და დანიშნა ეპისკოპოსები და მღვდლები. შედეგი იყო ერთგვარი თეოკრატია, რომელიც გაფორმდა წმინდა მარკოზის ბაზილიკის აგების შემდეგ. წმიდა მოციქული გამოცხადდა "სახელმწიფოს მეთაურად", დოჟთან ერთად "მმართველად". კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ ეს დოქტრინა ოფიციალური გახდა. შედეგად, დოჟს, მაგალითად, ქალაქ-სახელმწიფოს საერო მეთაური და არა ეკლესიის მეთაური, მიუხედავად ამისა, ჰქონდა უფლებამოსილება ესწავლებინა ხალხისთვის „საზეიმო კურთხევა“ მთავარ დღესასწაულებზე - ამას ასწავლიდნენ „პერგოლა“, სპეციალური ამბიონი წმინდა მარკოზის ბაზილიკაში. ხოლო თავად ბაზილიკა იყო დოჟის სახლის ეკლესია და მისი სასულიერო პირები ემორჩილებოდნენ არა ეპისკოპოსს, არამედ ზუსტად „წმინდა მარკოზის მეუფეს“...

სალოცავთა ცენტრი

უკვე ნახსენებმა რწმენამ ვენეცია ​​სალოცავების ცენტრად აქცია: „მეტი რელიქვია - მეტი მფარველი“. სალოცავები მოიტანეს ქალაქის პირველმა დამაარსებლებმა და ჩაუყარეს ტაძრებისა და სამსხვერპლოების საძირკველში; ბიზანტიამ თავის მოკავშირეებს წმინდა ნაწილები შესწირა; იმპერიის ზოგიერთ ნაწილში ანარქიის ეპოქაში ქრისტიანობის მემკვიდრეობა გაძარცვეს; არაბთა და თურქთა დაპყრობების დროს სიწმინდეები ამოიღეს, რამაც ისინი შეურაცხყოფისგან იხსნა.

ამრიგად, „ხიდებისა და არხების ქალაქი“ გახდა რელიქვიების უნიკალური კოლექციის მფლობელი - მე-18 საუკუნის კატალოგის მიხედვით, ქალაქში ინახებოდა წმინდანების 49 რელიქვია! სამწუხაროდ, ნაპოლეონის ომებმა ამ სტატისტიკაში საკუთარი კორექტირება მოახდინეს: 1797 წელს რესპუბლიკა მოექცა ფრანგების თავდასხმის ქვეშ და შემდეგ გადავიდა ავსტრიელების ხელში. ეკლესიები განადგურებული იყო, სიწმინდეების უბრალოდ გადაყრა შეიძლებოდა – დამპყრობლები ბევრად უფრო დაინტერესდნენ ძვირფასი რელიქვიებით.

თუმცა, ის, რაც დარჩა, იმსახურებს ყოველი პატივმოყვარე ქრისტიანის ყურადღებას.

ხიდი

...ისე ხდება, რომ ადამიანები, რომლებიც თითქმის არასოდეს დადიან რუსეთში ეკლესიაში და დასასვენებლად ჩადიან ვენეციაში, იწყებენ ინტერესს საეკლესიო ცხოვრებით: ძნელია იყო გულგრილი მართლმადიდებლური სიწმინდის სამყაროს მიმართ, რომელსაც ბევრი, ალბათ, მოულოდნელად ხვდება აქ. დასავლეთი. ვენეცია ​​იყო მართლმადიდებლობის მძარცველიც და მისი მფარველი „პატარა ბიზანტია“. და ჩემთვის ეს ქალაქი, უპირველეს ყოვლისა, ხიდების ქალაქია, როგორც პირდაპირი, ისე გადატანითი მნიშვნელობით. "ხიდი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის" - თუმცა ეს გამოთქმა გაფუჭდა.

წმინდანები არ ეკუთვნიან მხოლოდ აღმოსავლეთს ან დასავლეთს. ისინი კურთხეული საკუთრებაა ყველასთვის, ვინც მათ რწმენითა და სიყვარულით იღებს და პატივს სცემს, ეს არის რეალობა, რომელიც გვეხმარება ჩვენ, მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს, უკეთ გავიგოთ ერთმანეთი.

ამიტომაც, როდესაც ხალხი აქ მოდის, მოდიან არა მოსანახულებლად, არამედ სახლში წასასვლელად - ეკლესიის მიერ განდიდებულ ჩვენს წმინდანებთან, ძმებთან და დებთან ქრისტეში - მათი ლოცვისა და კურთხევის სათხოვნელად.

ნიკოლოზ საოცრებათა ნაწილები 1099 წლიდან ინახება ვენეციაში, კუნძულ ლიდოზე.წმინდანის რელიქვიების „ვენეციური ნაწილი“ არის ის ნაწილი, რომლის წაღებაც ბარიანებს არ ჰქონდათ დრო, როცა 1087 წელს მირადან აიღეს ნაწილების ძირითადი ნაწილი. ლიდოს კუნძულზე წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებზე მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების აღსრულება მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის უკვე კარგ ტრადიციად იქცა. თუმცა, ვენეციის მართლმადიდებელი მორწმუნეები და მომლოცველები მთელი წლის განმავლობაში მოდიან წმინდა ნიკოლოზის ბაზილიკაში კერძო ლოცვის აღსასრულებლად.

"დიდი იქნება ჩვენი ეკლესიის სარგებელი!" 2013 წელს აღინიშნა აპენინის ნახევარკუნძულზე პირველი რუსული ეკლესიის დაარსებიდან 230 წელი. იგი გახდა სახლის ეკლესია ვენეციის რესპუბლიკაში რუსეთის საელჩოსთან, რომელიც დაარსდა იმპერატრიცა ეკატერინე დიდის პირადი ბრძანებულებით. 1783 წელს გენერალ-მაიორი სემიონ რომანოვიჩ ვორონცოვი რუსეთიდან ელჩად ჩავიდა ვენეციაში და მაშინვე დაინტერესდა ტაძრის აშენებით, რომელიც თავდაპირველად მდებარეობდა საელჩოს ერთ-ერთ შენობაში და აკურთხეს წმ. უზენაესი მოციქულები პეტრე და პავლე. მალე რექტორი დაინიშნა - იერონონა იუსტინე (ფედოროვი).

მართლმადიდებლური მრევლი ვენეციაში წმიდა მირონმოსილი ქალების სახელზე

მფარველი დღესასწაული: წმიდა მირონმცველი ქალების ხსენების დღე (აღდგომის მეორე კვირა). თემის შექმნა და გაძლიერება, მომლოცველობა, მართლმადიდებლური მოწმობა - ეს არის წმინდა მირონმცველი ქალების მრევლის საქმიანობის ძირითადი მიმართულებები. სამრევლოში ღვთისმსახურება ძირითადად ტარდება საეკლესიო სლავურ ენაზე, მაგრამ ასევე შეგიძლიათ მოისმინოთ ლიტანიისა და წმინდა წერილის კითხვა იტალიურ და რუმინულ ენებზე. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მრევლი სხვადასხვა ქვეყნიდან და სხვადასხვა ერის წარმომადგენლები არიან: მოლდოველები, უკრაინელები, რუსები, ბელორუსელები, სერბები, იტალიელები.

ჩვენი ტაძარი ყოველთვის ღიაა ღვთისმსახურების დროს

თუ თქვენ მოგზაურობთ გიდთან ერთად წმიდა მირონმცველი ქალების სამრევლოში, მაშინ მარშრუტის არჩევის პრობლემა არ არის - თქვენ გადაგიყვანთ ქალაქის უმნიშვნელოვანეს წმინდა ადგილებში, შესაბამისად. თქვენთვის ხელმისაწვდომი დრო.

რამდენიმე საათია ვენეციაში ხართ.

უმჯობესია ყურადღება გაამახვილოთ ეკლესიებზე, რომლებიც მდებარეობს სან მარკოსა და კასტელოს რაიონებში. ეს მოიცავს წმინდა მარკოზის ბაზილიკას, წმინდა ზაქარიას ეკლესიას, ბერძნულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ტაძარს. ეს მარშრუტი მოსახერხებელია, რადგან წმინდა მარკოზის მოედნიდან გადაადგილებით, სადაც თქვენი სოციალური მეგზური დიდი ალბათობით დაგემშვიდობებათ, Riva degli Schiavoni სანაპიროს გასწვრივ მიემართებით ვაპორეტოსა და ნავის ბურჯებისკენ. ამრიგად, თუ ვენეციიდან გემით მიცურავთ, თქვენი პატარა პილიგრიმობა სწორედ ბურჯთან დასრულდება. ტრადიციული ღირსშესანიშნაობაა სასტუმრო გაბრიელი.

ვენეციაში მთელი დღე თქვენს განკარგულებაშია.

შეგიძლიათ ლოცვით დაიწყოთ წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებზე ლიდოს კუნძულზე. შემდეგ, როდესაც ის ლიდოდან შორდება, ვაპორეტო ჩერდება წმინდა ელენეს კუნძულზე და არსენალზე, სადაც მოსახერხებელია ჩამოსვლა და წმინდა ეკლესიების მონახულება. მოციქულთა თანაბარი ელენე და წმინდა იოანე ნათლისმცემელი. ამ უკანასკნელიდან ფეხით იარეთ წმინდა გიორგის ბერძნულ ეკლესიამდე, შემდეგ კი წმინდა ზაქარიას ეკლესიამდე. თუ ლანჩზე მიხვალთ, ეწვიეთ სანტა მარია ფორმოსას და სან ზულიანის ეკლესიებს, რომლებიც არ იკეტება შესვენებისთვის. წმინდა ჯულიანის ეკლესიიდან მერკერიას გასწვრივ წმინდა მარკოზის ბაზილიკამდე მარტივად შეგიძლიათ მისვლა. არ დაგავიწყდეთ კუნძულის წმინდა გიორგის (San Giorgio Maggiore) სიწმინდეები, რომლებიც მდებარეობს დოჟების სასახლის პირდაპირ. გვიან შუადღისას ეწვიეთ ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარს (სან სალვადორი), შემდეგ კი, რიალტოს ხიდის გადაკვეთით, წმინდა მარკოს (სან მარკო) და წმინდა პავლეს (სან პოლო) სესტიერის საზღვარს, ეწვიეთ ყველაზე მეტს. ვენეციის უძველესი ეკლესია, სან ჯაკომეტო, ბაზილიკა ფრარი, სკუოლა გრანდე სენტ როხი და წმინდა იოანე მახარებლის სკუოლა გრანდე.

თუ ორი დღე დარჩა.

თუ დაგრჩათ ორი დღე, მაშინ ერთდღიან მარშრუტს (იხ. ზემოთ) დაამატეთ მოგზაურობა ლაგუნის ჩრდილოეთის კუნძულებზე, დაწყებული ტორჩელოდან ზემოთ ჩამოთვლილი სქემის მიხედვით. მოგზაურობის ადრე დაწყებით, თქვენ შეძლებთ დაფაროთ ოთხივე კუნძული (ტორჩელო, ბურანო, მურანო, სან მიკელე) აუჩქარებლად, თუნდაც მაქმანის მაღაზიებში გაჩერება ბურანოში და ხელოვნების მინის მაღაზიებში მურანოში. Fondamente Nova-ში ჩასვლისთანავე თქვენ აღმოჩნდებით წმინდანის ეკლესიასთან ახლოს. იოანე და პავლე და წმინდა ფრანცისკის ეკლესია და მონასტერი.

ბუნებრივია, ადგილების თანმიმდევრობა, რომელთა მონახულებაც შეგიძლიათ, დამოკიდებული იქნება როგორც ეკლესიების გახსნის დროზე, ასევე თქვენი სასტუმროს „შტაბ-ბინის“ მდებარეობაზე.

თუ დახმარება გჭირდებათ, შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ

დეკანოზი ალექსი იასტრებოვი, ვენეციის რუსული მრევლის რექტორი, საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეაგროვა მასალა თავისი წიგნისთვის "ვენეციის სალოცავები", რომლის პრეზენტაცია გაიმართა მოსკოვში ნოემბერში, ვენეციური სალოცავების, მისი ძიებებისა და აღმოჩენების შესახებ. და ასევე იმაზე, თუ ვინ მოდის დღეს საცხოვრებლად და მუშაობს ამ უძველეს ქალაქში, ხდება რუსული ეკლესიის მრევლი.
- მამა ალექსი, გთხოვთ, გვითხარით, ვის აინტერესებს დღეს ვენეციის სიწმინდეები და თავად როგორ დაიწყეთ მთელი ამ ინფორმაციის შეგროვება?
- როცა ვენეციაში ჩავედი, ჩემთვის მნიშვნელოვანი გახდა იმის გაგება, თუ რას სუნთქავს ეს ქალაქი, საიდან გაიზარდა და რა სულიერი საფუძვლები აქვს.
ვენეცია ​​სრულიად უნიკალურია. ჯერ ერთი, წყალზე დგას, რაც თავისთავად არაჩვეულებრივია და მეორეც, მას არც წარმართული და არც თანამედროვე ფენები აქვს: ეს არის შუა საუკუნეების ქრისტიანული ქალაქი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, სალოცავებით სავსე. ხდება ისე, რომ ერთ პატარა ტაძარში რამდენიმე სალოცავია თავმოყრილი, რომლებიც აოცებენ თავიანთი მნიშვნელობით.
- რომი ასე არ არის?
- რომში ბევრი ისტორიული ფენაა: ჩვენ ვხედავთ "წარმართულ რომს", "ქრისტიანულ რომს", "თანამედროვე რომს". ვენეცია ​​უფრო ერთგვაროვანია. გარდა ამისა, რომში ბევრი სივრცეა, ამიტომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სიწმინდეებისთვის შესაძლებელი იყო სპეციალურად აეშენებინათ დიდი ტაძარი ან მონასტერი მათთვის იქ საცხოვრებლად. ვენეცია ​​გაცილებით კომპაქტურია, ამიტომ ყველაზე მეტი რაც შეიძლებოდა გაკეთებულიყო უკვე აშენებულ ეკლესიაში სალოცავებისთვის რელიქვიარის მოწყობა იყო.
როცა ჩემი მსახურება ვენეციაში დაიწყო, მაშინვე გამიჩნდა სურვილი, აღმეწერა ეს სალოცავები. ჯერ მათი ზოგადი სია შევადგინე ჩემთვის, შემდეგ უფრო დეტალური სია, დროთა განმავლობაში იქ დავამატე ანოტაციები და მერე დავინტერესდი, როგორ მოხვდა ეს სალოცავები ვენეციაში. რიგი სალოცავების მიკუთვნება დღემდე საკამათოა და მაინტერესებდა, რატომ ფიქრობენ ვენეციელები, რომ ისინი ინახავენ თავდაპირველ სალოცავებს. ასე გაერთიანდა ჩემი წიგნი თანდათან.
- რომელი სალოცავების ისტორიები გახსენდებათ განსაკუთრებით?
- ასეთი ბევრია. მაგალითად, ცნობილი თავგადასავალი წმინდა მოციქულის მარკოზის ნაწილებით. ადამიანები, რომლებიც ატარებდნენ სიწმინდეებს, ისევე როგორც ნებისმიერ მოგზაურს, საზღვარზე სარაცინის შემოწმება უნდა გაევლოთ. მუსლიმებისთვის ღორის ხორცი უწმინდური ხორცია და საბაჟო შემოწმების ჩატარებისას სარაცინები ცდილობდნენ არ შეეხოთ მას. მოგზაურებმა ეს რომ იცოდნენ, ერთ-ერთ კალათში დამალეს ღორის გვამებს შორის და ძვირფასი ტვირთი შეუმჩნეველი დარჩა.
კიდევ ერთი ამბავი უკავშირდება ბიზანტიის პრინცესას მარია არგიროპულას, რომლის წყალობითაც წმინდა ბარბარეს თავი ვენეციაში ჩავიდა. მე-10-მე-11 საუკუნეების მიჯნაზე მარია დაქორწინდა ვენეციელი დოჟის ვაჟზე და ბიძებმა, ბიზანტიის თანაიმპერატორებმა მას ეს სალოცავი მზითვად გადასცეს. როგორც ჩანს, დოჟის ახალგაზრდა ცოლს, რომელმაც, უფრო მეტიც, ქალაქში ასეთი საგანძური შემოიტანა, გულითადად და სტუმართმოყვარეობით უნდა მიესალმო, მაგრამ ეს ასე არ იყო.
ვენეციელები, მიუხედავად იმისა, რომ იცნობდნენ ბიზანტიურ წეს-ჩვეულებებს და ცხოვრობდნენ ბიზანტიასთან ახლოს, არ მიიღეს ყველაფერი, რაც რომაელებში იყო მიღებული. მათ უბრალოდ გამოიწვია აღშფოთების ქარიშხალი, რომ მარია იყენებდა დეკორატიულ კოსმეტიკას, ჩანგლებსა და დანებს. იმდროინდელმა ცნობილმა თეოლოგმა პეტრე დამიანმა დაწერა მთელი საბრალდებო ტრაქტატი, რომ მარიამი იყენებს იგივე ჩანგალებს, რომლითაც სატანა აწამებს ცოდვილებს ჯოჯოხეთში. კოსმეტიკური საშუალებების გამოყენება სამარცხვინოდ ითვლებოდა. უცნობია, როგორ განვითარდებოდა მარიამსა და ვენეციელებს შორის ურთიერთობა მომავალში: ვენეციაში მხოლოდ ერთი წლის ცხოვრების შემდეგ, პრინცესა ჭირით გარდაიცვალა.
- ეგ ამბავია! როგორ შეაგროვეთ მთელი ეს ინფორმაცია, საიდან მიიღეთ მასალა?
- როცა ვენეციაში დამნიშნეს, უკვე საკმაოდ კარგად ვლაპარაკობდი იტალიურ ენაზე, ამიტომ უბრალოდ ადგილობრივ ეკლესიებში დავდიოდი (ძირითადად კათოლიკურ, რა თქმა უნდა) და ვესაუბრე მღვდლებს. კათოლიკეებს ძალიან კარგად ესმით ჩემი ძებნა, ყოველთვის მზად იყვნენ დასახმარებლად და ზოგადად ძალიან კეთილგანწყობილი და ღიად ურთიერთობდნენ, ისე რომ არ მომიწია რაიმე ცრურწმენების და დაბრკოლებების გადალახვა. როცა უფრო დეტალური და კონკრეტული ინფორმაცია მჭირდებოდა, ბიბლიოთეკებსა და არქივებს მივმართე.
- თანამედროვე წყაროები, მაგალითად, იტალიური სახელმძღვანელოები, ვერ დაგეხმარებათ?
- თანამედროვე წყაროებში ძალიან ცოტას მოძებნა მოვახერხე: სამწუხაროდ, დღეს სიძველეებით ცოტას აინტერესებს. სახელმძღვანელოები ძირითადად ხელოვნებაზეა ფოკუსირებული და არა სალოცავებზე.
- ვენეციაში ბევრი მართლმადიდებელი მომლოცველია?
- ათი წლის წინ, როცა ჩვენი საეკლესიო ცხოვრება ახლახან იწყებოდა, მოგვიწია ურთიერთობა მომლოცველებთან ან მომლოცველთა პროგრამების კოორდინატორებთან, რომლებიც საჭიროდ არ თვლიდნენ ვენეციაში ჩამოსვლას. დღეს სხვა სიტუაციაა. სტატისტიკას არ წავაწყდი, მაგრამ, რამდენადაც შემიძლია ვიმსჯელო, ახლა ყველა პილიგრიმთა ჯგუფი რუსეთიდან ან უკრაინიდან, რომლებიც სამოგზაუროდ მიდიან იტალიაში, ყოველთვის სტუმრობენ ვენეციას. სიწმინდეების შესახებ ინფორმაცია ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდა და ადამიანებს ბუნებრივია უნდათ მოსვლა და სალოცავებს პატივი მიაგოს, ამიტომაც ბევრი მომლოცველია.
მოდით, მათ დავუმატოთ ისინი, ვინც დამოუკიდებლად მიდიან პილიგრიმზე (ამ დღეებში ისინი სულ უფრო და უფრო მეტნი არიან) და ისინი, ვინც შვებულებაში ყოფნისას სალოცავების თაყვანისცემას მოდიან. ესენი არ არიან მომლოცველები ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, მაგრამ სწორედ მათი რწმენა უბიძგებს მათ ჩავიდნენ ვენეციაში. შეიძლება ითქვას, რომ დღეს მართლმადიდებელი მომლოცველები ვენეციის განუყოფელ ნაწილს შეადგენენ.
- ბევრი იყენებს თქვენს სახელმძღვანელოს?
- ძირითადად, სახელმძღვანელო განკუთვნილია მათთვის, ვინც დამოუკიდებლად მოგზაურობს, რადგან მომლოცველთა ჯგუფს ხელმძღვანელობს კვალიფიციური გიდი, რომელიც გეტყვით მორწმუნესთვის ქალაქის უმნიშვნელოვანეს ადგილებსა და სალოცავებზე.
- დღეს არის თუ არა დადასტურებული მომლოცველობის მარშრუტები?
- ბევრი ჩვენი მორწმუნე ცდილობს მიაღწიოს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის ნაწილს კუნძულ ლიდოზე, ხშირად სტუმრობენ ალექსანდრიის პატრიარქის წმინდა იოანე მოწყალეს ნეშტს და ასევე მიდიან წმიდა დიდმოწამე ბარბარესთან. კუნძული ბურანო. ხშირად ვხედავ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს წმინდა პავლე თებელის სიწმინდეებზე, წმინდა იულიანეს ეკლესიაში და, რა თქმა უნდა, წმინდა მარკოზის ბაზილიკაში. სხვადასხვა ეკლესიებში, სადაც სალოცავებია, ისმის, რომ რუსი მომლოცველები გადიოდნენ და სიწმინდეებთან ლოცულობდნენ.
- როგორ ახერხებთ პილიგრიმული და კულტურული კომპონენტების შეთავსებას? მართლაც, რელიქვიებისა და სხვა მატერიალური სიწმინდეების გარდა, ვენეცია ​​უნიკალური ქალაქია სხვადასხვა ეპოქის და დასახელების ქრისტიანული ხელოვნების თვალსაზრისით, სან მარკოს მოზაიკიდან დაწყებული, ბაროკოს გასაოცარი არქიტექტურული და ფერწერული მაგალითებით დამთავრებული. დაინტერესებულნი არიან თუ არა ამით მართლმადიდებელი მომლოცველები? შესაძლებელია თუ არა მათი ხელოვნებისკენ „მოქცევა“?
- არ ვიცი, გამომდის თუ არა ის, რასაც მთხოვთ, მაგრამ ვისურვებდი, რომ ასე თუ ისე გამოვიდეს.
„კულტურა“ დაფუძნებულია „კულტზე“, რაც ნიშნავს, რომ ის არის მხოლოდ ჭეშმარიტი კულტურა, როცა ის კულტ-ცენტრულია. წმინდასთან მიახლოებით კულტურა იძენს მთლიანობას და მიზანდასახულობას, სარწმუნოებას შორდება, ხდება ცივი და სასტიკი. ძალიან საინტერესოა დაკვირვება, თუ როგორ ვითარდება ფერწერა, პლასტიკური ხელოვნება და არქიტექტურა საუკუნეების განმავლობაში: თანდათანობით კრეატიულობა შორდება ეკლესიას, გადადის განღმრთობიდან ჰუმანიზაციაში, თეოლოგიიდან ჰუმანიზმში. მიუხედავად ამ ტენდენციისა, ცნობილი არქიტექტორების, მოქანდაკეების და მხატვრების გალაქტიკები მუშაობდნენ ვენეციაში ზუსტად იმ წმინდანების განდიდების მიზნით, რომლებთანაც ახლა მოდიან მართლმადიდებელი მომლოცველები. დასავლური მხატვრული აზროვნების საუკეთესო ნიმუშების გაცნობა, რომელიც განსახიერებულია მსოფლიოს ყველაზე უჩვეულო ქალაქში, დევს არა მხოლოდ წმინდა ესთეტიკურ პლანზე, არამედ სულიერად კვებავს. ამიტომ, სრულიად ლოგიკურია, რომ ამ ქანდაკებებზე და ნახატებზე უნდა ვისაუბროთ.
- რა რჩევას მისცემდით რუსეთიდან ჩამოსულ მოგზაურებს, რაზეც სტანდარტული სახელმძღვანელოები დუმს?
- საერო გზამკვლევები ხელოვნების შედევრებს თავისთავად ფასეულობად აღიქვამენ, მაგრამ თავად ავტორები და მათი თანამედროვეები აღიქვამდნენ ამ ნამუშევრებს, როგორც ჩარჩოს ტაძრის წმინდა სივრცისთვის. და მათი შინაარსი სრულად ვლინდება მხოლოდ მაშინ, როცა ამას გავიხსენებთ და რელიგიური კონტექსტის გათვალისწინებით გავიგებთ.
- ვენეციაში თქვენი მრევლი ათი წლისაა. ეს არის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთადერთი მრევლი თუ არის სხვები?
- ვენეციაში არის 500 წლის ბერძნული ტაძარი, არის რუმინული მრევლი. თუ ვსაუბრობთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოებზე, დიახ, ჩვენი ეკლესია ერთადერთია. იგი 2003 წელს გაიხსნა ვენეციის მართლმადიდებელი მორწმუნეების წერილის საპასუხოდ, რომლებიც წმინდა სინოდს მღვდლის გამოგზავნას სთხოვდნენ.
- დასაწყისი საკმაოდ მშვიდობიანია და მოსალოდნელია, რომ ვენეცია ​​ძალიან ნაყოფიერი ნიადაგია სამრევლო ცხოვრების დასაწყებად, თუ თავად ხალხს უნდა, რომ მღვდელი გამოგზავნოს. მაგრამ სინამდვილეში, ეს არც ისე მარტივია, არა?
- Რა თქმა უნდა. იმ წერილის ქვეშ ასამდე ხელმოწერა იყო სინოდისადმი, მაგრამ რეალურად ხელმომწერთაგან მე თვითონ ვნახე მხოლოდ ხუთიდან შვიდი ადამიანი.
საზღვარგარეთ სამრევლო ცხოვრების განსაკუთრებული მახასიათებელია უზარმაზარი ბრუნვა. და შემდეგ, ჩვენ არ გვაქვს საკუთარი ტაძარი. კათოლიკურმა ეკლესიამ დროებით მოგვცა ჩვენს განკარგულებაში იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის უძველესი ვენეციური ეკლესია და ბოლო ორი წელია ჩვენ იქ უწყვეტად ვმსახურობთ. აქ დამონტაჟებულია დროებითი კანკელი, ლექტორები და სასანთლეები. გვაქვს საკვირაო სკოლა და ოთახი, სადაც შეგიძლიათ ლიტურგიის შემდეგ ჩაი მოაწყოთ.
- საზღვარგარეთ მსახურება აღიქმება, როგორც რაღაც ძალიან პრესტიჟული. და სინამდვილეში?
- მე ვიტყოდი, რომ ეს არის პასუხისმგებელი სამსახური.
- ვინ არიან ვენეციელი მართლმადიდებლები, რომლებიც თქვენს ეკლესიაში მოდიან?
- ძირითადად მოლდოვასა და უკრაინის მოქალაქეები, რომლებიც მუშაობენ იტალიაში მოხუცების ან ავადმყოფების მომვლელად. ჩვეულებრივ იტალიაში რამდენიმე წლით ჩამოდიან და ამ წლების განმავლობაში ჩვენი მრევლი ხდებიან. მერე სხვები მოდიან მათ შესაცვლელად. ამიტომ ვსაუბრობ ბრუნვაზე.
- ეს ხალხი მოდის თავისი ადგილობრივი წეს-ჩვეულებებით, მღვდლისა და მრევლის ურთიერთობის შესახებ იდეებით, ცრურწმენებით. ერთის მხრივ, ამას სიფრთხილით უნდა მოექცეთ, მეორე მხრივ, თქვენ, რამდენიმე უმაღლესი განათლებისა და ხანგრძლივი საეკლესიო გამოცდილების მქონე ადამიანს, შეუძლებელია ამის ადაპტაცია. როგორ პოულობ ბალანსს?
- ვცდილობდი სასწრაფოდ მიმეღო ყველაფერი, მათ შორის ის, რისი შეცვლაც შეუძლებელია. საზღვარგარეთ სამუშაოდ ჩასულ ადამიანებს უკვე უჭირთ, ამიტომ ვცდილობ მივიღო ისინი ისეთი, როგორიც არიან, გავიგო, რომ მათ უკვე აქვთ ჩამოყალიბებული შეხედულებები, წარმოდგენები ბევრ რამეზე, მათ შორის საეკლესიო ცხოვრებასა და ეკლესიაში ურთიერთობებზე. ვცდილობ ზედმეტად არ ვასწავლო ისინი.
როცა არ ექცევი ადამიანებს დამთმობით, ცდილობ, მოციქულის სიტყვებით, „ტირილი ტიროდე მათთან ერთად, ვინც ტირის და გაიხარო მათთან ერთად, ვინც ხარობს“, ცხოვრებისეული შეხედულებების გარკვეული განსხვავებები და ზოგიერთი „უცნაურობაც“ აღიქმება მშვიდად, გარეშე. აღშფოთება ან დაგმობა. მაგალითად, მე უკვე ნორმალურად და ჩვეულებრივად აღვიქვამ მოლდოვურ წეს-ჩვეულებებს მშობიარობის ქალისთვის „წყლის კურთხევის“ ან დაკრძალვის დროს სუფრის აწევისა და ფრიალის შესაწირავად.
- ექთნების, დამლაგებლების, ძიძების ცხოვრება საკმაოდ რთულია. რა სახის დახმარება სჭირდებათ მათ ყველაზე ხშირად და შეგიძლიათ თუ არა მათ რაიმე სახის მხარდაჭერა? აი, მამა არსენი ლისაბონში და მამა ანდრეი მადრიდში ეხმარებიან პორტუგალიაში და ესპანეთში დაპატიმრებულ რუსულენოვან პატიმრებს, მაგრამ ეს არის უკიდურესი მაგალითი იტალიაში, ეს ალბათ რატომღაც უკეთესია. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში როგორია მათი ცხოვრება? ახერხებენ სამსახურში წასვლას? მიიღეთ მონაწილეობა სამრევლო ღონისძიებებში?
- მედდების ცხოვრება მძიმე ჯვარია.
ავიღოთ ტიპიური სიტუაცია: ადამიანი მოდის, მაგალითად, უკრაინიდან, სადაც მას ეკავა გამორჩეული სოციალური პოზიცია და პატივს სცემდნენ თანამოქალაქეებს, ჰყავს ოჯახი, რომელშიც მას ასევე მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია და უცებ აღმოჩნდება საკმაოდ დაბალ დონეზე. სოციალური კიბის დონე. ყველა მისი წოდება და დიპლომი აქ არავის აწყობს, ის თავიდან იწყებს ცხოვრებას, უფრო მეტიც, არაფრის მიღწევის დიდი იმედის გარეშე და ეს 50 წლის ასაკში, როცა მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი უკვე უკანაა! ადამიანების პირველი შთაბეჭდილებები ძალზე მწარეა, ადგილისა და ცხოვრების წესის ასეთი შეცვლა ძალის ნამდვილი გამოცდაა.
სამწუხაროდ, იტალიელები ძლივს ამჩნევენ მომვლელების მორალურ ტანჯვას. პირიქით, ისინი თავს ღარიბი ხალხების კეთილისმყოფელებად თვლიან, მათ დახმარების ხელს უშვებენ და ხშირად ავიწყდებათ, რომ თანამემამულეები უარს ამბობენ ამ მძიმე სამუშაოზე. როდესაც ვსაუბრობ იტალიელების მიერ დანგრეული ოჯახების ღრმა შინაგანი დრამის გაუგებრობაზე, არ ვგულისხმობ იმას, რომ ისინი რატომღაც განსაკუთრებულად ცუდად ექცევიან ჩვენს თანამემამულეებს, თუმცა ეს ასევე ხდება დროდადრო. მაგრამ ყველა პირობაც რომ იყოს იდეალური, ადამიანს მაინც ძალიან უჭირს სამშობლოს გარეშე ყოფნა, საყვარელი ადამიანების გარეშე და უმეტეს შემთხვევაში ეს გაუგებარია ადგილობრივი მოსახლეობისთვის.
- ეს ადამიანები როგორღაც ახერხებენ შეაღწიონ იმ ქალაქის სულს, რომელშიც ბედმა ჩააგდო, ხომ არ ჩნდება რაიმე განსაკუთრებული ყველას, ვინც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ვენეციაში, ამ რთულ, მისტიკურ, რომანტიკულ ქალაქში?
- არ მეჩვენება, რომ ვინმეს აქვს დრო, რომ გამსჭვალული იყოს რაიმე სახის მისტიკით ან რომანტიზმით. პირდაპირ რომ ვთქვათ, მათ რომანტიკის დრო არ აქვთ! ზოგიერთი ადამიანი გრძნობს სალოცავების თაყვანისცემის აუცილებლობას, რის გამოც სახელმძღვანელო ნაწილობრივ მოთხოვნადია ჩვენს სამრევლოში. თუმცა, უცნაურად საკმარისია, ჯერ კიდევ ძალიან ცოტაა მრევლი, ვინც გამოიკვლია ვენეციის წმინდა ადგილები.
- ვიცით, რომ ვენეციის აეროპორტში სამლოცველოა. გვითხარით მეტი ამის შესახებ, გთხოვთ.
- მართლაც, აეროპორტში არის სალოცავი ადგილი (sala di culto), რადგან ეს არ არის სამლოცველო ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, არაქრისტიანებს შეუძლიათ იქ მოსვლა სალოცავად. ყოველდღიურად ვენეციაში ჩადის აეროფლოტის ორი რეისი პლუს Transaero-ს რეისები - ჩვენი ტურისტები ვენეციაში ერთ-ერთ პირველ ადგილს იკავებენ რიცხვების მიხედვით.
რამდენიმე წლის წინ ვფიქრობდი, რომ ზოგიერთ მათგანს შეეძლო ესარგებლა მღვდელთან საუბარი ან მოკლე წირვაზე დასწრება თვითმფრინავში ასვლის მოლოდინში. იყო სრული ურთიერთგაგება აეროპორტის მენეჯმენტისა და აეროფლოტის ფილიალის ხელმძღვანელობის მხრიდან: მე მივიღე პლასტიკური კაპელანის ბარათი და აეროფლოტის გამშვები დახლზე იყო განცხადება, რომ ასეთ და ასეთ საათზე ლოცვის მსახურება იქნებოდა. გაიმართება ლოცვა დარბაზში მოგზაურთა მფარველი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის აკათისტთან ერთად.
რამდენიმე თვის განმავლობაში რეგულარულად მოვდიოდი აეროპორტში ყოველ შაბათს დილით, ვაკვირდებოდი ვენეცია-მოსკოვის რეისის გადაჭედილ ბილიკებს (თვითმფრინავი იტევდა 300 მგზავრს), ველოდებოდი მორწმუნეებს სალოცავის შესასვლელთან, მაგრამ მთელი ამ ხნის განმავლობაში. თვეების განმავლობაში არავინ მოსულა სამლოცველოში! არც ერთ ადამიანს არ სურდა ჩანაწერის დაწერა, ლოცვა აკათისტის კითხვისას ან უბრალოდ მღვდელთან ურთიერთობა. ხალხი ჩემს გვერდით მიდიოდა უბაჟო საქონლით სავსე ჩანთებით, ძირითადად ალკოჰოლით, ზოგი გაკვირვებით უყურებდა, ზოგიც ღიმილით ჩემს სამღვდელო ტანსაცმელს.
არა მხოლოდ ეს, როდესაც გამშვები მაგიდასთან მყოფმა ადამიანებმა დაინახეს ჩემი განცხადებები, მათ მკითხეს, ყველაფერი რიგზე იყო თუ არა თვითმფრინავში! რატომ სთავაზობენ ლოცვაში მონაწილეობას აკათისტთან ერთად? წარმოგიდგენიათ რამდენმა ადამიანმა წაიკითხა ჩემი რეკლამა ამ რამდენიმე თვის განმავლობაში? და არც ერთი ადამიანი არ მოსულა! გასაგებია, რომ ხალხი ჩქარობს და ფუსფუსებს თვითმფრინავში ასვლამდე. მათ უნდა იყიდონ სუვენირები და რუსებისთვის საჭირო სასმელი. მაგრამ ვერც ერთი ვერ წარმოვიდგენდი.
როგორც ხედავთ, ზოგან ადამიანები ჩივილამდეც კი იყვნენ, ჩემს წინადადებაში დაინახეს რაიმე სახის ლოცვითი დახმარება ან თვითმფრინავის გაუმართაობის მტკიცებულება. ასე რომ, თუ გკითხავთ ჩემი მრევლის ცრურწმენების შესახებ, მაშინ, სავარაუდოდ, ისინი გავრცელებულია არა მათ შორის, არამედ ჩემს თანამოქალაქეებში, დატვირთული უმაღლესი განათლების დიპლომებით და მაღალი სოციალური სტატუსით.
- თქვენი მრევლის უმეტესობა ძალიან მძიმე ვითარებაშია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მნიშვნელოვანი შემოწირულობების გაღება შეძლონ. როგორ ცხოვრობს მრევლი?
„ადამიანები მაინც ცდილობენ დაეხმარონ და მოეპყრონ ამას საკმაოდ პასუხისმგებლობით, ამიტომ არის საზოგადოების გრძნობა, ერთიანი ოჯახი და მისგან მხარდაჭერა. მოდიან მომლოცველები და არიან ისეთებიც, რომლებიც მიზანმიმართულად გვეხმარებიან, მაგალითად, რომ მოვაწყოთ რაიმე სახის ღონისძიება. მოსკოვის საპატრიარქო მღვდლებს გარკვეულ სუბსიდიებს უგზავნის.
- რა თქმა უნდა, საჭიროა არა მხოლოდ მრევლებთან კომუნიკაცია, არამედ მათთანაც, ვინც იმავე მსახურებით არის დაკავებული, როგორც თქვენ. რომელ სასულიერო პირებთან გაქვთ ურთიერთობა?
- ბერძნებთან, რუმინელებთან. ბერძნულ საკათედრო ტაძარში, რომელიც უკვე ვახსენე, მსახურობენ ტაძრის მიტროპოლიტი და სასულიერო პირები. მშვენიერი ურთიერთობა გვაქვს, მათთან მივდივართ და ვლოცავთ და მათი მრევლის ათი წლისთავზე ჩვენთან ერთ-ერთი საკათედრო მღვდელი მოვიდა და ყველას მიესალმა მიტროპოლიტის სახელით.
- ბევრი რუსი მღვდელია იტალიაში?
- სულ ცოტა ხნის წინ გვქონდა შეხვედრა და 56 თუ 57 სასულიერო პირი - რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მღვდლები და დიაკვნები - მოაწერა ხელი.
- ალბათ ძირითადად რომში მსახურობენ?
- Არა არა! ეს ძირითადად იტალიის ჩრდილოეთია, სადაც თითქმის ყველა პატარა ქალაქშია ჩვენი სამრევლოები. რა თქმა უნდა, რომში არიან მღვდლები. მაგრამ სამხრეთში რამდენიმე სამრევლოა, გარდა ბარის, ნეაპოლისა და სიცილიის.
- ამ სამრევლოების ცხოვრება ძირითადად მიგრანტებზეა ორიენტირებული?
- Არა მხოლოდ. რომში, მილანში და სხვა დიდ ქალაქებში არის სხვა სოციალური ფენა, მაგალითად, ჩვენი ბიზნესმენები, რუსი დიასახლისები - საზღვარგარეთ მომუშავეების ცოლები.
- იტალიაში 10 წლიანი სამსახურის განმავლობაში, როგორი იყო თქვენი ყველაზე ნათელი შთაბეჭდილება?
- ყველაზე თვალშისაცემია ყოველდღიური შეხვედრა ადამიანთა ბედებთან და ძიებებთან. მე უკვე ვთქვი, რომ ზოგჯერ ჩვენს ხალხს აიძულებენ იზრუნონ მძიმედ დაავადებულ მოხუცებზე ან იყვნენ არაადეკვატური ფსიქიკური მდგომარეობის მქონე ადამიანის გვერდით. ეს გამოცდილება ძლიერი შოკია. ხშირად ასეთი სამუშაო ხელს უწყობს თავმდაბლობის განვითარებას და ცხოვრების ხელახლა შეფასებას. ხშირად უცხოეთში ადამიანები ღმერთს მიმართავენ და ყოველი ასეთი მოქცევა გასაოცარია. როცა ხედავ და გრძნობ, რომ რაღაცნაირად ეხმარები ადამიანს ღმერთის პოვნაში და ეკლესიაში მისვლაში, ეს, რა თქმა უნდა, აოცებს წარმოსახვას.

VTsIOM-ის მონაცემებით, 75%-დან 88%-მდე გაიზარდა იმ მოქალაქეების რიცხვი, რომლებიც არ აპირებენ ქვეყნიდან გასვლას. ამასთან, მიუხედავად იმისა, რომ ყოველწლიურად 40 ათასზე მეტი მოქალაქე ტოვებს რუსეთს მუდმივი საცხოვრებლად საზღვარგარეთ, ბოლო დროს შეიმჩნევა საპირისპირო ტენდენცია - მცირდება ქვეყნიდან ემიგრაციის მსურველთა რიცხვი.

დღეს რუსეთიდან ემიგრანტები - ვინ არიან ისინი? ვითარებას კომენტარს აკეთებს ვენეციის წმინდა მირონმცველი ქალების ეკლესიის რექტორი, მღვდელი ალექსი იასტრებოვი.

– მამა ალექსი, დღეს იტალიაში რომ ჩამოდის აქ დიდხანს თუ სამუდამოდ?

- ვენეციაზე მაინც ვისაუბრებ და არა მთელ იტალიაზე. რუსეთიდან ემიგრაცია, როგორც ასეთი, არც თუ ისე შესამჩნევია. ანუ შეიძლება ითქვას, რომ ბიზნესმენები აქ საკუთარი ბიზნესის დასაწყებად მოდიან, ქალები, რომლებიც იტალიელებზე ქორწინდებიან. მაგრამ ზოგადად, მიჭირს იმის დადგენა, რამდენი რუსი არის.

სამწუხაროდ, ეს ჩვენი ეკლესიურობის მწარე განცხადებაა: ის, რომ რუსები ის ელემენტია, რომელიც იშვიათად მოდის მართლმადიდებლურ სამრევლოებში. ანუ რუსეთიდან ემიგრანტებიც რომ იყვნენ, მათ ხშირად ეკლესია არ სჭირდებათ. ჩემთვის, როგორც რუსისთვის, ეს ძალიან, ძალიან სამწუხაროა. ჩვენ ძირითადად მოლდოველებსა და უკრაინელებზე ვმუშაობთ.

საიდან მოსულთა მოტივები გასაგებია: მათ სამშობლოში არსებული მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობა აიძულებს. სამუშაოდ ძირითადად უკრაინიდან ჩამოდიან. ძალიან ხშირად ესენი არიან ხანდაზმული და საშუალო ასაკის ქალები, რომლებიც ფულს შოულობენ თავიანთი შვილებისთვის - ახალგაზრდა პროფესიონალები, რომლებიც კვალიფიციურ სამუშაოზე იღებენ სახლში თვეში 10 დოლარს. ისინი ხანდახან ბრუნდებიან სახლში დაღლილობისგან: ხანდაზმულ ასაკში ძნელია მუშაობა შაბათ-კვირის და არდადეგების გარეშე... მაგრამ მოლდოვადან მოდიან ახალგაზრდები, რომლებიც არ თვლიან სამარცხვინოდ ანაზღაურებად, მაგრამ დაბალკვალიფიციურ სამუშაოზე მუშაობას. შემდეგ ისინი რჩებიან და ქმნიან ოჯახებს.

– აბა, კიდევ არიან რუსი მრევლი?

- უმცირესობას წარმოადგენენ. 99% შემთხვევაში ეს დაქორწინებული თანამემამულეები არიან. მაგალითად, გვყავს ქალი, სამეცნიერო საზოგადოების წარმომადგენელი, რომელმაც ქმარი რუსეთში გაიცნო და 90-იან წლებში დაბრუნდა. ხუთი-ექვსი წლის წინ რამდენიმე ადამიანი მოვიდა. რამდენიმე შერეული წყვილია, რომლებიც მე დავქორწინდი, რომლებიც ბედნიერად გაქრნენ მრევლის თვალთახედვიდან. ზოგს შვილი ჰყავდა, ზოგს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოვნათლე, ზოგს კი უკვე კათოლიკურ ეკლესიაში მოვნათლე.

- თქვენს მრევლს შორის არის ვინმე, ვინც ახლახან დატოვა რუსეთი პოლიტიკური მიზეზების გამო?

- აბსოლუტურად არავინ. ჩემი აზრით, ეს ყველაფერი სრულიად შორს არის.

– ხდება თუ არა, რომ მოგვიანებით სასწავლებლად მისული სტუდენტები გადაწყვეტენ არ დაბრუნდნენ?

– როგორც ვიცი, თითქმის ყველა სტუდენტი ბრუნდება სახლში. მართალია, ერთი სტუდენტი უკრაინიდან, რომელიც საიტის შექმნაში დაგვეხმარა, სამშობლოში არ დაბრუნებულა, წავიდა ამსტერდამში და იქ დაქორწინდა.

– როგორია ემიგრანტი მრევლის სოციალური მდგომარეობა, მათი კულტურული დონე?

– ალბათ, უნდა ვისაუბროთ ჩამოსულების ყოფილ სოციალურ სტატუსზე. აქ ხომ ყველაფერი გადატვირთულია, ყველა სრულიად თანასწორი გახდა და ერთნაირ პირობებშია, იქნება ეს მთავარი ინჟინრები, ორი უმაღლესი განათლების მქონე და უმაღლესი განათლების გარეშე. აქ ხშირად ასრულებენ სამუშაოს მოხუცების მოვლას, დასუფთავებას და ა.შ.

მე ვიცი შემთხვევები, როდესაც ადამიანები, რომლებიც სამშობლოში ბანდიტები იყვნენ, პრობლემებისგან თავის დასაღწევად ვენეციაში გაიქცნენ. მაგრამ აქ, ღმერთთან მისვლის შემდეგ, ისინი განსხვავებულები გახდნენ. ანუ იყო ნამდვილი, თვალსაჩინო აღორძინება.

რაც შეეხება ზოგადად კულტურულ დონეს, ის განსხვავებულია. მიუხედავად იმისა, რომ ძირითადად ჩვენი მრევლი უბრალო ხალხია. ვცდილობთ ნელ-ნელა რამე გავაკეთოთ განათლების კუთხით, რადგან ხალხი კულტურისადმი მიმღებელია... მაგალითად, მომავალ კვირას მრევლებთან ერთად რავენაში მივდივართ ცნობილი მოზაიკის დასათვალიერებლად. ხალხმა ეს დადებითად მიიღო, მიუხედავად იმისა, რომ ადრე ისინი მხოლოდ მომლოცველთა მოგზაურობებზე დათანხმდნენ. მალე აკვილეაში წავალთ - ამ ქალაქსაც აქვს შესანიშნავი მოზაიკა.

– ადგილობრივი ცხოვრების სირთულეები?

– ყველაზე ბანალური ის არის, რომ სამშობლოში არ ცხოვრობ. თქვენ სხვა ტომის, კლანის ხართ. ზოგჯერ ადვილი არ არის ადგილობრივებთან საერთო ენის პოვნა, მათი ძალიან განსხვავებული დამოკიდებულების მიღება.

ასევე არის მომენტი, როდესაც ზოგი ამბობს: ”ისინი დიდი რაოდენობით ჩამოვიდნენ ჩვენს ქვეყანაში”. ეს დიდწილად განპირობებულია თავად ვიზიტორების ქცევით, მაგრამ არის ცრურწმენებიც. ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარ ადგილზე, სამშობლოში, არ სჭირდებათ რაიმე ქსენოფობიური გამოვლინების შეგუება. უნდა შევეგუოთ.

შემდეგ ჩვენ, როგორც მრევლი, 9 წელი ვცხოვრობთ მუდმივი ეკლესიის გარეშე, ფაქტიურად ფრინველების უფლებებით. ხვალ შეიძლება მრევლი გამოაგდონ კარიდან და ფსიქოლოგიურად რთულია. ხალხი ტაძარში რაღაცას მოაქვს მის მოსაწყობად, მაგრამ უარი უნდა თქვას: რა გააფორმონ, თუ მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი არ არის.

რუსეთში, როგორც არ უნდა იყოს, სახლში ხარ, მიუხედავად ყველა უარყოფითი ასპექტისა, შეგიძლია აწიო ტაძარი, მიხვიდე იმავე ქველმოქმედთან დასახმარებლად... აქ არავის სჭირდები, რამდენიმე ათეული ადამიანის გარდა, ვისაც აქვს. მრევლის ირგვლივ გაერთიანებული ხალხი არათუ არ არის მდიდარი, არამედ ფინანსურადაც შეზღუდული.

– ემიგრანტები ერთმანეთს უჭერენ მხარს?

- რუსებს შორის მხარდაჭერა პრაქტიკულად არ არსებობს. მაინც არ გამიგია და არც მინახავს. არის თანამემამულეთა კულტურული გაერთიანებები, არის თანამემამულეთა საკოორდინაციო საბჭო. მათი ძირითადი საქმიანობაა კონცერტები და სხვა მსგავსი ღონისძიებები. უკრაინული თემები უფრო აქტიურები არიან, მათი დახმარება თანამემამულეებისთვის უფრო რეალურია, სამუშაოს შოვნამდეც კი.

ასევე არ არის თანამშრომლობა სამრევლოებსა და კულტურულ გაერთიანებებს შორის. დამოკიდებულება ხელსაყრელია, მაგრამ აქტიური ერთობლივი კომუნიკაცია არ არის. ძირითადად ყველა თავისი გზით მიდის.

– სირთულეები, რომლებიც წარმოიქმნება შერეულ ოჯახებში?

– ძნელია, როცა სიყვარულით არ ქორწინდები, რადგან მაშინ უნდა იცხოვრო ადამიანთან, რომელიც შეიძლება არასასიამოვნოც კი იყოს, რადგან ხანდახან მოხუცებზე ქორწინდებიან... მამოძრავებელი ფაქტორი შეიძლება იყოს მშვიდი, კომფორტული ცხოვრების სურვილი, და იტალიელები დადებითად ადარებენ რუს მამაკაცებს: ისინი მშვენივრად უვლიან ბავშვებს, შესანიშნავად ეპყრობიან ბავშვებს, ოცნებობენ მათზე, უბრალოდ ბავშვების კულტია.

გარდა ამისა, რადგან იტალიის კანონმდებლობა იცავს ქალთა უფლებებს, ზოგიერთი რუსი ქალბატონი ამითაც კი სარგებლობს, რათა ქმარს უჩივლოს იმ ქონების ნაწილისთვის, რომლის შექმნასაც ცოლი არანაირად არ დაეხმარა.

მაგრამ ზოგადად, თუ ადამიანები სიყვარულით ქორწინდებიან, თუ მათი მთავარი მიზანი ოჯახის შექმნაა, მაშინ ვხედავთ, როგორ მიდის მათი ცხოვრება კარგად.

მიუხედავად იმისა, რომ რუსი ქალებისთვის ეს ჯერ კიდევ არ არის ადვილი. მენტალიტეტის განსხვავება აშკარაა. და, მიუხედავად კარგი პირობებისა, მეუღლის სიყვარულისა, თუნდაც მეუღლის ახლობლების სიყვარულისა, ქალები ხშირად თავს უადგილოდ გრძნობენ. ამას ხშირად გვიწევს საქმე. ადამიანი იტანჯება, თუმცა მის ცხოვრებაში ყველაფერი მართლაც კარგია.

მენტალიტეტის განსხვავება შეიძლება გამოიხატოს, მაგალითად, იმაში, რომ ვენეციაში იტალიელები არ არიან მიჩვეულები თავიანთი აზრების ღიად გამოხატვას. იმის ნაცვლად, რომ თქვან არა, ისინი იტყვიან დიახ და დარწმუნდით, რომ გაიგეთ, რომ ეს სინამდვილეში არაა. უფრო ღია დიალოგს მიჩვეული ადამიანი შეიძლება გრძნობდეს, რომ მას ატყუებენ. ეს ავტორიტეტების გავლისასაც იჩენს თავს - გაბრაზდება: პასუხებს ისმენ, რაღაცას გეგმავ, მაგრამ თურმე არავის არაფერი უფიქრია.

განსხვავებული კულტურული და ოჯახური ტრადიციები. ეს შესამჩნევია როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე სახლის მოწყობაში და ოჯახურ იერარქიაში. აქ ქმრის დედა არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ახალგაზრდა ოჯახთან ერთად, იმყოფება თითქმის მეუღლეების საძინებელში. იტალიელი ვაჟები ძალიან ინფანტილურები არიან, ამიტომ ორმოცი წლის "ბიჭი", როგორც აქ ამბობენ, აბსოლუტურად უმწეოა. ამიტომ, სხვათა შორის, რუს ცოლებს ასე აფასებენ: იტალიელი ქალები უფრო ემანსიპირებულები არიან, რუსი კი მოსიყვარულე, ლამაზი და განსაკუთრებულ პრეტენზიებს არ აკეთებს. მაგრამ ქალს სურს იცხოვროს საკუთარ, ცალკე ოჯახთან, მაგრამ ეს არ გამოდის: ყველა საკითხი უნდა გადაწყდეს არა ქმართან, არამედ დედასთან.

როდესაც ბავშვები იბადებიან, ყველა ნათესავი ერევა მათზე და ყველას სურს ძიძა, დახმარება და რჩევა მისცეს მათ აღზრდაზე. მართლმადიდებლებისთვის კი ეს პრობლემაა.

ახლობლებს სურთ მათი მონათვლა კათოლიკურ ეკლესიაში და ხშირად იმიტომ კი არა, რომ ისინი თავად იცავენ რწმენას, არამედ იმიტომ, რომ ეს ჩვეულებაა. "რას ვუთხრათ მეზობლებს?!" ისინი აღნიშნავენ ნათლობას - ტრადიციას, ყოველთვის გრანდიოზული, უამრავი სტუმრით. შემდეგ კი რაღაც უცნაურ ეკლესიაში მიმიყვანეს, მით უმეტეს, რომ აქ ძლივს ჰგავს ჩვეულებრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიას. და ისინი საუბრობენ გაუგებრად, გაუგებარ ენაზე... ადამიანებისთვის, ვინც მართლმადიდებლობაში ჩვილის ფუნდამენტურად მონათვლამდე მიდის, ეს საკმაოდ დიდი ღვაწლია.

აღმოჩნდით სასახლეებს შორის, არხებსა და მრავალენოვანი ხალხის ხმაურიან გართობაში, აღმოაჩინეთ განსხვავებული ვენეცია, რომელიც გულდასმით ინახავს უამრავ ქრისტიანულ სალოცავს თავის ეკლესიებში.

წმიდა მირონმტვირთველი ქალების რუსეთის მართლმადიდებლური სამრევლოს რექტორმა, დეკანოზმა ალექსი იასტრებოვმა ამ საოცარი ქალაქის ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილები გაგვაცურა.

მფარველის პატივსაცემად

მთავარი მოედნის გამოტოვება, სადაც ცნობილი წმინდა მარკოზის ტაძარი მდებარეობს, უბრალოდ შეუძლებელია, ამიტომ მამა ალექსი ათობით სხვა გიდის მსგავსად თავის ისტორიას აქ იწყებს.

– 828 წელს ვენეციელმა ვაჭრებმა ბუონომ და რისტიკომ, მოციქულის მარკოზის ნაწილები შეურაცხყოფისგან გადაარჩინეს, ისინი ფარულად გაიყვანეს მუსლიმთა მიერ დატყვევებული ალექსანდრიიდან. ეს წმინდანი, რომელიც ერთხელ ქადაგებდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ იტალიის ქალაქებში, გამოცხადდა ვენეციის მფარველ წმინდანად და მისი სიმბოლო - ფრთოსანი ლომი - დაიწყო გამოსახვა რესპუბლიკის დროშაზე, გერბზე და შენობებზე.

სპეციალურად მოციქულის ნეშტისთვის აშენდა ბაზილიკა, მაგრამ მე-10 საუკუნეში სასახლის გადატრიალების დროს ხანძარი გაჩნდა, ცეცხლი ბაზილიკას მოედო და ის მთლიანად დაიწვა.

ამ ადგილზე აშენდა ახალი ტაძარი. თუმცა, 1063 წელს იგი აღადგინეს. ახალი ბაზილიკა შეიქმნა კონსტანტინოპოლის თორმეტ მოციქულთა საკათედრო ტაძრის - ცნობილი "აპოსტლეონის" მოდელზე. მისი კურთხევა მოხდა 1094 წელს. მაგრამ ეს თარიღი არ შეიძლება ჩაითვალოს მშენებლობის დასრულების წლად - შემდგომი საუკუნეების განმავლობაში ტაძარი განუწყვეტლივ აფართოებდა და ამშვენებდა. ტაძარს უნიკალურ იერს ანიჭებს ცნობილი კვადრიგა, რომელიც ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლიდან წაიღეს და ფერადი მარმარილოს კოლონადა. ზოგადად, სან მარკო ბიზანტიური არქიტექტურის იშვიათი ნიმუშია დასავლეთ ევროპაში.

და მართლაც, ამ საკათედრო ტაძრის შეხედვით, გესმით, რომ მას ვერასოდეს აირევთ სხვასთან. ის აოცებს და იბეჭდება მეხსიერებაში მაშინვე და სამუდამოდ.

დედამიწაზე თუ ზეცაში?

ჩვენ შევდივართ ბაზილიკაში და აღმოვჩნდებით გარშემორტყმული ოქროთი, ძვირფასი ქვებით და ცქრიალა მოზაიკებით, რომლებიც ქმნიან სან მარკოს უნიკალურ ატმოსფეროს.

„საკათედრო ტაძრის უძველესი მოზაიკა მოიცავს 4240 კვადრატულ მეტრ ფართობს, - განაგრძობს მამა ალექსი, - და მოიცავს არა მხოლოდ ტაძრის ფასადს, არამედ გუმბათების თაღებს, ტაძრის შიგნით თაღებს და ასევე. ამშვენებს იატაკს. ბაზილიკის ცენტრში, საკათედრო ტაძრის საკურთხეველში განისვენებს მოციქულისა და მახარებლის მარკოზის ნაწილები.

სან მარკო ბიზანტიური არქიტექტურის იშვიათი ნიმუშია დასავლეთ ევროპაში. ტაძრის უძველესი მოზაიკა 4240 კვ.მ ფართობს მოიცავს.

ტაძრის უძველესი მოზაიკა 4240 კვადრატულ მეტრ ფართობს მოიცავს

ტახტის უკან არის ბიზანტიური ხელოვნების ნამდვილი შედევრი - "ოქროს იკონოსტასი" (პალა დე ორო). ეს არის უძველესი სალოცავი, რომელსაც საუკუნეების განმავლობაში ლოცავდნენ. პალა დამზადებულია ტიხრული მინანქრის ტექნიკით და შედგება ორი ნაწილისგან.

მის ზედა ნაწილში არის შვიდი ბიზანტიური ხატი, რომლებიც აღებულია კონსტანტინოპოლის პანტოკრატორის მონასტრიდან, ბიზანტიის იმპერატორების საფლავიდან. ხოლო ქვედა არის ოთხსაფეხურიანი კანკელი, რომლის ცენტრში გამოსახულია უფლის კურთხევის გამოსახულება, რომელიც გარშემორტყმულია ოთხი მახარებლით.

საერთო ჯამში, პალუ მოიცავს 250 მინანქარს, უხვად მორთული ძვირფასი ქვებით.

რას შეიძლება შევადაროთ ეს მართლაც სამეფო ბრწყინვალება? შესაძლოა მხოლოდ კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ეკლესიასთან. ქრისტიანობის გასაცნობად ბიზანტიაში ჩასული რუსი ელჩების შემდეგ მინდა ვთქვა: „და არ იცოდნენ ჩვენ ცაში ვიყავით თუ დედამიწაზე...“

ტაძრის ხაზინა

ვატრიალებთ კანკელს და აღმოვჩნდებით ბაზილიკის სამლოცველოში, სადაც ღვთისმშობლის პატივსაცემი გამოსახულება „ნიკოპია“ მდებარეობს.

"ამ სურათის პირველი ნახსენები 610 წლით თარიღდება", - ამბობს ჩვენი თანამგზავრი. – უძველესი ლეგენდის თანახმად, მას დიდ პატივს სცემდნენ ბიზანტიაში და განსაკუთრებით იმპერიულ ჯარში. აქედან მომდინარეობს ხატის ბერძნული სახელი "Nicopeia", რაც ნიშნავს "გამარჯვებულს". იმპერატორებმა ყოველთვის თან მიჰქონდათ სალოცავი ლაშქრობებზე. ბრძოლაში იგი ფრანკებმა დაიპყრეს კონსტანტინოპოლის დაცემის წინა დღეს 1204 წელს.

მარჯვენა გალერეიდან გადავდივართ საკათედრო ტაძრის საგანძურში, რომელსაც იშვიათად სტუმრობენ ხმაურიანი ტურისტები. აქ, თერთმეტ ნიშში ინახება უიშვიათესი სიწმინდეები: ქრისტეს ვნების ნაწილები და ღვთის წმინდათა ნაწილები.

ჩამოვთვლი მხოლოდ რამდენიმე მათგანს: წმიდა სამარხის ქვის ნაწილს, ქრისტეს სისხლით გაჟღენთილი ქსოვილის ნაწილს, წმიდა ჯვრის ხის ნაწილს, მაცხოვრის ეკლის გვირგვინიდან ოთხ ეკალს, წმიდა ლურსმანის. უფლისა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საპატიო თმა, წმინდა გიორგი გამარჯვებულის საპატიო ფეხი, თეოდორე სტრატილატეს ნაწილები, ნაწილი იოანე ნათლისმცემლის თავები, ნაწილი ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის, პატიოსანი. წმიდა მარიამ მაგდალინელის თითი, დიდი მოწამე პანტელეიმონის ნაწილები.

არის წმინდა მარკოზის პირადი ნივთებიც კი - ბეჭედი და სახარება, დაწერილი, როგორც ექსპერტები ვარაუდობენ, თავად მოციქულის ხელით.

ქრისტიანული სალოცავების ასეთი კონცენტრაცია პატარა სივრცეში წარმოუდგენელია! თითოეული მათგანისთვის შეიძლებოდა აეშენებინათ ცალკე ტაძარი ან მონასტერი, მაგრამ ვენეციელები, რასაკვირველია, არასოდეს განშორდებოდნენ თავიანთ საგანძურს, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო შეგროვებული.

სალოცავებს თაყვანს ვცემთ, ვიტრინას უძველესი საეკლესიო ჭურჭლით ვუახლოვდებით. ეს კოლექცია უნიკალურია. კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ეკლესიის საიმპერატორო საგანძურიდან და სამკვეთლოდან ბევრი ნივთი ამოიღეს.

ერთ-ერთი უძველესი ქალაქში

სან მარკოს საკათედრო ტაძრიდან გამოსვლის შემდეგ მივდივართ ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში - ერთ-ერთი უძველესი ქალაქში. მე-7 საუკუნიდან მას რამდენიმე რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა. ახლა ის ლათინური ჯვრის სახით აგებული სამნავიანი ეკლესიაა.

აქ მამა ალექსიმ ჩვენი ყურადღება მიიპყრო ტიციანის ორ ნაწარმოებზე, „ფერისცვალება“ და „ხარება“. მაგრამ მთავარი მიზეზი, რის გამოც მღვდელმა მომლოცველები მოიყვანა, არის შესაძლებლობა, თაყვანი სცეს წმიდა დიდმოწამე თეოდორე სტრატილატეს ნეშტებს, რომლებიც ინახება სალოცავში, ტახტის ზემოთ მარჯვნივ. წმინდანის თავი აშკარად ჩანს შუშის სახურავიდან,

გვირგვინიანი, უხრწნელი ხელ-ფეხი, სანდლებით შემოსილი.

მართალი ანას პატივმოყვარე თავი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დედა, ინახება ტაძრის სამსხვერპლოში, მაგრამ, სამწუხაროდ, ის არ არის ხელმისაწვდომი მორწმუნეებისთვის თაყვანისცემისთვის.

ბასილი დიდს

არის თუ არა ვენეციაში მართლმადიდებლური ეკლესიები? თურმე მხოლოდ ერთია. ეს არის წმინდა გიორგის ბერძნული ეკლესია. სწორედ აქ მიგვიძღვება მამა ალექსი.

ქვის ეკლესიისა და სამრეკლოს მშენებლობა მე-16 საუკუნეში დასრულდა, - განმარტავს მღვდელი. – ხატები, ფრესკები და მოზაიკა მე-16-17 საუკუნეებით თარიღდება. ტაძრის შიდა მორთულობაზე იმ დროის საუკეთესო ხელოსნები მუშაობდნენ. ამრიგად, კანკელი შექმნეს ცნობილმა კრეტელმა ხატმწერებმა - მიქაელ დამასკემ და მამა ემანუელ ძანეს ბუნიალისმა.

ტაძრის მთავარი სალოცავია ხელის ფორმის ვერცხლის რელიქვია. მასში წმინდა ბასილი დიდის მარჯვენა ხელი ინახება. მომლოცველთა თხოვნით სასულიერო პირები საკურთხევლიდან გამოაქვთ და მორწმუნეებს თავზე ათავსებენ.

სად მოინათლა ანტონიო ვივალდი?

კოსტელოს ვენეციური უბნის ღირსშესანიშნაობების დათვალიერებისას ძალიან მალე მივაღწიეთ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიას.

"მე-8 საუკუნეში დაარსებულ ამ უძველეს ტაძარში მოინათლა ცნობილი კომპოზიტორი ანტონიო ვივალდი", - აგრძელებს თავის ისტორიას მღვდელი. – და ჩვენ მოვედით აქ, რათა თაყვანი სცეს წმინდა იოანე მოწყალეს, ალექსანდრიის პატრიარქს.

წმინდა იოანეს ნეშტი ვენეციაში XIII საუკუნეში გადაასვენეს. მათი ჩამოსვლა ნამდვილი სასწაულით აღინიშნა. თავდაპირველად ვარაუდობდნენ, რომ მათ წმინდა მარკოზის საკათედრო ტაძარში ინახავდნენ, მაგრამ კიდობანთან ერთად გალერეა, რომელიც წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიასთან გადიოდა, მოულოდნელად მკვდარი გაჩერდა. მათ მისი გადაადგილება ვერ შეძლეს. შემდეგ კიდობანის ხმელეთზე გადატანა გადაწყდა. თუმცა იმდენად მძიმე აღმოჩნდა, რომ ბაპტისტური ეკლესიის რექტორის გარდა ვერავინ აწევდა. მღვდელმა ძვირფასი რელიქვია ქალაქის მთავარ მოედანზე გადაიტანა, მაგრამ ისეთი ძლიერი წვიმა დაიწყო, რომ საზეიმო მსვლელობის ყველა მონაწილე უახლოეს ეკლესიაში დაიმალა. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია აღმოჩნდა. კიბო აქ დარჩა - ამა თუ იმ მიზეზის გამო, მისი სხვა ადგილას გადატანა ვერ მოხერხდა.

ტაძარში ყველას შეუძლია თაყვანი სცეს წმინდა ნაწილები, რომლებიც მარმარილოს სალოცავის შუშის ქვეშ არის მოთავსებული და გარდა ამისა, თაყვანი სცეს სხვა დიდ სალოცავებს. აქ ინახება მაცხოვრის ეკლის გვირგვინიდან ორი ეკალი, უფლის ჯვრის მაცოცხლებელი ხის ნაწილი, იოანე ნათლისმცემლის ნეკნის ნაწილი და წმიდა სავვა წმინდანის სამონასტრო ჯვარი.

ელენეს ეკლესია

ჩვენი მარშრუტის შემდეგი გაჩერება არის წმინდა ელენეს ეკლესია, რომელიც მდებარეობს ამავე სახელწოდების კუნძულზე. შეგიძლიათ ფეხით მიხვიდეთ: ჯერ სანაპიროს გასწვრივ, შემდეგ ხიდის გასწვრივ.

"ამ ადგილას უკვე მე-12 საუკუნეში იყო ტაძარი და საავადმყოფო", - ამბობს მღვდელი. – მე-13 საუკუნეში აღადგინეს და აკურთხეს წმინდა დედოფალ ელენეს პატივსაცემად. ეს, სავარაუდოდ, მოხდა მისი რელიქვიების გადაცემისთანავე.

1211 წელს (ან 1212 წელს) მღვდელმა, სახელად აიკარდომ, კონსტანტინოპოლში ჯვაროსნების მიერ დატყვევებულმა იპოვა წმინდა ელენეს ნაწილები და წაიყვანა ვენეციაში.

დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ წმინდა დედოფლის პატიოსანი თავი, რომელიც ვერცხლის რელიქვიაშია გამოწყობილი.

კუნძულ ლიდოზე

ვენეციაში ჩასულმა ყველამ არ იცის, რომ წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების თაყვანისცემა შეგიძლიათ არა მხოლოდ ბარში, არამედ კუნძულ ლიდოზეც. იქ მივდივართ ჩვენთვის უჩვეულო ტრანსპორტით - წყლის ავტობუსით. ლაგუნის გასასვლელის წყლიდან მშვენიერი ხედი იშლება წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის - მოგზაურთა და მეზღვაურთა მფარველის. გზად მამა ალექსი ამბობს:

– ამ ტაძარში მე-11 საუკუნიდან ინახებოდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნაწილები. ვენეციაში მათი გამოჩენის ისტორია მართლაც საოცარია. როგორც ვიცით, ბარის მკვიდრნი ჯერ მირა ლიკიაში ჩავიდნენ, სადაც წმინდა ნიკოლოზი მსახურობდა და გარდაიცვალა. ისინი ძალიან ჩქარობდნენ სასწაულმოქმედის რელიქვიების ამოღებას და ამ ფასდაუდებელი სალოცავის ნაწილი შეიძლება დარჩენილიყო ტაძრის კედლებში.

რამდენიმე წლის შემდეგ, წმინდა მარკის რესპუბლიკის მოქალაქეები მირაში წავიდნენ იმ იმედით, რომ იპოვიდნენ სალოცავის მცირე ნაწილს - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს ვენეციის კუნძულების მაცხოვრებლები ღრმად პატივს სცემდნენ.

მირა ლიკიაში მისვლისას ვენეციელებმა დაიწყეს მსახურების დაკითხვა, სადაც ისინი დარჩენილ სიწმინდეებს მალავდნენ, მაგრამ ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ბარიელებმა ყველაფერი წაიღეს. ჯარისკაცები ეკლესიიდან გასვლას აპირებდნენ, უეცრად ერთ-ერთ დარბაზში მშვენიერი სურნელი იგრძნობოდა.

იატაკის დემონტაჟის შემდეგ, ვენეციელებმა აღმოაჩინეს სპილენძის ყუთი, რომელშიც წმინდანის ნაწილები იყო. აიღეს ძვირფასი სიწმინდე და წავიდნენ სახლში. უფალს იმდენად მოეწონა, რომ სალოცავით გემი ვენეციაში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხსენების დღეს ჩავიდა და იქაური მოსახლეობა დიდი პატივით დახვდა.

მამა ალექსი არის სახელმძღვანელოს „ვენეციის სალოცავების“ ავტორი, რომელშიც შეგიძლიათ იპოვოთ ყველა საჭირო ინფორმაცია მომლოცველებისთვის. ვენეციის ისტორიისა და ქრისტიანული რელიქვიების შესახებ სასარგებლო ინფორმაციის გარდა, სახელმძღვანელო შეიცავს ქალაქის დეტალურ რუკას, სადაც მითითებულია სანახავი ტაძრები. თქვენი თავისუფალი დროიდან გამომდინარე, მარშრუტები შემოთავაზებულია რამდენიმე საათის განმავლობაში, მთელი დღის განმავლობაში ან 2-3 დღის განმავლობაში. სულ ნახსენებია 44 ტაძარი, სადაც შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ ქრისტიანულ სიწმინდეებს, ასე რომ მოიარეთ მომლოცველები "ხიდებისა და არხების" გარშემო.
შესაძლოა ერთი ან ორი კვირა. სახელმძღვანელოს შეძენა შეგიძლიათ წმინდა მარკოზის საკათედრო ტაძრის წიგნის მაღაზიებში ან წმიდა მირონმტვირთველ ქალთა სამრევლოში.

თორმეტი წელი ტაძრის გარეშე

ორი წლის წინ წმიდა მირონმცველ ქალთა მრევლს 10 წელი შეუსრულდა. მაგრამ მორწმუნეებს მაინც არ აქვთ საკუთარი ტაძარი. 2003 წელს კათოლიკურმა ეპარქიამ მრევლს მისცა შესაძლებლობა, ღვთისმსახურება ჩაეტარებინა იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის ძველ ბაზილიკაში (San Giovanni Decollato, ადგილობრივი აკრიფეთ. San Zan Degolà) წმინდა ჯვრის სესტერში.

ღვთისმსახურების ენა ძირითადად საეკლესიო სლავურია, მაგრამ ღვთისმსახურების ცალკეულ ნაწილებზე საუბრობენ იტალიურ და რუმინულ ენებზე. წმიდა მირონმცველი ქალების მრევლი საერთაშორისოა, იგი შედგება დსთ-ს ქვეყნებიდან: რუსეთიდან, უკრაინიდან, ბელორუსიიდან და მოლდოვადან. ასევე არიან იტალიელები, სერბები და რუმინელები.

ლიტურგია და ლოცვა აღესრულება არა მხოლოდ იოანე ნათლისმცემლის სახელობის ტაძარში, არამედ სხვა კათოლიკურ ეკლესიებშიც - წმინდანთა სიწმინდეებთან. ასეთ მსახურებაში მონაწილეობენ მართლმადიდებელი მომლოცველები მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნიდან.

მამა ალექსის მაკარიევის პრემიის გადაცემისას ვენეციაში მისი მეგზურისთვის

თავის მხრივ, თავად წმიდა მირონმცველი ქალების საზოგადოება ხშირად სტუმრობს ადგილებს, რომლებიც დაკავშირებულია დიდი ქრისტიანი ასკეტების ცხოვრებასთან და ღვაწლთან. მართლმადიდებელი ვენეციელები უკვე სამჯერ ეწვივნენ წმინდა მიწას და მეოთხე მოგზაურობისთვის ემზადებიან.

ვენეციურ მიწაზე ქვის ტაძრის აშენების შესაძლებლობა ჯერ არ აქვს, მამა ალექსი ხალხში აშენებს მას. მღვდელი საზღვარგარეთ მსახურების მნიშვნელობას ხედავს მართლმადიდებლური ეკლესიის აზრის გადმოცემაში, როდესაც ეს შესაძლებელია, თანამედროვე სამყაროში სხვადასხვა მოვლენებზე.